- •Вопрос 1. Предмет теории государства и права
- •Вопрос 2.Место и роль теории гос-ва и права в системе наук,изучающих гос-во и право.
- •Вопрос 3. Функции теории гос-ва и права
- •Вопрос 4. Методология теории гос-ва и права. Система методов, применяемых при изучении гос-ва и права.
- •Вопрос 8. Понятие и признаки гос-ва.
- •Вопрос 9. Типология гос-ва в формационном подходе.
- •Вопрос 10. Цивилизационный подход к типологии гос-ва.
- •Вопрос 11. Понятие формы гос-ва.Ее элементы.
- •Вопрос 12. Понятие формы правления.Ее виды.
- •Вопрос 13. Разновидности монархий.
- •Вопрос 14. Президентская и парламентская республики.
- •Вопрос 15. Территориальное гос-ое устройство. Понятие и виды
- •Вопрос 16. Унитарное и федеративное гос-во
- •Вопрос 20. Характеристика демократического и политического режима
- •Вопрос 21. Основные теории происхождения государства и права
- •Вопрос 25. Представительные органы гос-ой власти
- •Вопрос 26. Органы гос-ой власти.Структура ,функции.
- •Вопрос 28. Понятие и структура политической системы общества. Виды политических систем политическая система общества
- •Вопрос 29. Место и роль гос-ва в политической системе общества
- •Вопрос 30. Гос-во и партии. Виды партии
- •Вопрос 31. Государство и церковь
- •Вопрос 32. Понятие бюрократия. Ее роль в существовании функций гос-ва
- •Вопрос 34. Социальные и технические нормы.
- •Вопрос 35. Виды социальных норм. Общее и особенное в соц.Нормах
- •Вопрос 36. Понятие и признаки права
- •Вопрос 37. Функции и принципы права
- •Вопрос 38. Объективное и субъективное право.
- •Субъективное право
- •Вопрос 39. Право и государство. Право и политика.
- •Вопрос 40. Право и мораль
- •Вопрос 52. Классификация норм права.
- •Вопрос 53. Понятия и субъекты правотворчества. Виды правотворчества.
- •Вопрос 54. Законотворческий процесс.
- •Вопрос 55. Действие нормативных актов во времени.
- •Вопрос 56. Действие нормативных актов в пространстве и по кругу лиц
- •Вопрос 57. Систематизация нормативно –правовых актов.
- •Вопрос 58. Юридическая техника и язык нормативно-правовых актов.
- •Вопрос 59. Система и структура права
- •Вопрос 60.Предмет и метод правового регулирования.
- •Вопрос 61. Понятие отрасли, подотрасли и института права.
- •Вопрос 62. Общая хар-ка отраслей современного российского права
- •Вопрос 63. Публичноеии частное право.
- •Вопрос 64. Материальное и процессуальное право. Материальное и процессуальное право
- •Вопрос 65. Система права и система законодательства.
- •Вопрос 66. Основные правовые системы в современном мире
- •Вопрос 67. Преемственность и обновление в праве. Рецепция права
- •Вопрос 69. Состав (элементы) правоотношений.
- •Вопрос 70. Понятие и виды субъектов правоотношений.
- •Вопрос 71. Правоспособность. Дееспособность. Правосубъективность. Правовой статус
- •Вопрос 72. Субъективное право и субъективная юридическая обязанность как содержание правоотношения
- •Вопрос 73. Понятия и виды юридических фактов.
- •Вопрос 74. Реализация права: понятия. Формы, методы.
- •Вопрос 75. Применение права . Понятия и субъекты применения
- •Вопрос 76. Стадии применения права.
- •Вопрос 77. Толкование правовых норм. Способы и виды толкования.
- •Вопрос 78. Пробелы в праве и способы их восполнения.
- •Вопрос 79. Коллизии в праве и способы их устранения.
- •Вопрос 80. Понятия и виды правосознания.
- •Вопрос 82.Правовая культура и правовое воспитание.
- •Вопрос 83. Правовой нигилизм и пути его преодоления.
- •Вопрос 85. Понятие правопорядка. Правопорядок. Законность и общественный порядок.
- •Вопрос 86. Законность и дисциплина. Виды дисциплины.
- •Вопрос 87. Понятие правонарушения и его признаки.
- •Вопрос 88. Юридический состав правонарушений.
- •Вопрос 89. Понятие и формы вины. Понятие вины
- •Формы вины
- •Вопрос 90. Субъекты правонарушений. Деликтоспособность. Субъекты правонарушения.
- •Вопрос 91. Виды правонарушений. Виды правонарушений
- •Вопрос 92. Понятие, признаки и принципы юридической ответственности
- •Вопрос 93. Виды юридической ответственности.
