Ареф Бахт Рабле

9

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Романовская Людмила Михайловна

ТЕКСТ М.М.БАХТИНА “ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА” КАК ФАКТ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ XX ВЕКА

Специальность 07.00.09 - историография, источниковедение и методы исторического исследования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Томск -1999

Работа выполнена на кафедре истории древнего мира и средних веков исторического факультета Томского государственного университета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Научная значимость и актуальность темы. В книге М.М.Бахтина (1895 - 1975) о Рабле представлена одна из самых интересных и влиятельных историко - культурных концепций гуманитарной мысли двадцатого века. Новый неожиданный ракурс исследования, глубина и выразительность бахтинских построений, методологические и интерпретационные возможности, задаваемые текстом, определили исключительную востребованность бахтинских карнавальных идей в современной культуре, необычайную их притягательность, как для всесторонней апробации, так и для критики.

В этой ситуации, учитывая существенность книги о Рабле для понимания многих важнейших тенденций развития гуманитарных наук в двадцатом столетии, вовлеченность "карнавала" в обсуждение самых острых вопросов и тем современности, своеобразную "незаменимость" и, в то же время, неоднозначность восприятия бахтинских образов, бахтинских намерений и настроений, - разработка сюжетов, связанных с проблемой прочтения книги о Рабле в современной культуре, приобретает особую значимость и актуальность.

Обращаясь к проблеме восприятия бахтинской концепции народной смеховой культуры, автор работы избирает ракурс, который можно определить как мифологическое измерение, мифологическое пространство текста "Рабле". Представляется интересным и важным выяснить, почему характеристики "миф", "утопия" - применительно к бахтинскому труду -оказываются столь устойчивыми в современной литературе, какие "силы" в сотворении этого мифологического пространства участвуют, как подобный "ореол" сказывается на всем облике концепции и образе ее создателя. Учитывая, что в двадцатом веке проблема текста и мифа (текста как мифа) в гуманитарных науках очень обострилась (об этом свидетельствует хотя бы то, сколь щедро в отношении самых разных интеллектуальных построений рассыпаются упреки в "мифологичности" и "ненаучности") - постановка такого рода вопросов важна не только для понимания бахтинского текста, но и для трактовки существующей культурной ситуации в целом.

Историография проблемы. В работах многочисленных интерпретаторов "Рабле" бахтинские карнавальные идеи получают выход на самую широкую проблематику, вписываются в самый широкий контекст. Только в двадцатом веке тема "карнавала", мотив "маски", проблема со-

существования и взаимодействия официального и неофициального измерений культуры так или иначе возникают при характеристике и оценке как отдельной личности (В.Розанов, Маяковский, Мейерхольд, сам Бахтин, Джойс), так и целых культурных явлений (от серебряного века до молодежных движений протеста), а также, при обсуждении самых болевых вопросов современности - от национального до женского^.

Сказанное, однако, не означает, что существует некое устоявшееся представление о содержательно-смысловой наполненности самого понятия "карнавал". Какую бы область его приложения мы ни затронули - от характеристики индивидуальной человеческой активности, особого состояния "души и сознания" - до обозначения ситуации в политической, языковой или морально-этической сферах - образ "карнавала" постоянно двоится. Рассматривается ли книга о Рабле как "ценный текст", дающий представление о "радикально изменившемся положении интеллигента в новом обществе" - сочувственно-понимающие рассуждения о смехе как "соломинке", "талисмане" в борьбе за защиту свободы^ перемежаются удивленно-негодующими - "как он мог!", или печально-констатирующими -"да, все так же далеки они от народа!"..Л Реабилитация плоти

См. напр., Паньков Н.А. Загадки раннего периода (Еще несколько штрихов к "биографии М.М.Бахтина") // Диалог. Карнавал. Хронотоп, 1993. №1. С. 74-89. Махлин В.Л. Третий Ренессанс. // Бахтинология: Исследования, переводы, публикации. СПб.: Алетейя, 1995. С. 132 - 154. Бабич В.В. К истории "символического движения": Андрей Белый и М. Бахтин. // ДКХ, 1995. №2. С. 18-31. Хоружий С.С. Бахтин, Джойс, Люцифер. // Бахтинология: Исследования, переводы, публикации. С. 12 - 26. Баталов Э.Я. Воображение и революция. // Вопросы философии. 1972. № 1. С. 68 - 80. Pechey G. Bakhtin and Postcolonial Condition. // Exploiting Bakhtin. Univ. of Strathclyde, 1997. P. 29 - 38. Morris P. Women's Writing: an Ambivalent Politics // Exploiting Bakhtin. P. 57 - 74. Russo М. Female Grotesques: Carnival and Theory. // Feminist Studies, Critical Studies/ ed. by T.de Lauretis. Bloomington. Indiana Univ. Press. 1986. P. 213 - 229. Сох H. The Feast of Fools. A Theological Essay on Festivity and Fantasy. Harvard Univ. Press. Cambridge, Mass., 1969. -204 p.

