Міністерство освіти і науки країни

Київський національний торговельно-економічний університет

Кафедра економічної теорії та конкурентної політики

Реферат

з дисципліни:«Історія економіки та економічної думки»

на тему:

«Лауреати Нобелівської премії у сфері економіки 1998р.»

Виконала:

студентка 1 курсу; ФОАЕК, 3-тьої групи

Кузьмич Іванна Вадимівна

Викладач:

Ніколаєць Катерина Миколаївна

Київ 2015

Вступ

Пре́мія Шве́дського центра́льного ба́нку з економі́чних нау́к па́м'яті Альфре́да Но́беля (швед. Sveriges Riksbanks pris i ekonomisk vetenskap till Alfred Nobels minne), відома також як Нобелівська премія з економіки (швед. Nobelpriset i ekonomi) — найпрестижніша премія в сфері економічних наук, заснована Банком Швеції в 1968 році з нагоди свого 300-річчя. Премію вперше було присуджено 1969 року.

Щороку в жовтні Шведська королівська академія наук оголошує ім'я лауреата премії, попередньо обравши його з-поміж кандидатур, представлених Комітетом присудження премії з економіки пам'яті Альфреда Нобеля. Загалом за період з 1969 до 2014 року премія присуджувалася 46 разів, а її лауреатами ставали 75 вчених.

1998 Року Нобелівська премія у сфері економіки була присуджена тільки одному вченому.

Лауреат Нобелівської премії у сфері економіки 1998р.

Згадаймо 1998 рік. Тоді премія вперше опинилася в руках азійського вченого.

Індієць Амартія Сен отримав відзнаку "за внесок в економічну теорію добробуту" з рук Його Величності Короля.

Висновки вченого сповнені принципів гуманізму та демократії, що вирізняє Сена з-поміж економістів, які полюбляють говорити прагматичною мовою сухих цифр та економічної доцільності без прив'язки до філософії чи політології.

Як представник індійської економічної школи Сен робив акцент не стільки на техніках обчислення факторів і наслідків економічного розвитку, скільки на його соціальних аспектах - якості життя, нерівності, бідності та голоді.

Індіанець за походженням, Амартія Сен черпає натхнення в працях шотландського економіста XVIII століття, французького математика і знаме-нитого бенгальського поета. Він успішно з'єднує філософію, етику й економіку в процесі дослідження деяких найбільш важливих питань розвитку. Наполегливий і енергійний, в рівній мірі невимушено цитуючий положення західної та східної філософії, він - перший індієць (і перший представник Азії), який отримав Нобелівську премію з економіки.

Однак надії державних лідерів залучити його для консультацій швидше за все не виправдалися б. Все своє життя він уникав консультувати уряд, воліючи виносити свої погляди на відкрите обговорення. «Мені більше подобається сперечатися, ніж давати конфіденційні поради, але я також вважаю, що соціальних змін найкраще домагатися в ході відкритої дискусії», - повідомив Сен редакції «ФиР». Коли в 1998 році Сен отримав Нобелівську премію, Королівська Академія наук Швеції відмітила його досягнення у відновленні «етичного аспекту» обговорення найважливіших економічних проблем завдяки поєднанню інструментів економіки і філософії. Премія була присуджена за внесок в області теорії соціального вибору, економічної теорії добробуту та економічного вимірів.

Були відзначені досягнення Сена відносно новаторських підходів оцінки бідності і визначення нерівності – які дають можливість проводити більш точні зіставлення рівнів соціального добробуту, - а також у зміні підходу урядів до проблем попередження голоду і боротьби з ним.

Амартія Сен народився в листопаді 1933 року в Бенгалії, яка в той час була частиною Британської Індії. Його сім'я жила в Дацці, теперішній столиці Бангладеш. У дитинстві він навчався в Сантінікетане (недалеко від Калькутти), де величезний вплив на нього зробив засновник школи Рабіндранат Тагор, який отримав Нобелівську премію з літератури в 1913 році. Саме в ці ранні роки у Сена сформувався активний інтерес до важкого становища незаможних і знедолених членів суспільства. Він назавжди запам'ятав інцидент під час індо-мусульманських зіткнень 1940-х років, коли ударом ножа був поранений мусульманин, що шукав поденну роботу в населеному в основному індусами районі Дакки, де жив Сен. Амартія говорив, що, дивлячись на те, як його батько відвозив стікаючу кров'ю людину в лікарню, він усвідомив «небезпеку вузького визначення індивідуальності, а також тієї ворожнечі, яку може нести в собі політика комунітаризму». Цей інцидент також змусив його звернути увагу на те, що «та примітна обставина як відсутність економічної свободи у формі крайньої убогості може перетворити людину на безпорадну жертву порушення інших свобод ». У 1953 році він переїхав до Англії, щоб продовжити навчання в Трініті-коледжі в Кембриджі. З тих пір його життя було міцно пов'язане з академічною наукою. Він викладав в десятці найбільш престижних університетів світу включаючи Кембриджський, Оксфордський і Гарвардський університети та Лондонську школу економіки. Людину, яка подумувала про те, щоб стати фахівцем з санскриту, перш ніж зупинити свій вибір на економіці, одночасно звеличують і критикують за надзвичайно широкий спектр роботи. Він з легкістю переходить від суто технічних досліджень, насичених сучасною математикою (у свій час він був президентом Економетричного суспільства), до робіт, присвяченим моралі та етиці (він є професором філософії та економіки в Гарварді). Деяких турбує те, що він занадто розпорошується, тим самим знижуючи потенціал свого впливу. Однак Амартія Сен так не вважає – «кожна область пропонує власне розуміння глибинних взаємозв'язків» - та як і раніше ігнорує подібні поради щодо своєї кар'єри.

