В и Ленин
Читая "Утраченные иллюзии" Невольно вспоминаешь эти страстные строки из
знаменитой статьи В И Ленина " Партийная организация и партийная
литература", написанной с покоряющим красноречием убежденностью
революционера и мудростью гения Ни одно слово из этой статьи не утратило
своей актуальности Нынешние "господа буржуазные индивидуалисты" (статья В И
Ленина была написана в 1905 году) кичатся тем что живут в "свободном мире" и
пользуются "абсолютной свободой абсолютно-индивидуального идейного
творчества"2 (пользуюсь ироническим выражением В И Ленина) Роман Бальзака
показывает, что такое их "свобода" печати и их "свобода" творчества Перед
нами в живых лицах и живых картинах предстает вся "кухня" издательского
дела, вся подноготная так называемого "святого" искусства в так называемом
"свободном" буржуазном мире
Бальзак писал свой роман в годы полного и безраздельного господства
буржуазии во Франции В 1830 году она одержала окончательную победу,
изгнав последнего Бурбона (Карла X) и поставив на трон своего короля,
буржуа и финансиста, Луи Филиппа Орлеанского. Действие романа
относится ко времени Реставрации (двадцатые годы XIX века), когда
французская аристократия еще мечтала и надеялась вернуть себе обветшалые
геральдические прерогативы, а между тем и окончательно теряла их под напором
нового властелина Франции - буржуа.
Нелепые и смешные заботы ее о титулах и сословной элитарности не без
иронии показаны Бальзаком, хоть писатель и заявлял себя сторонником "алтаря
и трона". Здесь одна из парадоксальных сторон ею творчества.
В отвлеченно-теоретических рассуждениях он часто противоречил себе -
бытописателю и художнику. В романе можно найти фразы, близкие по духу разве
что самым оголтелым реакционерам той поры. Например: "возвышенные трактаты
г-на де Бональда и г-на де Мест-ра, этих двух орлов мысли". Эти "орлы
мысли", как известно, проклинали революцию 1789-1794 годов, просветительскую
философию XVIII века, тянули Францию назад, "к временам абсолютной монархии,
всесилия католической церкви" (Жозеф де Местр "О папе", 1819 г.) и т. д.
Но тем ценнее, тем убедительнее выглядят воссозданные Бальзаком картины
живой жизни. Здесь говорит сама правда. Бальзак поставил перед собой
грандиозную задачу - описать свое поколение - все общество, все его
состояния, классы, сословия, социальные группы, возрасты,- нарисовать
картину нравов своего времени. И он осуществил эту задачу, опубликовав
девяносто томов "Человеческой комедии". Он писал: "Есть две истории:
официальная, лживая история, которую преподают в школе, история ad usum
Delphini 1, и история тайная, раскрывающая истинные причины события, история
постыдная".
Вот эту "постыдную" историю своих дней писатель и раскрыл на страницах
"Человеческой комедии".
1 По поводу латинского выражения ad usum Delphini (для пользования
дофину), которое употребляет здесь Бальзак, точнее, в романе - аббат
Эррера,- французский справочник Ларусс дает небезынтересное для русского
читателя разъяснение: "Название дано роскошным изданиям латинских классиков,
специально подготовленным для сына Людовика XIV, из которых были удалены
слишком откровенные места. Эту формулу стали применять в ироничном смысле,
ко всем публикациям, подвергнутым чистке и препарированным в зависимости от
поставленных задач.
В романе "Утраченные иллюзии" мир искусства: поэты, журналисты, актеры,
издатели - и те, кто управляет этим миром: лавочники, финансисты, денежные
мешки, тупые и безнравственные толстосумы. Им плевать на идеалы, с которыми
носятся поэты, на талант, вдохновение, на долг художника перед "святым
искусством-),- они платят. а тот, кто платит,- заказывает музыку. И поэт
Люсьен Шардон у смертного одра своей возлюбленной, обливаясь слезами, пишет
пошлые, скабрезные стихи, чтобы заработать двести франков на похороны.
"Ежели вы завтра принесете мне десяток хороших песенок - застольных и
вольных... понимаете? - я вам заплачу двести франков",- говорит ему
издатель.
Такова реальность этого "свободного мира" и "свободного искусства".