- •Экзамен по философии. Ответы на вопросы (2010)
- •1. Античная философия. Досократики
- •2. Классическая философия Античности (Сократ, Платон, Аристотель)
- •3. Философия эпохи эллинизма (киники, стоики, эпикурейцы)
- •4. Философия Средних веков
- •5. Философия эпохи Возрождения
- •6. Философия Нового Времени XVII в. (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц)
- •7. Метафизический материализм Нового Времени (ф. Бэкон, Дж. Локк, французские энциклопедисты)
- •8. Немецкая классическая философия (и. Кант)
- •9. Немецкая классическая философия. Г. Гегель
- •10. Марксистская философия
- •11. Иррационализм XIX в. (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон)
- •12. Современная западная философия, основные идеи и направления
- •Аналитическая философия
- •Постмодернизм
- •13. Идейные истоки русской философии
- •14. Особенности русской религиозной философии XIX – XX вв.
- •15. Идеализм как направление в истории философской мысли
- •16. Рационализм и иррационализм в философии
- •17. Проблема бытия в истории философии
- •18. Материя как философская категория. Атрибуты материи
- •19. Проблема сознания в истории философии
- •20. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное
- •21. Познание как предмет философского анализа. Уровни и формы познания
- •Уровни познания
- •Виды (формы) познания Современная философия науки возвращается к учению Платона о трех взаимосвязанных путях познания – интуиции, опыте и мышлении. Итак, виды познания:
- •22. Теория истины в истории философии Корреспондентная концепция истины
- •Когерентная концепция истины
- •Прагматическая концепция истины
- •Религиозная концепция истины
- •23. Человек как философская проблема
- •24. Научное знание, его специфика и строение. Научная картина мира
- •25. Человек в системе социальных связей
- •26. Проблемы свободы и ответственности личности
- •27. Философия истории. Проблема направленности исторического процесса
- •28. Культура и цивилизация
- •29. Глобальные проблемы современности. Философский аспект
- •30. Предмет, специфика и функции философии
- •31. Философия и наука. Философия как методология научного познания
- •32. Наука и религия. Знание и вера
- •Соотношение веры и знания
- •33. Определение и структура мировоззрения
- •34. Общество как социально-культурная система
25. Человек в системе социальных связей
Человек не может не взаимодействовать с окружающим миром. Животное живет в «секторе». Белка и паук на одном и том же дереве «не знакомы» между собой и не существуют друг для друга. Человек же неспециализирован, является «недостаточным существом», в силу чего открыт миру вообще. Таково биологическое понимание человека.
Специфически человеческая биология делает человека существом «незавершенным» и «открытым миру». Чтобы выжить, он должен действовать, создает социальные институты, учреждения, нормы и модели поведения.
Человек – это существо, открытое миру. Эта «открытость» определяется его биологическим недоразвитием и недостаточностью, то есть неприспособленностью, неспециализированностью, примитивизмом. Человек как биологически «недостаточное», «неготовое», «неустановившееся» существо должен сам решать задачу своего выживания, своего жизнеобеспечения. В силу этого человек является действующим существом. Под действием нужно понимать предусмотренное, планомерное изменение действительности, а совокупность измененных таким образом или вновь созданных фактов вместе с необходимыми для этого средствами – как «средствами представления», так и «вещными средствами» – должно называться культурой. Понятие действия можно заменить понятием труда.
Совокупные недостатки человеческой конструкции, которые в естественных, животных условиях представляют собой тяжкое бремя для его жизнеспособности, человек превращает в условия своего существования. Результатом этого является становление человека как культурного существа. Культура является определяющей сущностью человека.
Жизнь человеческих сообществ регулируется несколькими главными инстинктами – «социальными регуляторами». Они есть и у животных, и у человека и поддаются объективному биологическому описанию. Основных регуляторов-инстинктов три: инстинкт заботы о детеныше, инстинкт восхищения и сострадания, инстинкт безопасности. У животных они срабатывают только под влиянием реальных объектов, а у человека, кроме того, под влиянием объектов воображаемых. Из инстинкта заботы о детеныше вырастает идеология гуманизма, из инстинкта восхищения и сострадания – этика потребительства, из инстинкта безопасности – этика государственности.
Техника компенсирует «ущербность» человека относительно природы. Отношение к себе подобным, поведение человека регулируют социальные институты. Это подпорки, предохраняющие человека от вырождения. Жертвуя самостоятельностью в пользу социальных институтов, человек в значительной степени освобождается от необходимости принимать решения. Избавление от психологических перегрузок свидетельство наступления «постистории», принципиальной стабилизации общества.
Человек – это соотношение внутреннего и внешнего. Духовный мир человека – это его внутренняя жизнь. Но она символизируется в различных формах деятельности: в игре, труде, художественном творчестве. В итоге человек оказывается существом общественным.
Человек – существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее, где его ожидают опасности, риск оказаться в кризисном, может быть, даже безвыходном положении.
Человеку не избежать бремени ответственности перед собой лично и другими людьми.