Доктрина Панчаратра

 

Бог – один, Он есть начало, конец и промежуточная субстанция. Он не безкачествен (ниргуна), он также и не бесформен (ниракара). Он обладает формой и содержится во всем сущем, а все сущее – в Нем.

Тело Бога известно как виграха. Оно не состоит из 5 элементов – воды, огня, земли, воздуха и эфира. Оно не есть сочетание 3 гун – сатва, раджас и тамас. Оно также не является продуктом кармы – действий, совершенных в прошлом, ставших причиной радости или страдания. Не имеющая каузального эффекта, не состоящая из 5 элементов, стоящая выше радости и страданий, обладающая цельной, чистой, истинной и неиссякаемой энергией, наделенная высшим качеством суддхасаттва, - эта божественная форма носит название апракрита дивьямангала виграха (нематериальная, божественная, священная форма).

Эта форма Божества создана Им своим собственным усилием и своей собственной волей. Движущая сила, способная направлять и защищать человеческий род в этой земной жизни, носит имя Васудева. В своем милостивом аспекте Васудевы Он также принимает 5 других форм – парама, вьюха, вибхава, антарьями и арча. Агамы называют их суддха сатва шатгунья рупа Божественной Сущности (чистая светозарная форма с шестью характеристиками).

 

Парама

 

Парама означает «абсолютное» или «высшее». Состояние Парама не может быть постигнуто или выражено словами. Форма Божества, населяющего космос – Паравасудева. Парампадам или Вайкунтха – это обитель покоя и блаженства, в которой пребывает Васудева. Божественные души, населяющие этот мир вместе с Ним – это Ананта, Гаруда, Вишваксена, Джайя и Виджайя, которые освободились от пут желания и погрузились в состояние блаженства. Это состояние не может быть описано и не может быть постигнуто разумом. Это состояние можно пережить лишь с помощью медитации и усиленных попыток ощутить человеческую душу.

Господь Вайкунтхи, Васудева, проходит последовательные стадии от Парампадам и принимает другие формы – вьюха, вибхава, антарьями и арча.

 

 

Вьюха

 

Слово Вьюха означает «формация» или «последовательная организация». Оно обозначает состояние, в котором Парампада Васудева собирает все свои качества вместе на уровне суддха шатгунья. В этом состоянии начинается процесс создания Вселенной. Именно на этой стадии эманируют четыре формы Божественной Сущности, а именно Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха.

Форма Васудевы, возникающая в состоянии вьюха, называется Вьюха Васудева. В состоянии неподвижности и покоя Он замышляет динамику творения. Эта ступень также называется вишрама авастха, или состояние покоя. Следующая форма, Санкаршанам, появляется в состоянии, называемом удайя авастха, когда возникает необходимость желания творить. В аспекте Прадьюмна Божество распространяется далее и начинает процесс. Это носит название вьябара авастха. Анируддха возникает, когда действие принимает зримую форму, то есть возникает феномен Вселенной. Это состояние называется вьяктавьякта.

Все 6 качеств, таких как гнана (мудрость), бала (сила), ейшварья (богатство), шакти (энергия), вирья (мощь) и теджас (светозарность) создаются Васудевой. Санкаршана создает лишь бала и гнана; Прадьюмна создает лишь ейшварья и вирья; а Анируддха – шакти и теджас.

Четыре состояния известны как джагра или состояние бодрствования, свапна или состояние сна, сушпути или состояние глубокого сна, и турья или более глубокое состояние, чем все предыдущие. Эти четыре состояния сравнивают с состояниями творений или индивидуальной души. Подобно тому, как Атман не подвержен изменениям, несмотря на переживание этих различных состояний, Параматман, воплощающий эти четыре стадии, также не меняется. Таким образом, абсолютная субстанция Параматмана, содержащаяся в этих четырех состояниях, остается неизменной.

Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха сопоставляются также с функциями Брахмы, Вишну и Шивы – творение, сохранение и разрушение. Таким образом, некоторые философы считают, что на стадии вьюха ставятся три основных задачи. Форма Васудева, стоящая отдельно, может быть пережита теми, кто достиг абсолютной мокши.