- •1. Проблема определения понятия «Этнос» и «культура» в психологии.
- •2. Цели кросс-культурного и этнопсихологического исследования.
- •3. Междисциплинарный характер этнопсихологии и кросс-культурной психологии.
- •4. Общая характеристика феноменов культуры.
- •5. Культура как индивидуальный и социальный конструкт.
- •6. Критерии классификации культурный общностей (эволюционный, цивилизационный, кросс-культурный)
- •7. Модели «культурных синдромов» и их характеристика.
- •8. Первые эмпирические исследования в сравнительно-культурной психологии.
- •9. Научные подходы к рассмотрению природы этнической общности.
- •10. Определение понятий этнической и культурной идентичности.
- •11. Формирование социальной и этической идентичности.
- •12. Методы и типы исследований в этнопсихологии.
- •13. Критерии качественного исследования в кросс культурной психологии.
- •14. Проблема «национального характера» в этнопсихологии.
- •2.2. Национальный характер или ментальность?
- •15. Этническое самосознание. Этнические установки и стереотипы.
- •16. Феномен стереотипизации . Этноцентризм.
- •17. Исследования культурно-специфических аспектов общения в кросс культурной психологии.
- •1. Сравнительно-культурный подход в социальной психологии
- •2. Зависимость коммуникации от культурного контекста
- •3. Экспрессивное поведение и культура
- •18. Психологические детерминанты межэтнических отношений.
- •19. Внутрикультурная и межкультурная коммуникация . Трудности межкультурной коммуникации.
- •20. Феномены межгруппового восприятия.
- •21. Социальная и психологическая аккультурация и инкультурация.
- •1.1. Социализация, инкультурация, культурная трансмиссия
- •5.1. Адаптация. Аккультурация. Приспособление
- •22. Стресс аккультурации: определение, динамика, последствия
- •23. Определения понятия толерантности. Способы формирования межэтнической толерантности. Интолерантность.
- •24. Предубеждения и предрассудки как психологические предпосылки интолерантного отношения к другим.
- •25. Этническая идентичность:этапы становления и исследования.
- •26. Этноцентризм и его последствия.
- •27. Понятия ксенофобия, национализ и экстремизм
- •28. Этностереотипы и и их роль в межгрупповых отношениях
- •29. Психологическая адаптация. Проблема межкультурной адаптации.
- •30. Общая характеристика методик кросс-культуного исследования.
11. Формирование социальной и этической идентичности.
16.6.2. Формирование этнической идентичности
Этническая идентичность формируется в процессе этногенеза и проходит несколько этапов. Т. Г. Стефаненко называет пять этапов:
1. В первобытных общностях возникает осознание родства по крови или браку. Был выработан обычай адоптии – признание чужого взрослого своим братом или сыном. Только таким образом он становился полноправным членом племени или рода.
2. Осознание людьми общности происхождения. Была сформирована идея вертикального родства. Она проявилась, во-первых, в мифах о происхождении народа в давние времена от прародителей – великих героев; во-вторых, в культе предков – духов умерших представителей племени.
3. Возникновение идеи территориальной общности, родной земли. Возникает идеология родиноцентризма, которая выражается, в частности, в форме запрещения вступления в брак с представителями чужого народа.
4. Появление чувства общности исторической судьбы, существование глубокой истории жизни предков.
5. Развитие этнической идентичности на основе отождествления родного языка, культуры и своего народа.
Этническая идентичность формируется в виде когнитивных и эмоциональных представлений о своем народе. Согласно Ж. Пиаже, становление этнической идентичности проходит четыре этапа.
Первый этап наступает в 6-7 лет. Ребенок приобретает первые фрагментарные и несистематизированные знания о своей этнической принадлежности.
Второй этап – в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своим народом на основании таких маркеров, как язык, национальность родителей.
Третий этап – в 10—11 лет этническая идентичность формируется в полном объеме, ребенок начинает узнавать историю и особенности культуры своей страны.
Четвертый этап наступает в подростковом возрасте, когда начинает формироваться этническое самосознание, основанное на осведомленности не только о своем, но и о других народах. К наиважнейшим факторам формирования этнической идентичности относятся: 1) язык; 2) культура; 3) статус этнической группы (этническое большинство или меньшинство); 4) степень вовлеченности человека в процесс межэтнического взаимодействия, осведомленность о психологических особенностях представителей других этносов.
В настоящее время практически не существует моноэтнической среды. Человек растет и развивается в полиэтническом окружении. Т. Г. Стефаненко выделяет три типа этнической идентичности человека в полиэтнической среде: 1) моноэтническая идентичность – человек однозначно отождествляет себя с конкретным народом; 2) биэтническая идентичность – человек одновременно причисляет себя к двум этническим группам; чаще всего такой вид идентичности возникает на основе того, что родители имеют разную национальность; 3) маргинальная этническая идентичность – человек не может однозначно определиться в отношении своей этнической принадлежности (176, с. 243—272).
Г. У. Солдатова отмечает, что этнический феномен личности формируется на основе трех взаимосвязанных процессов: 1) этнической идентификации – отождествления и самоопределения личности посредством этнической группы; 2) межэтнической дифференциации – разделения собственной и других этнических групп и осознание межэтнических различий; 3) осознания отношения к собственной и другим этническим группам. Содержание этнической идентичности составляют сознательные и бессознательные компоненты (169).
Социальные изменения и потрясения нашего времени привели человека к переживанию состояния, которое можно описать как кризис этнической идентичности, отмечает Н. М. Лебедева. Признаками этого состояния являются: 1) утрата позитивного восприятия своей этнической принадлежности; 2) переживание негативных чувств, связанных с этнической принадлежностью (стыд, обида, униженность); 3) неудовлетворенность гражданской принадлежностью; 4) негативная или сверхпозитивная (защитная) этническая идентичность; 5) интолерантность по отношению к другим этносам; 6) социально-перцептивное отдаление от России (утрата чувства Родины); 7) потеря смысла жизни.
Этническая идентичность связана с этнической толерантностью. Для большинства людей характерна позитивная моноэтническая идентичность. Н. М. Лебедева сформулировала следующий социально-психологический закон: в нормальных социально-исторических условиях этническое сознание человека строится на основе тесной внутренней связи между позитивной этнической идентичностью и межэтнической толерантностью. Позитивное принятие себя (идентичность) способствует позитивному принятию других (толерантность), и наоборот, позитивное принятие других способствует позитивному отношению к себе. Эта связь подтверждается тесными высокими корреляциями. В неблагоприятных социально-исторических условиях данная прямая связь может распадаться и становиться обратной – возникает этническая интолерантность (нетерпимость по отношению к другим). При возникновении этнической интолерантности в действие вступают механизмы социальной перцепции, направленные на восстановление баланса в сфере сознания, – этническая идентичность усиливается. Нарушение в одном из элементов взаимосвязи приводит к нарушению и в другом элементе. Таким образом, этническая интолерантность служит первым сигналом неблагополучия в когнитивной области и может привести к антиэтническому поведению. В благоприятных условиях механизмы социальной перцепции, направленные на восстановление позитивной этнической идентичности, приводят и к восстановлению нормальной этнической толерантности (92, с. 307).