- •2.Специфика ф-ого знания.
- •3. Структура ф-ого знания
- •4. Исторические типы мировозрения
- •5.Ф-ская мысль древнего Китая (Учения Конфуция, Лао-Цзы).
- •6.Ф-я древней Греции, ее основные школы.
- •7. Ф-я средневековья
- •8.Ф-я эпохи Возрождения.
- •9. Ф-я Нового времени. Эмпиризм и рационализм
- •10.Французский материализм 17-18веков и его роль в истории философской мысли.
- •11.Классическая немецкая ф-я (конец 18-19вв.)
- •12. Ф-я Канта. Категорический императив в его этике
- •13. Ф-ская система Гегеля и его диалект. Метод. (см. Шпарг.)
- •14. Антропологический материализм фейербаха
- •15.Ф-ская мысль в России в 19и начале 20века: Герцен, Чернышевский, Бердяев.
- •16.Философские взгляды в.Соловьева. (см. Шпарг.)
- •17.Социально-философские идеи к. Маркса. Принципы материалистического понимания истории. (см. Шпарг.)
- •18.Материя как ф-ская категория. Основные формы движения материи.
- •19.Представления современной физики и астрономии о материи.(неполн)
- •20.Материя как субстанция. Ее атрибуты: движение, пространство, время.
- •21.Происхождение и сущность сознания. Сознание и идеальное.
- •22. Сознание и самосознание (относительно сознания см. 21 вопрос)
- •23.Бытие как ф-ская категория. Основные сферы бытия.
- •24.Принцип детерминизма. Критики индетерминизма.
- •25.Принцип историзма в познании. Единство исторического и логического в теоретическом мышлении.
- •26.Единство и борьба противоположностей как принцип диалектики.
- •27.Диалектический принцип взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •28. Принцип диалектического отрицания.
- •29.Основные категории диалектики и их роль в познании.
- •30.Понятие культуры, ее сущность, динамика, исторический характер.
- •31.Источники и детерминанты общественного развития. Общество как сложная система.
- •32.Периодизация человеческой истории как социально-ф-ская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •33.Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество: сущность и тенденции развития.
- •34.Общечеловеческая сущность морали. Основные категории этики.
- •36.Ф-ская концепция человека. Диалектика биологического и социального в человеке.(неполн)
- •37.Назначение человека и смысл его жизни.
- •38.Ф-я экзистенциализма. (см. Шпарг.)
- •39.Понятие науки. Социокультурные функции науки.
- •40.Эстетическое отношение человека к действительности и искусство.
- •41.Процесс информатизации общества и его философское значение (неполн)
- •42.Современные проблемы экологии и их философское значение.
- •43.Общественно-историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Критика волюнтаризма и фатализма.
- •44.Учение об истине. Критерии истины. Абсолютность и относительность истины. (см. Шпарг)
- •45.Глобальные проблемы человечества и их философское значение.
- •46.Практика и ее роль в процессе познания.
- •47.Позитивизм и постпозитивизм как направления западной ф-ии.
- •48. Свобода и необходимость. Свобода выбора и ответственность.
- •49. Чувственное познание и его формы.
- •50.Рациональное познание и его формы.
- •51.Диалектика эмпирического и теоретического знания.
- •52.Особенности научного познания, его структура, формы и методы.
46.Практика и ее роль в процессе познания.
Основной формой проявления жизни чел. является деятельность - чувственно предметная, практаческая, и духовная, теоретическая. Чел - активное существо. Он активно воздействует на окруж его вещи, придает им форму и св-ва, необход для удовлетворения его обществ и личных потребностей. Именно в преобразов мира челов придает определенностьсвоему бытию.
Практика - это материальная, чувствнно предметная целенаправленная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразов прир и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движ силу развития челов общества и познания. Под пр прежде всего разумеют не только и не столько деят отдельного чел, сколько совокупную деят, опыт всего человечества в его исторразвитии.. Какпо содерж так и по форме практика носит общ характер. Совр практика есть р-т всемирной истории. Практика включает в себя такие моменты как цель, потребность, мотив, отдельные действия, движения, акты, предмет, на кот направлена деятельность, средства достиж цели и р-т деятельности.
Общ практика находится в диалект единстве с познавательной деятельностью, с теорией. По отнош к познанию она выполн. троякую роль. Во-первых, явл источником, основой познанияч, его движ силой, дает ему необход фактический материал. Во-вторых, практ явл способом приложения знаний, и в этом смысле она цель познания. Конечной целью познан являются незнания сами по себе, а практ преобразование действит для удовлетворения матер и духовных потребностей общества. В-третьих, практ служит критерием истинности рез познания.
Основными видами практ явл материально-произв деят людей и социально-преобразующая деятельность масс. (социальная, духовная, политическая сферы). Естественнонаучный эксперимент - это особый вид практики. Н. теория и практ составл такое единство противопол, в кот практике изначально принадлежит реш. роль. Но теория не ограничивается простым обобщением практики, а перераб эмпирический материал и тем самым открывает новые перспективы для развив практики. По отнош к ней теория играет програмирующую роль. Если практ предшествует теор в плане происхождения познания, то на уровне уже развитого н. мышления в знач степени возрастает возможность и необход внутритеоретического, содержательного оперирования идеальными моделями вещей, их свойств и отношеий, не обращаясь непосредственно к практике., что открывает путь выходу теорет мышления из под власти непосредств опыта.
История познания свидетельствует о том, что вслед за применением какого-либо открытия начинается бурное развитие соотв области теории. Естеств и обществ науки, выходя на арену практ применения, создают механизм обратной связи между теорией и практикой. Этот мех позволяет осущ взаимокорректировку теорет и практ деятельноси, кот и обеспечивает практике ее функцию быть критерием истины. Тесное взаимоувязывание теор и практ, четкость действия мех обратной связи особенно ощутимы на соврем этапе развития общества. Пон практики в истории фил трактовалось по разному. Идеализм трактовал ее как деятельность духа. Гегель - практ есть волевая деятельность идеи”. Субъект идеалисты поним под пр. деятельность обусловленную волей, интуицией или подсозн началом., например “религиозный опыт”.
Поскольку практ деятельность носит осознанный хар-р, постольку дух начало, безусловно, составл ее необходимый момент. И нельзя разрывать единую целостную деятельность на 2 ипостаси и тем более противопоставлять их.