Темы рефератов

1. Этика И.Канта.

2. Концепция свободы и философии И.Фихте.

3. Философия искусства Ф. Шеллинга.

4. Проблема мышления в философии Г. Гегеля.

5. «Религия любви» Л. Фейербаха.

Вопросы для повторения и самопроверки.

1. Каковы виды трансцендентального в теории познания и. Канта?

2. В чем заключается учение о категорическом императиве И.Канта?

3. В чем состоит активность познающего субъекта в философии И.Фихте и Ф.Шелленга?

4. Г.В.Ф.Гегель о соотношении формальной и диалектической логики.

5. В чем состоит антропологический материализм Л. Фейербаха?

Тема 6. Философия в России

1. Западники и славянофилы: П Чаадаев, А. Герцен, Н.П. Чернышевский, А.С. Хомяков. И.В. Киреевский, К.С. Аксаков.

2. Философия «всеединства» Вл. Соловьева. Русский космизм.

3. Философия свободы как учение о человеке Н. Бердяева.

Литература.

1 Асмус В.Ф., В.С. Соловьев: Опыт философской биографии. // Вопр. фи­лософии, 1988. - № 6.

2 Бердяев Н.А. Русская идея. // В кн.: «О России и русской философской культуре». - М., 1990.

3 Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.

4 Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии СПб., 1995.

5 Ермичев А.А. О философии в России. СПб., 1998.

6 Сафронов И.А. Человек и космос в истории культуры. СПб., 1995

7 Герцен А.И.Соч. в 8 т.Т. 2 - М., 1975.

8 Лосев А Владимир Соловьев и его время. - М., 1996.

9 Лосский И.О. История русской философии. - М., 1991.

10 Соловьев В.С. Сочинения. В 2 т. - М., 1989. 11 Федоров Н.Ф. Сочинения. - М., 1982.

12 Русский космизм. М., 1993

Методические рекомендации

В первом вопросе обратите внимание на единство двух противоположных тенденций в русской философии: ориентация на западноевропейскую культуру и на самобытность русской культуры. Представители последнего направления получили название славянофилов (А.С. Хомяков И.В, Кириевский, К.С. Аксаков), первого – западников (декабристы, революционные демократы).

Во втором вопросе следует вскрыть истоки философии русского космизма как уникальной идеи в мировой культуре. В работах В.С.Соловьева нашли концептуальное завершение идеи солидарности, соборности и всеединства как синтеза науки, религии и философии. Теософские увлечения В.С.Соловьева дополненные влиянием «Философии общего дела» Н.Ф. Федорова, в которой изложено единение человека с природой как антропоцентризм, содержат идею бессмертия человеческого духа. Естественнонаучное направление русского космизма развивалась в трудах К.Э. Циалковского, В.И. Вернадского, Н.Г. Умова.

В третьем вопросе в центре внимания работа Н.А. Бердяева. «Смысл творчества», в которой свобода трактуется как предпосылка и условие творчества и реализация божественного в человеке. Философская эволюция Н.А. Бердяева подразделяется на 4 периода: эпический, религиозно-мистический, историософский, персоналистический. По Бердяеву, самоосуществление духа в субъекте реализуется в отчужденных объектах, подчиненных необходимо­сти. Творческие усилия людей преодолевают отчужденную внеположенность объектов человеку. Подлинное бытие человека («космос») есть царство люб­ви и свободы. Задача человека: освободить свой дух, перевести его «из раб­ства в свободу, из вражды мира в космическую любовь». Н. Бердяев пишет, что цель человека не спасение, а творчество (Н.А. Бердяев Философия сво­боды. Смысл творчества. М., 1989).