- •Вопрос 94. Основания освобождения от юридической ответственности.
- •Вопрос 95. Презумпция невиновности
- •Вопрос 97. Признаки правового го – ва
Вопрос 31. Государство и церковь
Это драгоценное и спасительное укоренение русских душ в Боге отнюдь не надо представлять себе, как систему “религиозного принуждения”, или как появление “обязательной церковности”, или как водворение официального ханжества, или как гонение на иноверцев и безбожников. Вера, исповедание и церковь есть дело внутренней духовной потребности. Это есть дело добровольное и свободное; дело личного обращения, духовного видения, исповедующего сердца. Вера не терпит принуждения; “обязательная” вера родит одно лицемерие. Для иноверцев мы имеем только свободное изложение доводов и удостоверение веры делами. Безбожники нуждаются в духовной помощи, а не преследовании. Им можно воспретить сеяние соблазна, но их нельзя лишать других, человеческих и гражданских прав. Вообще нельзя делать веру, исповедание или церковность критерием гражданской или публичной правоспособности: напр. - “только верующие могут вступать в брак”: или - “только члены прихода участвуют в государственных голосованиях”; или — “кто не принадлежит ни к какому исповеданию, тот не может занимать никакой должности”. Вера есть счастье; безверие - несчастье; несчастному нужна помощь, а не наказание. Вера насаждается свободно, а не вымогается в государственном порядке. Сделать веру и церковность условием правоспособности - значило бы вызвать в массе интерес к религиозному притворству и наводнить церковь симулянтами и лицемерами. Вера по расчету - есть соблазн и извращение. Вера от страха есть ложь и пошлость. Принадлежность к исповеданию и церкви может быть только невынужденной и свободной. В этом церковь принципиально отличается от государства. Ибо принадлежность к государству определяется законом: она обязательна и принудительна. В силу одного этого церковь и государство не могут ни совпадать, ни подчинять, ни заменять друг друга. Они должны быть самостоятельны. Это не есть «отделение церкви от государства», но духовное согласование их служений. Нужно возвращение к старой русской, допетровской (отнюдь не византийской) традиции. Церковь должна быть самостоятельной и самозаконной организацией внутри государства, под единым главою (в Православной Церкви — Патриарх). Церковь и государство служат единой высшей цели: Делу Божьему на земле, но - разными способами и средствами. Отсюда разделение сфер и органическое согласование целей и усилии, обоюдная независимость организаций при взаимном непосягании и невторжении. Мы не верим в “теократию”: государство есть дело земное, человеческое; его надо строить, имея Бога в сердце, но не возлагая на Бога ответственности за свои земные решения и человеческие поступки. Мы отрицаем “цезарепапизм”: Государь не может и не должен быть главою церкви. Мы отрицаем и “папоцезаризм”: Глава церкви не должен посягать на светскую власть в государстве, на звание правителя или Государя. Государство не должно править церковью - ни в сфере догмата, ни в сфере обряда, или таинства, или организации; оно может требовать от церкви только верности родине и соблюдения общих законов. Церковь учит и советует; если необходимо, - то обличает и отлучает, но не властвует в государстве. Государство ограждает церковь и помогает ей, но не господствует над ней. Церковь молится и проповедует; государство правит, судит и воюет. Священник и правитель, монах и воин - сослужители дела Божьего на земле, совоспитатели национальной души народа. Они сочетают свои усилия, но идут различными путями.Государство не мoжeт и не должно злоупотреблять церковью в светских делах, обезличивать ее, навязывать ей свои мерила и способы действия, нарушать тайну исповеди, искажать или снижать присущую церкви любовную благодарносгь зова и научения. Государство не должно превращать свои субсидии церкви в оружие давления на нее. История знает такое обхождение государства с церковью, но она свидетельствует о том, что оно всегда вредило призванию и делу церкви, что оно всегда было в высшем смысле слова — противопредметным. Однако церковь не должна злоупотреблять своим влиянием и авторитетом в жизни: ни в государственных делах, ни в делах духовной культуры. Политиканство только уронит авторитет церкви. Попытки принудительного оцерковления жизни и культуры только восстановят людей против веры. Формальная причисленность к церкви есть сущая неправда перед лицом Божьим. Церковь должна звать людей откровением и любовью, примером и свободой, но не навязывать себя принудительно, торопясь любою ценою установить церковную «тоталитарность». Церковь приемлет мир и возводит его к Богу, но не насилует его и не распоряжается его земными делами. Только в таком сочетании своих сил церковь и государство смогут достойно строить свою земную родину. |