Аверинцев С.С. Бахтин, смех, христианская культура. // М.М.Бахтин как философ. М.: Наука, 1992. С. 9-17.

Так, напр. А.Эткинд предлагает читателю самому определиться, о чем идет речь - о "незнании советской действительности, возможном только у очень чудаковатого интеллигента", "отчуждении от нее, когда местные дела вообще не воспринимаются как культура", или "новом интеллектуальном романтизме". Эткинд А.М. Эрос невозможного. Развитие психоанализа в России. - М.: Гнозис; Прогресс -Комплекс, 1994. С. 325 - 326.

("всепоглощающей телесности") - воспринимается и как проявление антирелигиозных настроений, "сатанизма и безверия", ценностного опустошения мира, и как свидетельство высочайшей духовности^. Факт, что правда может быть выражена только в пародийно - скептически - ироничной форме - как слово, разоблачающее ложь официального языка и официальной власти - рассматривается как показатель благополучного состояния дел, и как знак падения статуса слова, "символ крушения человеческих порывов в отчужденном мире"^. Сам карнавал, в свою очередь, предстает то как важнейший фактор "поддержания общей системы ценностей и нравственного единства социума", катализатор развития и роста общества, аккумулятор культурного опыта и коллективной памяти, то как воплощение всевозможных деструктивных начал, вседозволенности и безответственности^.

Поиск культурной и литературной традиции, на фоне которой текст о Рабле раскрылся бы во всей глубине и многогранности смысловых возможностей, побуждает исследователей обращаться за помощью к самому широкому спектру идей, - от идеи соборности и концепции "родового тела" до мотивов ницшеанства или революционных уравнительных идеалов. Стоит отметить, однако, что подобное многообразие оценок и суждений складывается из двух принципиально различных подходов к бахтинскому "Рабле". Основанием для такого рода деления становится, условно говоря, исходная, отправная точка интерпретации - в одном случае

"* Батищев Г.С. Диалогизм или полифонизм? (антитетика в идейном наследии М.М. Бахтина). // Бахтин как философ. С. 123 -141. Кожинов В.В. Бахтин и его читатели. Размышления и отчасти воспоминания. // ДКХ, 1993. № 2-3. С. 120 -134. Турбин В.Н. Карнавал: религия, политика, теософия. // Бахтинский сборник. Вып.1. Сб. ст./Отв. ред. Д.Куюнджич, В.Л.Махлин. - М.: Прометей, 1990. С. 22 - 26.

^ Hirschkop К. Introduction: Bakhtin and cultural theory. // Bakhtin and cultural theory. Ed. By Ken Hirschkop and David Shepherd. Manchester Univ. Press. 1989. P. 33.

" Назинцев В.В. Смеховая синергетика мира. // ДКХ, 1997, №1. С. 34-60. Дмитриева Л.С. Теоретические проблемы праздничной культуры в работах М. Бахтина. // Бахтинология: Исследования, переводы, публикации. С. 27 - 31. Lachmann R. Bakhtin and Carnival: Culture as Counter - Culture. // Cultural Critique No 11. Winter 1988 - 1989. P. 135. Давыдов Ю.Н Бегство от свободы. Философское мифотворчество и литературный авангард. М.: Худ. лит-ра, 1978. С. 316 - 318.

" Тамарченко Н.Д. М.Бахтин и В.Розанов (Идея "Родового тела" и кризис христианской этики на рубеже XIX - XX вв.) // Бахтинология: Исследования, переводы, публикации. С. 171 - 178.

