- •Д.А. Лалетин
- •Предисловие
- •Раздел I элементы теории культуры Глава 1. Культура как предмет познания
- •Культурология в системе гуманитарных наук
- •1.1.1. Антропология как источник и западная параллель культурологии
- •1.2. Предмет культурологии. Методы исследований в культурологии
- •1.3. Термин «культура»
- •1.4. Проблемы определения культуры
- •1.5. Явления культуры. Культурные объекты
- •1.6. Сущность культуры
- •1.7. Существование и действительность культуры
- •1.7.1. О системности культуры
- •1.7.2. Функции культуры
- •1.7.3. Состав и структура культуры
- •1.7.4. Культура и человек
- •1.7.5. Культура и деятельность
- •1.7.6. Культура и цивилизация
- •1.7.7. Магия (волшебство)
- •1.7.8. Понятие символа. Символ в культуре
- •1.7.9. Миф в культуре
- •1.7.9.1. Что такое миф?
- •1.7.9.2. Мифология
- •1.7.9.3. Миф и психология
- •1.7.9.4. Функции мифа в обществе
- •1.7.9.5. Миф сегодня
- •Глава 2. Типология культуры и концепции культурологии
- •2.1. Проблема типологии культуры
- •2.2. Типологии культуры в основных культурологических школах
- •Глава 3. Морфология культуры
- •3.1. О морфологии культуры
- •3.2. Субкультура
- •3.3. Массовая и элитарная культура
- •3.3.1. Элитарная культура
- •3.3.2. Массовая культура
- •3.4. Модель культуры
- •Специализированные сферы культуры
- •3.4.1. Обыденная культура
- •3.4.2. Трансляционная сфера культуры
- •3.4.3. Специализированные сферы культуры
- •3.4.3.1. Хозяйственная культура
- •3.4.3.2. Физическая (соматическая) культура
- •3.4.3.3. Политическая культура
- •3.4.3.4. Правовая культура
- •3.4.3.5. Научная культура
- •3.4.3.6. Философская культура
- •3.4.3.7. Религиозная культура
- •3.4.3.8. Художественная культура
- •Раздел II
- •Динамика первобытной культуры
- •Глава 2. Культура первых великих цивилизаций древности
- •2.1. Культура древней Месопотамии (Двуречья)
- •2.2. Культура древнего Египта
- •2.3. Культура Древней Индии
- •2.4. Культура Древнего Китая
- •Глава 3. Культура античного мира
- •3.1. Что такое античный мир?
- •3.2. Культура античной Греции
- •3.2.1. Эллинизм
- •3.2.1.1. Христианство
- •3.3. Культура античного Рима
- •Глава 4. Культура европы в средние века
- •4.1. Понятие средних веков
- •4.2. Общественное устройство
- •4.3. Город и деревня в средневековой Европе
- •4.4. Христианское сознание — основа средневекового менталитета
- •4.5. Хозяйственная культура средневековой Европы
- •4.6. Политическая культура средневековой Европы
- •4.7. Правовая культура в Средние века
- •4.8. Философская и научная культура
- •4.9. Художественная культура
- •4.9.1. Романский стиль
- •4.9.2. Готический стиль
- •4.9.3. Музыка и театр в Средние века
- •4.10. Культура Средних веков — «духовные леса» построения европейской культуры
- •Глава 5. Культура эпохи возрождения
- •5.1. Термин и понятие Возрождения
- •5.2. Исторические условия возникновения и развития Возрождения
- •5.3. Гуманизм
- •5.4. Философская, научная и хозяйственная культура Возрождения
- •5.5. Художественная культура Возрождения
- •5.5.1. Проторенессанс (Предвозрождение)
- •5.5.2. Раннее Возрождение
- •5.5.3. Высокое Возрождение
- •5.5.4. Позднее Возрождение
- •5.5.5. Музыка Возрождения
- •5.6. Северное Возрождение
- •Глава 6. Реформация и её культурно-историческое значение
- •6.1. Реформация
- •6.2. Протестантизм
- •6.2.1. Протестантская трудовая этика
- •Глава 7. Культура начала нового времени в европе
- •7.1. Понятие Нового времени
- •7.2. Хозяйственная культура нового времени
- •7.3. Европейская культура хvii века
- •7.4. Барокко в художественной культуре Нового времени
- •7.4.1. Основные особенности
- •7.4.2 Историческое развитие
- •7.4.3. Литература барокко
- •7.4.4. Музыка барокко
- •Глава 8. Культура просвещения
- •8.1. Термин и понятие Просвещения
- •8.2. Истоки Просвещения
- •9.3. Менталитет просветителей