Кумиром Сена в останні 20-25 років був Адам Сміт, справжній представник епохи Відродження. Деякі бачать певну схожість між ними. Річард Купер, професор-стипендіат Гарварда, в рецензії на книгу в журналі "Foreign Affairs" (січень / лютий 2000 року) писав: «У наші дні більшість економістів уникає моральної філософії - тобто розгляду питань соціальної справедливості, - оскільки вони знаходять її занадто «невизначеною» для суворого аналітичного дослідження. Але Амартія Сен повертається до більш давньої та найбагатшої традиції оцінки факторів економічної ефективності, яка переважає в найбільш сучасному економічному аналізі, співвідносячи з їх загальними соціальними наслідками. Для таких оцінок необхідна етична основа».

ТВОРИ

• «Повернення до проблеми нерівності» (Inequality Reexamined, 1992);

• «Розвиток як свобода» (Development as Freedom, 1999 рік).

• «Бідність і голод» (Poverty and Famines, 1981);

• Інші;

Теорія соціального вибору

Сен підкреслює, що з усієї виконаної ним роботи найбільше задоволення приніс йому внесок у теорію соціального вибору, який, як повідомив він редакції «ФиР», «Звертається до самих основ демократії».

Історія цієї галузі досліджень перегукується з написаною в XVIII столітті роботою французького математика і теоретика революції маркіза де Кондорсе. Але лише на початку 1950-х років ця теорія знайшла свою сучасну форму завдяки Кеннету Ерроу зі Стенфордського університету (який в 1972 році отримав Нобелівську премію з економіки спільно з сером Джоном Хіксом).

Що ж таке теорія соціального вибору?

Як роз'яснюється в заяві про присудження Амартія Сену Нобелівської премії 1998 року, при наявності широкого дозволу вибору, рішення яке робить суспільство, не викликає сумнівів. Якщо думки розходяться, проблема полягає в тому, щоб знайти способи звести воєдино різні думки в рішення, які зачіпають кожного. Теорія соціального вибору займається саме цим зв'язком між індивідуальними цінностями та колективним вибором.

Фундаментальні питання такі: чи можна - і якщо так, то яким чином, - послідовно вивести переваги суспільства в цілому з переваг його членів. Відповіді на ці питання мають ключове значення для можливості ранжирування чи іншої оцінки різних соціальних станів і, тим самим, для побудови змістовних показників суспільного добробуту або сприяння

прийняттю рішень суспільством.

Сен використовував теорію соціального вибору для відповіді на наступні питання: в яких випадках воля більшості приводить до однозначних і послідовним рішенням?

Як можна судити про те, наскільки благополучно суспільство в цілому з урахуванням суперечливих інтересів його членів? Як можна виміряти загальну бідність, беручи до уваги різноманітні проблеми і негаразди різних людей, які складають суспільство? І як можна узгодити права і свободи окремих людей, одночасно належним

чином визнаючи їхні уподобання?

Теорія суспільного вибору пояснює, як суспільний інтерес відображає інтереси його членів. Від відповіді на це питання залежить суть наукового підходу до вимірювання суспільного добробуту країни та конструювання заходів з його покращення.

Наприклад, якщо загальний інтерес або добробут країни розглядати як просту суму інтересів чи статків, то може виявитися, що Україна за чисельністю олігархів або дорогих машин на душу населення - не така вже й відстала країна.

Часто політики діють за принципом "держава - це я", підмінюючи суспільні інтереси клановими, змушуючи населення радіти здешевленню енергоносіїв для металургійних заводів чи будівництву готелів, що насправді вигідно лише невеликій когорті власників.

Їх аргументи щодо додаткових надходжень до бюджету нікчемні з огляду на повсюдні схеми податкової оптимізації та неефективне використання бюджетних ресурсів.

Натомість теорія суспільного вибору, яку розвивав Амартья Сен, глибше аналізує економіку, розглядаючи, як враховуються індивідуальні інтереси в національній стратегії, який принцип розподілу суспільного продукту та механізм прийняття політико-економічних рішень переважає в державі чи окремих спільнотах.