- собственно текст о Рабле, его уникальные смысловые возможности, в другом - все творческое наследие Бахтина в его единстве и целостности. Каждый подход, на мой взгляд, имеет свои сильные и слабые стороны, на каждом пути есть свои блестящие предположения и открытия, равно как промахи и подмены. Не возвращаясь к вышеупомянутым работам, в числе наиболее глубоких и интересных исследований, посвященных жизни и творчеству Бахтина прежде всего следует назвать фундаментальный труд Г.С.Морсона и К.Эмерсон "Михаил Бахтин: Сотворение прозаики"^, в которой Бахтин, среди прочего, предстает как мыслитель "прозаического" склада и очень убедительно вписывается в соответствующую традицию в русской (А.Герцен, Л.Толстой, А.Чехов) и мировой культуре, а также статьи Н.К.Бонецкой, К.Г.Исупова, Л.А.Гоготишвили, В.Л.Махлина^ и многих других исследователей.

Не меньшего внимания заслуживают отклики и интерпретации, возникшие под впечатлением собственно бахтинских карнавальных идей. По работам и "признаниям" А.Я.Гуревича, Г.С.Померанца, Л.Д.Позднеевой, Д.С.Лихачева, А.М.Панченко, Ю.М.Лотмана, Б.А.Успенского, М.Гардинера^,

" Emerson С., Morson G.S. Mikhail Bakhtin: Creation of Prosaics. Stanford Univer. Stanford, California, 1990. - 530 p.

^ Бонецкая H.K. Жизнь и философская идея М.Бахтина. // Вопросы философии. 1996. № 10. С. 94- 112. Бонецкая H.K. О стиле философствования М.Бахтина. // ДКХ, 1996. №1. С. 5-48. Исупов К.Г. Михаил Бахтин и Александр Мейер. // М.Бахтин и философская культура 20 века (проблемы бахтинологии). Сб. науч. статей/ отв. ред. К.Г.Исупов. Вып. 1. 4.2. СПб.: РГПУ. С. 60 - 70. Исупов К.Г. От эстетики жизни к эстетике истории (традиции русской философии у Бахтина) // М.М.Бахтин как философ. С. 68-82. Гоготишвили Л.А. Варианты и инварианты у М.М.Бахтина. // Вопросы философии. 1992. №.1. С. 115- 134. Махлин В.Л. Лицом к лицу: программа М.М.Бахтина в архитектонике бытия - события 20 века. // Вопросы литературы. Май - июнь, 1996. С. 82 - 88. Махлин В.Л. Бахтин и "карнавализация" гуманитарных наук. // М.М.Бахтин и перспективы гуманитарных наук. Материалы научной конференции (Москва, РГГУ 1 - 3 февраля 1993). Витебск. Издатель Н.А.Паньков. 1994. С. 7-16. и др.

^ Померанц Г.С. "Карнавальное" и "Серьезное". // Народы Азии и Африки. 1968. № 2. С. 107 - 116. Померанц Г.С. Через карнавал к диалогу. На вопросы редакции о бахтинской теории карнавала отвечают... // ДКХ, 1997. №4. С. 19-23. Позднеева Л.Д. Читая Бахтина. // Народы Азии и Африки. 1968. №2. С. 94-106. Гуревич А.Я. На вопросы редакции о бахтинской теории карнавала отвечают... ДКХ, 1996. №4. С. 11-12. Лотман Ю. Успенский Б. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси. // Вопросы литературы. 1977. № 3. С. 148 - 166. Лихачев Д.С.,

можно судить о том, сколь значительным событием была и остается публикация книги о Рабле для читателей, сколь существенную роль ей довелось сыграть в изменении и утолении самых разных интеллектуальных и мировоззренческих установок и потребностей. Словом, в лучших своих проявлениях и с разных сторон современная бахтинистика очерчивает собственные пределы и возможности в отношении к одной из самых популярных бахтинских идей. Если в одном случае - в пределе - существует опасность (и нам постоянно напоминают о ней) "потерять" за "Рабле", - за радикальностью, универсальностью, "тематической всеядностью", к которой он располагает - Бахтина, то в другом случае, не менее реальна опасность потерять самого "Рабле", растворить его уникальность и ставшую фактом самостоятельность в современной культуре - в рассуждениях об аберрациях бахтинской мысли.