- •8.4. Просвещение как общественное движение
- •8.5. Просвещение в политической культуре
- •8.6. Просвещение и религиозная культура
- •8.7. Художественная культура Просвещения
- •8.7.1. Рококо
- •8.7.2. Продолжение традиций классицизма
- •8.7.3. Ампир
- •8.7.4. Классицизм XVIII века в музыке
- •8.8. Конец Просвещения
- •8.9. Вклад Просвещения в культуру
- •Глава 9. Европейская культура XIX — начала XX веков
- •9.1. Культура победившей буржуазии
- •9.2. Хозяйственная и научная культура «классического» капитализма
- •9.3. Политика и право
- •9.4. Религиозная и философская культура
- •9. 5. Художественная культура
- •9.5.1. Романтизм
- •9.5.2. Реализм
- •9.5.3. Натурализм
- •9.5.4. Импрессионизм
- •9.5.5. Постимпрессионизм
- •Глава 10. Западная культура XX века
- •10.1. Основные черты и тенденции развития западной культуры в хх веке
- •10.2. Научно-техническая революция
- •10.3. Художественная культура Западной Европы в XX веке
- •10.3.1. Авангардные течения первой половины века: фовизм, кубизм, дадаизм, экспрессионизм, супрематизм и сюрреализм
- •10.3.2. Абстрактное искусство и основные течения современного западного искусства
- •Раздел III основные этапы развития культуры россии Глава 1. Становление российской культуры
- •Предыстория
- •Языческая культура древних славян
- •Принятие христианства —переломный пункт в истории русской культуры
- •Культура киевской руси
- •Глава 2. Расцвет русской культуры
- •2.1. Культура Московского царства (XVI-XVII вв.)
- •2.1.1. Русская культура XVI века
- •2.1.2. Русская культура XVII века
- •2.2. Культура императорской России (XVIII-XX века)
- •2.2.1. Русская культура XVIII века
- •2.2.2. Русская культура XIX века
- •2.2.3. Русская культура конца XIX — начала XX вв. «Серебряный век» русского искусства
- •Глава 3. Культура советского периода развития россии
- •Глава 4. Проблемы российской культуры постсоветского периода
- •Литература
- •Указатель
- •Оглавление
- •Раздел I 4
- •Глава 1. Культура как предмет познания 4
- •Глава 2. Типология культуры и концепции культурологии 47
- •Глава 3. Морфология культуры 61
- •Раздел II 80
- •Глава 5. Культура эпохи возрождения 126
Принятие христианства —переломный пункт в истории русской культуры
Принятие христианства изменило всю религиозную культуру и через нее — саму жизнь общества. Формирование менталитета, системы ценностей, мировоззрения теперь проходило под руководством церкви, централизованного института, имевшего тысячелетние традиции и богатейший корпус текстов, включающий Библию. Тексты Нового Завета, прежде всего Евангелий, несли новую мораль. Единая религия стала мощной основой для объединения всех племен, окончательного слияния русов и славян, формирования единого народа и культуры. Эта культура несла в своих основах христианский гуманизм. Она была родственна европейскому христианскому миру, и Русь стала считать себя частью этого мира.
Европейские государства тоже признали Русь как партнера. Возникает торговля с европейскими странами, регулярный обмен посольствами, культурные обмены. Сельская по преимуществу Русь приобщается к развитой городской культуре. Заключаются династические браки: дочь киевского князя Ярослава Мудрого Анна была королевой Франции, её сестры были замужем за королями Норвегии и Венгрии. Владимир Мономах был женат на дочери английского короля Гарольда.
Правда, христианство внедрялось в духовную жизнь Руси, особенно сельской, медленно. Как правило, под угрозой наказания принималась внешняя сторона христианской религии, совершались соответствующие обряды, и параллельно сохранялась вера в древних богов, тайком продолжались языческие ритуалы. Историки говорят о двоеверии русской глубинки, которое было особенно сильно в первые века после крещения Руси. Следы его наблюдались вполне отчетливо вплоть до конца XIX века, о чем писали все историки русской православной церкви.