Для Сена привабливість теорії соціального вибору полягала не тільки в тому, що вона була цікава з аналітичної точки зору, але і в тому, що вона дала йому основу для дослідження практичних питань економічної політики і, насамперед, найбільш точний метод оцінки соціального прогресу. Економічне співтовариство традиційно спиралося на статистику національного доходу, наприклад, ВНП і ВВП, які оцінюють сукупний дохід або обсяг виробництва суспільства. Однак відмовився від цих показників як абсолютно недостатньо-точних з двох причин: по-перше, вони не враховували аспекти розподілу доходів; по-друге, добробут і свобода людини залежать від багатьох факторів, не пов'язаних з доходами, таких як непрацездатність, схильність до хвороб, а також відсутність шкіл. Він також категорично заперечував метод оцінки бідності на основі прямого підрахунку. Підраховується тільки число людей, які живуть за межею бідності, або використовується більш складний підхід, який бере до уваги, наскільки вище або нижче цієї межі вони знаходяться, і наскільки великі масштаби нерівності, в тому числі серед незаможних.

У 1976 році Сен запропонував новий показник бідності, який враховував «відносний рівень позбавлень» окремих осіб; цей показник широко використовувався в наукових колах (хоча не знайшов широкого застосування у розробників політики) і знову розпалив інтерес до цієї проблеми. У 1989 році його близький друг Махбуб уль-Хак звернувся до нього з проханням допомогти в розробці показника соціального добробуту для «Доповіді про розвиток людського потенціалу», видаваного Програмою розвитку ООН. За словами Сена, Хак хотів одержати не вектор і не набір чисел, а всього лише одне число, яке б виходило за рамки ВНП і враховувало різні фактори, що впливають на добробут і можливості людини. Згадуючи ту бесіду,

він з посмішкою говорить: «Я сказав йому, що це було б занадто просто. І він відповів, що дійсно хоче отримати показник настільки ж простий, як і ВНП, але тільки краще ».

Зрештою Сен допоміг розробити індекс розвитку людського потенціалу, який заснований на спостережуваних характеристиках умов життя. З часом цей індекс став найбільш поширеним показником порівняльного добробуту в міжнародному масштабі. «Якщо ви вважаєте, що індекс розвитку людського потенціалу ставить питання про рівень ВНП, але не зупиняєтеся на цьому, - говорить він, - значить, цей індекс виконав своє призначення ».

Сен також відкрив новий напрям у дослідженні голоду - теми, яка цікавила його з тих давніх пір, коли будучи дитиною він був свідком голоду в Бенгалії в 1943 році. Його робота була зосереджена на роз'ясненні того, що люди голодують, коли у них немає грошей для покупки продуктів харчування - здається очевидна точка зору, за винятком того факту, що більшість коментаторів і розробників політики були переконані в тому, що ця проблема повинна бути пов'язана зі зменшенням обсягу продовольчих ресурсів. В опублікованій в 1981 році книзі "Poverty and Famines" («Бідність і голод»), в якій аналізувалися спалахи голоду в Індії, Бангладеш та країнах Африки на південь від Сахари, він показав, що в багатьох випадках голоду обсяг продовольчих ресурсів не скорочувався - наприклад, в Бангладеш 1974 був піком виробництва продовольства. Він також показав, що серед постраждалих були не тільки ті, хто стояв на нижчій сходинці економічної сходи, але і ті, чиї економічні кошти з тієї чи іншої причини різко скоротилися. В підсумку згодом уряди зосередили свої зусилля по боротьбі з голодом, на відновленні втрачених доходів малозабезпечених, а не просто на розподілі продовольства. Інший добре відомий висновок полягав у тому, що голод жодного разу не виникав в умовах демократії. Наприклад, в 1958-1961 роках комуністичний Китай став жертвою спустошливого голоду, під час якого від виснаження загинуло приблизно 30 мільйонів чоловік. Однак після завоювання незалежності в більш бідній Індії ніколи більше не було спалахів голоду. Сен стверджував, що в умовах демократії інформація поширюється швидше і громадська критика швидше досягає мети, завдяки чому вирішальне значення набуває швидкий відгук уряду на екстремальні події.

Інтенсивні і тривалі дослідження Сена в галузі нерівності, особливо гендерної нерівності, спричинили його аналіз «загублених жінок»: мільйонів жінок у Китаї, Індії, Північній Африці та Західній Азії, які щорічно передчасно вмирають через нерівності доступу до охорони здоров'я, ігнорування побутових проблем або відсутності соціального піклування. «Хоча в багатьох країнах світу вдалося знизити надзвичайно високу смертність серед жінок або докорінно змінити її динаміку, - говорить він, - через селективні аборти жіночого плоду виник новий і потужний фактор росту числа "Загублених жінок" ».