2. Философия т. Гоббса
Философская мысль Томаса Гоббса формировалась под влиянием политических событий, в частности Английской революции, очевидцем которого он был. Знакомство и дружба с Ф. Бэконом, а также Г. Галилеем, Р. Декартом, изучения их взглядов способствовали отрицанию им схоластических доктрин.
Объектом философии Гоббс считает любое тело, которое можно представить и сравнить с другим. Философия не занимается теологией, которая является учением о том, что принадлежит не к телу. Отсюда математический (геометрический) метод познания.
В онтологии мыслитель акцентировал внимание на материи как единственной субстанции, а все явления, предметы, вещи, процессы считал формами проявления этой субстанции. Материя - вечна, а тела и явления - временные, они возникают и исчезают.Материя является субъектом всех изменений, хотя выступает как нечто качественно однородное, бесцветное, как система качественных величин. Движение понимается только механически.
Все, что мы знаем, исходит из наших чувственных представлений, образов. Наше знание и разум - движение духа, обусловленный давлением внешних объектов на наши органы чувств. Философия - это достигнутое правильным мышлением познания действий или явлений, их причин и возможных последствий. ее цель - приносить пользу и давать преимущество человеку. Она делится на две главные части: философию природы и философию государства. Наибольшее внимание Гоббс уделяет второй части философии - общественно-политической теории.
Прежде Гоббс провозглашает, что от природы все люди равны и имеют право на все. Но в естественном состоянии, без государства господствует «война всех против всех», все позволено, нет ни правого, ни виновного. Отсюда - необходимость власти, подчинение отдельных воль одной, сведение всех воль к единой, к господину, благодаря чему толпа превращается в одну личность и возникает государство, то большой Левиафан или мертвый Бог, которому мы обязаны миром и всевозможным защитой.
Чтобы определить понятия о государстве, следует различать народ и толпа. Народ управляет каждым государством, даже монархией, как сам этого хочет. Толпа состоит из граждан, подданных. При демократии курия есть народ, а толпа - граждане. При монархии все подданные - толпа, а король - народ Выделяя три формы государства - демократию, аристократию, монархию, лучшей Гоббс считает монархию. Он сторонник сильной абсолютистской государственной власти, поскольку только она способна устранить все споры и беспорядки. Это соответствовало интересам буржуазии, которая только начала формироваться. По своим взглядам на государство и общество Гоббс принадлежит к представителям теории договора. От его теории договора и возникновения государства - один шаг до «нового общественного договора» Ж.-Ж. Руссо.
Согласно установкам Гоббса, в основе морали лежит воля. Как настойчивое стремление, воля опережает разум. В обществе нет свободы, свободной от необходимости, ведь все, чего мы желаем, является добром, чего избегаем - злом. Но абстрактного добра нет, оно относительно, поскольку хорошо только для некоторых, в зависимости от личности, времени, места, обстоятельств, ум а Высшее благо (блаженство), как конечная цель, - недосягаемые в этой жизни, потому что с достижением конечной цели любой стремление заканчивается; утрачивается способность чувствовать, значит, добро как таковое пропадает, ведь не чувствовать - значит не жить. Высшее добро состоит в том, чтобы без помех переходить от одной цели к другой.
«Пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, а именно в состоянии войны всех против всех». Гоббс
Мотивы свободы, свободы, цели жизни, добра и т.д., зарождаясь, развиваются будущими философскими теориями, в частности экзистенциализмом, «философией жизни». Так, в философии Нового времени намечается разрыв не только с схоластической, но и натурфилософской традиции.
Гоббс создал первую законченную систему механистического материализма, соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени. В полемике с Декартом отверг существование особой мыслящей субстанции, доказывая, что мыслящая вещь есть нечто материальное. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления вообще. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяжённых тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Движение понимается как механистическое — как перемещение. Чувственные качества рассматриваются Гоббсом не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Гоббс разграничивал протяжённость, реально присущую телам, и пространство как образ, создаваемый разумом («фантазма»); объективно-реальное движение тел и время как субъективный образ движения. Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию рационалистической «механики» и индукцию эмпирической «физики».