И все же именно благодаря христианизации и ведущей роли церкви на Руси возникло искусство каменного строительства, иконописи, выросли великолепные соборы и монастыри, активизировалось художественное творчество, началось летописание. При храмах и монастырях началось систематическое обучение грамоте. Русское православие проводило установку на стремление к духовным идеалам, духовности. Во всей последующей истории христианство остается важнейшей составной частью духовных основ русской культуры. Оно определяет многие особенности менталитета, системы ценностей, морали русского народа, включая отношение к труду и богатству. Церковь сыграла важную роль в объединении и централизации государства, способствовала становлению самодержавия. Позднее государство прямо включило церковь в число своих институтов. Русская православная церковь сохраняет жесткую традиционную структуру и политику, так что в России не было ничего подобного западной религиозной реформации. Не стал поэтому широко распространенным и «дух капитализма». В силу этих особенностей российского христианства дальнейшее развитие культуры все больше расходилось с западным, приводя к отставанию во многих областях жизни.
Культура киевской руси
Подключение древнерусской культуры к европейскому культурному пространству существенно ускорило процессы её развития. Русские ремесленники издавна умели получать высококачественную сталь, из которой делали отличное оружие и орудия труда (лемехи, топоры, зубила, клещи, напильники). Русские купцы в IX веке практически монополизировали торговлю шелком, и до крестовых походов торговля Запада с Востоком шла через Русь. Замечательные по красоте изделия выходили из рук древнерусских ювелиров, которые владели самыми сложными технологиями. Эти изделия высоко ценились в других странах. В казне князя собирались огромные художественные и материальные ценности, так что её специально показывали иноземным послам. Интенсивная торговля шла с Византией, Чехией, Моравией, Польшей, Германией, Скандинавией, Аравией. Вывозили из Руси как ремесленные изделия, так и сырье — знаменитые русские меха, воск, мед, лен и т.п.
Славянские племена имели богатейшие фольклорные традиции. Существовал большой фонд песен, сказок, загадок, пословиц, обрядовых песен и заклинаний. Эпические повествования служили исторической памятью народа. В Х веке возникла новая форма эпоса — былины,. Наиболее известен киевский цикл былин. После принятия христианства письменность получила сильный стимул к распространению, появилось много рукописных книг, в основном памятников раннехристианской и византийской литературы, начиная с библейских книг. Эти книги художественно оформлялись, до наших дней дошли такие памятники XI века, как «Остромирово Евангелие» и Изборник» князя Святослава, обильно украшенные замечательными многоцветными заставками и миниатюрами. Возникла и своя литература, сначала в форме летописей, затем возникли и другие формы. Один из самых известных памятников — «Слово о полку Игореве».
На новый уровень поднялась архитектура и строительство, богатые навыки русского деревянного строительства обогатились византийским мастерством каменного зодчества. В конце Х века в Киеве центр был застроен ансамблем зданий из камня и кирпича, первым на Руси. По всей русской земле началось строительство монументальных соборов, самый известный из которых — киевский храм св. Софии. С храмовым строительством неразрывно было связано искусство живописи в технике мозаики и фрески, а также в форме иконописи. Мозаика на Руси не прижилась, а фресковая роспись и иконопись быстро приобрели неповторимые черты русской национальной культуры. То же произошло и с храмовой архитектурой: храмы, возводимые русскими мастерами, имели совершенно иные очертания, чем византийские.
Распад Киевской Руси в XII веке на отдельные княжества не замедлил культурного развития, а, скорее, привел к возрастанию разнообразия художественных стилей при сохранении общности культурных традиций. В целом развитие русской культуры до этого времени имело характер раннефеодального общества, реализуя ту же логику, что и в Западной Европе. Контакты с Западной Европой и сильное влияние Византии привели к своеобразному синтезу многих существенных характеристик европейской, византийской и собственно русской культуры.
Этот процесс был прерван в начале XIII века татаро-монгольским нашествием.
Вопросы для самопроверки
Каковы корни восточного славянства?
Что такое Киевская Русь? Что известно о её хозяйственной культуре?
Какой религии придерживались до Х века жители Киевской Руси?
Как повлияло принятие христианства на культуру Киевской Руси и дальнейшее развитие русской культуры?
Что входит в число основных памятниках культуры славянской древности.