- •Экзамен по философии. Ответы на вопросы (2010)
- •1. Античная философия. Досократики
- •2. Классическая философия Античности (Сократ, Платон, Аристотель)
- •3. Философия эпохи эллинизма (киники, стоики, эпикурейцы)
- •4. Философия Средних веков
- •5. Философия эпохи Возрождения
- •6. Философия Нового Времени XVII в. (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц)
- •7. Метафизический материализм Нового Времени (ф. Бэкон, Дж. Локк, французские энциклопедисты)
- •8. Немецкая классическая философия (и. Кант)
- •9. Немецкая классическая философия. Г. Гегель
- •10. Марксистская философия
- •11. Иррационализм XIX в. (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон)
- •12. Современная западная философия, основные идеи и направления
- •Аналитическая философия
- •Постмодернизм
- •13. Идейные истоки русской философии
- •14. Особенности русской религиозной философии XIX – XX вв.
- •15. Идеализм как направление в истории философской мысли
- •16. Рационализм и иррационализм в философии
- •17. Проблема бытия в истории философии
- •18. Материя как философская категория. Атрибуты материи
- •19. Проблема сознания в истории философии
- •20. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное
- •21. Познание как предмет философского анализа. Уровни и формы познания
- •Уровни познания
- •Виды (формы) познания Современная философия науки возвращается к учению Платона о трех взаимосвязанных путях познания – интуиции, опыте и мышлении. Итак, виды познания:
- •22. Теория истины в истории философии Корреспондентная концепция истины
- •Когерентная концепция истины
- •Прагматическая концепция истины
- •Религиозная концепция истины
- •23. Человек как философская проблема
- •24. Научное знание, его специфика и строение. Научная картина мира
- •25. Человек в системе социальных связей
- •26. Проблемы свободы и ответственности личности
- •27. Философия истории. Проблема направленности исторического процесса
- •28. Культура и цивилизация
- •29. Глобальные проблемы современности. Философский аспект
- •30. Предмет, специфика и функции философии
- •31. Философия и наука. Философия как методология научного познания
- •32. Наука и религия. Знание и вера
- •Соотношение веры и знания
- •33. Определение и структура мировоззрения
- •34. Общество как социально-культурная система
22. Теория истины в истории философии Корреспондентная концепция истины
В европейской философии прочно утвердилась восходящая своими истоками к Аристотелю формула, ставшая классической.
Истина есть соответствие знаний (мыслей) действительности.
Истина есть соответствие конкретно-чувственных и понятийных представлений объекту.
Это положение является главным в классической концепции истины. Первые попытки ее исследования были предприняты Платоном и Аристотелем. Классическое понимание истины разделяли Фома Аквинский, Гольбах, Гегель, Фейербах, Маркс. Разделяют его и многие философы XXстолетия.
Этой концепции, которая получила название корреспондентной, придерживаются и материалисты, и идеалисты, и теологи, не отвергают ее и агностики.
Альфред Тарский (польский логик, переехавший в США) дал ставшее популярным уточнение воззрений Аристотеля. Знаменитое определение Тарского гласит: высказывание «Р есть С» истинно, если Р есть С. Например, высказывание «снег бел» истинно, если снег на самом деле бел и ложно, если он черен.
В простейших случаях действительно возможно соотнесение знания и реальности. Однако чаще всего в науке, да и в повседневной жизни, соотнести знание с реальностью невозможно и недостаточно. На помощь приходит логическая, или когерентная, концепция истины.
Когерентная концепция истины
Когерентная концепция истины исходит из положения о логической связанности суждений. Отдельные суждения приобретают смысл лишь в системе суждений, составляющих знание. Там, где в ходу многозвенные логические конструкции, приходится учитывать последовательность, системность и непротиворечивость рассуждений и высказываний. Здесь знания не соотносятся с реальностью, а одни знания соотносятся с другими по правилам логического вывода. Когерентная концепция истины не отменяет понимание истины как соответствия реальности, поскольку логически непротиворечивые рассуждения дают истинный вывод только из соответствующих реальности и проверенных практикой посылок. Наибольшее признание когерентная теория истины получила в логике и математике.
Прагматическая концепция истины
Прагматическая концепция истины отождествляет истину и ценности человека. Особенно яркое выражение она приобретает в американском прагматизме с его знаменитыми определениями истины: «Истина – то, что мне полезно». Список подобных определений можно продолжить: «истина – то, во что я верю», «истина – то, за что я могу умереть», «истина – то, что я могу сообщить другому», «истина – то, что для меня ценно», «истина – то, что для меня имеет смысл» и т.д.
Религиозная концепция истины
Религиозная концепция истины стремится снять субъективность понимания ценностей человеческой жизни, плюрализм мнений, возникающих в сфере разнородного, субъективно ориентированного вненаучного знания. Здесь человек имеет дело с областью священной веры, откровения, прозрения, областью целого и невидимого сущего.
Эта истина имеет особую природу, она не может быть относительной как научная или многообразной как прагматическая. Она едина и абсолютна и видит все истины тварного мира в их единстве и гармонии. В духовной религиозной сфере, по мнению религиозных философов, снимается плюрализм многообразия существующих истин, создающий ситуацию вечно недостроенной Вавилонской башни. При этом познание религиозной истины – это одновременно и акт онтологический, включающий в себя единство познаваемого и познающего, и акт веры, предполагающий выход за пределы своего Я и вхождение в недра Божественного.