- •Билет №1. Античная философия.
- •Билет №2. Средневековая философия.
- •Билет №3. Философия эпохи Возрождения.
- •Рационализм р. Декарта
- •Билет №4.2 Проблема общественного прогресса.
- •Билет №5. Немецкая классическая философия.
- •Билет №5.2 Роль личности и народных масс в истории.
- •Билет №6 Марксистская философия.
- •Билет №7. Философия славянофилов.
- •Билет №8. Философия Западников.
- •Билет № 9 Русская религиозная философия.
- •Русская ф-фия «Серебряного века»
- •Билет №9.2 Культура и цивилизация.
- •Мишель Фуко
- •Билет №10.2 Искусство, его специфические признаки и роль в обществе.
- •Билет №11. Предмет и функции философии.
- •Билет №11.2. Специфика научного познания. Наука, религия и мистика.
- •Билет №12 Структура философского знания.
- •Билет №13. Проблема смысла жизни в философии.
- •Билет №14. Проблема смерти в философии.
- •Билет №14.2. Религия, ее определяющие признаки и структура.
- •Билет №15. Мировоззрение. Особенности философского мировоззрения.
- •В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента:
- •Философия как мировоззренческая система: ее смысл и предназначение.
- •Билет 15.2. Моральный долг и ответственность. Совесть как категория этики.
- •Билет №16.2 Категории этики: добро и зло, достоинство и честь.
- •Билет №17. Категории материи и сознания.
- •Билет №17.2 Мораль и нравственные отношения. Этика – философская наука о морали.
- •Билет №18. Движение. Формы движения материи.
- •Билет №19. Философские концепции пространства и времени.
- •Билет №19.2. Общественное сознание и его структура.
- •Билет №20. Философские концепции сознания.
- •Билет №20.2 Духовная жизнь общества.
- •Билет №21. Философия о сущности познания. Скептицизм и агностицизм.
- •Билет №21.2 Постиндустриальное общество. Информационное общество.
- •Internet- глобальная компьютерная сеть, охватывающая весь мир, обеспечивает связь различных информационных сетей.
- •Билет №22 Истина. Критерии истины.
- •Билет 22.2 Научно-техническая революция и ее социальные последствия.
- •Билет №23 Философские концепции о сущности человека.
- •Билет №23.2 Техника и ее роль в общественном развитии.
- •Билет №24 Проблемы теории антропосоциогенеза.
- •Билет №24.2 Общественное производство и его роль в жизни человека. Духовное и материальное производство.
- •Билет №25 Принципы и категории диалектики.
- •Билет №25.2.Демограф проблема
- •Билет №26Есть ли всеобщие законы истории?
- •51 Продолжение
- •Билет №26.2.Свобода и ответственность личности
- •Билет №27 Природа и общество.
- •Билет №27.2 Человек, индивид, личность. Понятие, типы, структура и уровни личности.
- •Билет №28 Глобальные проблемы современности.
- •Билет №28.2Понятие общества. Структура общества.
- •Билет №29 Понятие человека. Природное (биологическое) и социальное в нем.
- •Билет №29.2 Общество и географическая среда. Экологическая проблема.
- •Билет №30 Свобода и ответственность личности. Формирование личности.
- •Билет №30.2Свобода и необходимость в общественном изменениях. Проблема общественных закономерностей.
Билет №29 Понятие человека. Природное (биологическое) и социальное в нем.
Антропология - учение о природе и сущности чел-ка. Центральная проблема - что есть чел-к. Термин “философская антропология” ввел Кант, как раздел фил-и, интерес кот. прикован к проблеме автономности чел-ка. Занимается выработкой идеи чел-ка на основе знаний, накопленных в разных науках о чел-ке. Современная западная фил.антропология пытается выявить основы и сферы человеческого бытия, индивидуальности и уникальности человеч. личности, ее творческих возможностей, смысл существования.
Природное и социальное в человеке. Человек – существо социальное. Но в то же время и высшее млекопитающее, т.е. существо биологическое. Каждый человек по своей природе индивидуален и неповторим, каждый имеет свой собственный набор генов, наследуемых им от родителей. Уникальность человека усиливается и в результате влияния социальных и биологических факторов в процессе развития, ибо каждый индивид обладает уникальным жизненным опытом. Следовательно, род человеческий бесконечно многообразен, бесконечно многообразны человеческие способности и дарования. Человек включен сразу в два мира: мир природы и мир общества, что порождает ряд проблем. Например, Аристотель называл человека политическим животным, признавая в нем сочетание двух начал: биологического и политического. Первая проблема заключается в том, какое из этих начал является доминирующим, определяющим в формировании способностей, чувств, поведения, действий человека и каким образом осуществляется взаимосвязь биологического и социального в человеке. Суть другой проблемы заключается в следующем: признавая, что каждый человек уникален, своеобразен и неповторим, мы, тем не менее, постоянно группируем людей по различным признакам, одни из которых определяются биологически, другие – социально, а некоторые – взаимодействием биологического и социального. Возникает вопрос, какое значение в жизни общества имеют биологически обусловленные различия между людьми и группами людей? В ходе дискуссий вокруг этих проблем выдвигаются, подвергаются критике и переосмысливаются теоретические концепции, вырабатываются новые линии практического действия, способствующие совершенствованию взаимоотношений между людьми. Марксистско-ленинская философия показывает значение социальных факторов наряду с биологическими – те, и другие играют качественно разные роли в определении человеческой сущности и природы. Она раскрывает доминирующее значение социального, не игнорируя биологическую природу человека. Пренебрежительное отношение к биологии человека недопустимо. Тем более что биологическая организация человеческого существа есть нечто самоценное, и никакие социальные цели не могут оправдать ни насилия над ней, ни евгенических проектов ее переделки.
Билет №29.2 Общество и географическая среда. Экологическая проблема.
Глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в мире, породила ряд серьезных проблем, одной из которых является экологическая проблема.
Сущность экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между производительной деятельностью человечества и стабильностью природной среды его обитания. Как отмечал основатель Римского Клуба А. Печчеи: “Истинная проблема человеческого вида в том что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и приспособится к тем изменениям, которые сам внес в этот мир”. Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной, и прежде всего, производственной деятельности. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Расчеты ученых показали, что техномасса производимая человечеством за 1 год составляет 10 в 13-14 степени, а биомасса производимая на суше 10 в 23. Из этих расчетов следует, что человечество создало искусственную среду, которая в 10 раз продуктивнее естественной среды. Это один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством экологической проблемы. В этой связи особую остроту приобретает распространение в окр среде производств и продукций, и особенно загрязняющих, вызывающих катаклизмы. Уже в обозримом будущем возможно ожидание потепления и таяния ледников, что послужит причиной для миллионов человек превратиться в экологических беженцев.
Ученые свидетельствуют, что всякий биологический вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, т.е. совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Человек это биологический вид, хотя и более универсальный, более адаптивный к изменениям в окр среде. Однако и его ресурсы в складывающейся ситуации исчерпываются. Причем воздействуют не только физические факторы (загрязнение), но и психологические. Римский клуб пришел к выводу, что главной причиной экологических проблем является НТП, ориентированный на безудержный рост потребления. В части интелегентного населения развитых стран можно отметить, что воспитание детей направлено не на стремление вырастить людей стрмящихся к безудержному обогащению, а наоборот к общечеловеческим ценностям, скорее наоборот слабые и развитые страны порождают акул империализма. Это соответствует тем предложениям философов которые выступают за переориентацию людей с мирских ценностей на ценности духовные.