- •Хрестоматія
- •Аристотель
- •Метафизика
- •Глава первая
- •Глава вторая
- •Глава третья
- •Глава четвертая
- •Глава пятая
- •Глава шестая
- •Глава седьмая
- •Глава восьмая
- •Глава девятая
- •Глава десятая
- •Френсис бэкон
- •Новый Органон
- •Рене декарт
- •Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках
- •Готфрид вильгельм лейбниц
- •Монадология
- •Григорій сковорода
- •Наркисс Разглагол о том: Узнай себя
- •Чудо, явленное в водах Наркиссу
- •Разговор о том: Знай себя
- •Разговор 2-й о том же: Знай себя
- •Разговор 4-й о том же: Знай себя
- •Иммануил кант
- •Критика чистого разума
- •Георг вильгельм фридрих гегель
- •Наука логики
- •Карл маркс
- •Тезисы о Фейербахе
- •Антихрист Проклятие христианству
- •Уильм Джеймс
- •Прагматизм . Новое название для некоторых старых методов мышления. Лекция 6 Прагматизм и его концепция истины.
- •Готлоб фреге
- •Мысль: логическое исследование
- •Макс планк
- •Религия и естествознание
- •Карл ясперс
- •Философия в будущем
- •Мартин хайдеггер
- •Вопрос о технике
- •Хосе ортега-и-гассет
- •Размышления о технике
- •I. Первый подход к теме
- •II. Состояние и благосостояние.
- •III. Усилие ради сбережения усилий.
- •IV. К первоосновам.
- •V. Жизнь как созидание.
- •VI. Сверхъестественная судьба человека.
- •VII. Тип «джентльмена».
- •VIII. Вещи и их «бытие». Правещь.
- •IX. Стадии техники.
- •X. Техника как ремесло.
- •XI. Современное отношение между человеком и техникой.
- •XII. Современный техницизм. Часы Карла V.
- •Жан-поль сартр
- •Экзистенциализм – это гуманизм
- •Мишель фуко
- •Культура себя
- •Льюис МаМфорд
- •Техника и природа человека
- •Теодор адорно
- •О технике и гуманизме
- •Томас кун
- •Природа и необходимость научных революций
- •Исайя бёрлин
- •Назначение философии
- •Ричард рорти
- •Философия и будущее
- •СэрКарл Раймунд По́ппер
- •Предположения и опровержения: Рост научного знания
- •Глава 1 . Наука: предположения и опровержения
- •Джеральд холтон
- •Что такое "антинаука"?
- •Зигмунт бауман
- •Единство в разнообразии
- •Иммануил валлерстайн
- •Структуры знания, или Сколько путей познания лежит перед нами
- •Энтони гидденс
- •Глобализация
- •Ёсихи́ро Фрэ́нсис Фукуя́ма
- •Конец истории?
- •Са́мюэль Фи́ллипс Ха́нтингтон
- •Запад: Уникальность, а не универсальность
Иммануил валлерстайн
Иммануи́л Морис Валлерста́йн (англ. Immanuel Wallerstein, р. 28 сентября 1930, Нью-Йорк, США) — американский социолог и геополитик, один из основоположников мир-системного анализа, один из лидеров современного леворадикального обществоведения. Член редакционного совета журнала Социальная эволюция и история.Учился в Колумбийском университете. В 1951 году получил степень бакалавра, в 1954 получил степень магистра, а в 1959 доктора философии. С 1959 по 1971 преподавал на факультете социологии Колумбийского университета. С 1971 по 1976 — профессор социологии в университете МакГилл (Монреаль, Канада). С 1976 по 1999 — почетный профессор социологии в университете Бинхэмтона (штат Нью-Йорк, США). С 2000 — ведущий исследователь в Йельском университете. С 1994 по 1998 занимал пост председателя Международной социологической ассоциации.
Начав научную карьеру как социолог-африканист, Валлерстайн с 1960-х стал заниматься общей теорией социально-экономического развития. Разработанная им мир-системная теория опирается на предложенные французским историком Фернаном Броделем принципы комплексного исторического анализа. Она синтезирует социологический, исторический и экономический подходы к общественной эволюции.
Валлерстайн отличается огромной научной продуктивностью: им опубликовано более 20 книг и свыше 300 статей. Главный труд И. Валлерстайна – многотомник «Современная мир-система».
Основным понятием разработанной Валлерстайном концепции является «мир-экономика» – система международных связей, основанная на торговле. Помимо мир-экономик разные страны могут объединяться в мир-империи, основанные не на экономическом, а на политическом единстве. История рассматривается им как развитие различных региональных мир-систем (мир-экономик и мир-империй), которые долгое время конкурировали друг с другом, пока европейская (капиталистическая) мир-экономика не стала абсолютно доминирующей. Тем самым Валлерстайн оспаривает традиционные формационный и цивилизационный подходы к истории.
Традиционно считалось, что капитализм как общественная система первоначально зародился в отдельных наиболее развитых странах, и лишь затем стало складываться капиталистическое мировое хозяйство. Согласно же концепции Валлерстайна, напротив, капитализм изначально развивался как целостная система мировых связей, отдельными элементами которой были национальные экономики.
Капитализм родился, по Валлерстайну, в 16 в., когда в силу случайного стечения обстоятельств в Западной Европе мир-империи уступили место мир-экономике, основанной на торговле. Капиталистическая мир-экономика породила колониальную экспансию западноевропейских стран, к 19 в. она подавила все другие мир-экономики и мир-империи, оставшись единственной современной мир-системой.
Согласно теории Валлерстайна, все страны капиталистической мир-экономики живут в одном ритме, диктуемом «длинными волнами» Кондратьева.
Для капиталистической мир-экономики характерно «осевое разделение труда» – деление на ядро (центр) и периферию. Страны европейской цивилизации, образующие ядро мирового хозяйства, играют роль ведущей силы мирохозяйственного развития. Внеевропейские страны (за некоторыми исключениями) образуют периферию, т.е. являются экономически и политически зависимыми. Отсталость стран периферии объясняется, по Валлерстайну, целенаправленной политикой стран ядра – они навязывают подчиненным странам такую экономическую специализацию, которая сохраняет лидерство развитых стран. Хотя развитые страны пропагандируют идеологию «свободной торговли», Валлерстайн считает капитализм глубоко антирыночной системой, поскольку страны ядра монополизируют свое привилегированное положение и силой защищают его. Впрочем, в 20 в. грань между между ядром и периферией стала отчасти стираться из-за активных попыток ранее отсталых стран (например, Японии) ворваться в круг активных участников мирового хозяйства.
Мир-системная теория Валлерстайна оказала большое влияние на рост интереса к истории как единому глобальному процессу и способствовала рождению исторической глобалистики.
ВАЛЛЕРСТАЙН И.