На этом основывается мое глубокое убеждение в недопустимости описывать ситуацию вокруг бахтинских карнавальных идей исключительно в терминах "моды", "произвольности", "поверхностности восприятия" или "желания использовать". За всякой популярностью, какие бы, на первый взгляд, непривлекательные формы она не принимала, часто скрывается значимость, потребность. Задача найти подход к "Рабле" и его читателям, не заблудившись и не запутавшись в многообразии посвященных этому тексту интерпретационных моделей, и избежать, при этом, отмеченных выше крайностей, вывела меня к проблематике утопии, мифа, ибо, как представляется, оценка "места, роли и значения карнавальной теории" в творчестве самого М.Бахтина и, шире - "в науке и культуре 20 века" определяется, во многом, двумя обстоятельствами: отношением того или иного исследователя к проблеме "научной ненаучности", (научной мифологичности) текста и, в связи с этим, решением вопроса об истоках, мотивах бахтинской "оптимистической народности".

Цель работы - обозначив неслучайность темы утопии, мифа, в контексте размышлений и споров вокруг бахтинской концепции народной смеховой культуры, проследить влияние этой темы на ход рассуждений как

Панченко А.М., Понырко И.В. Смех в Древней Руси. Л.: Наука, 1984. - 295 с. Gardiner М. Bakhtin's Carnival: Utopia as Critique. // Bakhtin: Carnival and Other Subjects/ ed. by David Shepherd. - Amsterdam - Atlanta. 1993. P. 20 - 47. Gardiner М. Ecology and Carnival: Traces of a "Green" Social Theory in the Writings of М.М. Bakhtin. // Theory and Society. 1993. Vol. 22. №6. P. 765-812.

самого Бахтина, так и его интерпретаторов. Учитывая поистине мировой характер современной бахтинистики и неисчерпаемость культурно -смысловых контекстов, в которые бахтинский "Рабле" вписывается, представляется важным выделить обстоятельства, обеспечившие этому тексту в культуре 20 века - такой прием, - красноречиво свидетельствующий не только об академическом интересе к книге Бахтина, труду - сколь вдохновляющему, столь и пугающему.

Достижение поставленной цели предполагает постановку и решение автором работы следующих задач:

- рассмотреть основные "интерпретационные модели", так или иначе обозначающие связь между текстом о Рабле и мифом; показать, как "выбор" мифа и "тип" связи определяют эмоционально - смысловое содержание выстраиваемой модели;

- обозначив те черты бахтинской концепции (содержательные ли, формальные ли), которые спровоцировали и до сих пор питают рассуждения о мифологичности бахтинского текста, осуществить попытку прочтения бахтинского Рабле в контексте руссоистской традиции в русской культуре;

- соотнести особенности восприятия бахтинской концепции с историке - культурной ситуацией, в которой Текст стал доступен широкому кругу читателей; выяснить обстоятельства, побудившие и превратившие самих интерпретаторов в со - творцов мифологического ореола вокруг "Рабле".

Источники и литература. Проблематика работы определила круг привлекаемых источников. В центре внимания автора - текст М.М.Бахтина "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса", а также статьи разных лет, в которых карнавальной тематике отводится значительное место^.

Бахтин не оставил письменных воспоминаний. Тем ценнее для нас магнитофонные записи его бесед с В.Д.Дувакиным, сделанные в 1973 году -

Бахтин ММ. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. лит-ра, 1990. - 543 с. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. // Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М.: Худож. лит-ра, 1975. С. 408 - 446. Бахтин М.М. Из предыстории романного слова. // Вопросы литературы и эстетики. С. 234 - 407. Бахтин М.М. Лекция о Маяковском. // ДКХ, 1995. № 2. С. Ill- 123. Бахтин М.М. Наброски к статье о В.В. Маяковском.//ДКХ, 1995. №2. С. 124-151. И др-.

частичка удивительного замысла филолога создать "устную историю русской культуры первой трети 20 века". Записи бесед публиковались в журнале "Человек", а в 1996 году вышли самостоятельной книгой^. Эти живые и увлекательные воспоминания - размышления - суждения Бахтина об эпохе, о "великих" и частных событиях и людях, о друзьях (точнее не просто воспоминания, а интереснейший диалог двух собеседников) -являются важнейшим источником для уяснения интеллектуальных и человеческих пристрастий Бахтина, своеобразной "самохарактеристикой", ярким свидетельством самоощущения мыслителя в современном ему мире.

Большую ценность представляют ряд биографических документов, введенных в научный оборот стараниями редакции и авторов "именного" бахтинского журнала "Диалог. Карнавал. Хронотоп. Журнал научных разысканий о биографии, теоретическом наследии и эпохе М.М.Бахтина", издающегося в Витебске с 1992 года. В контексте настоящей работы, важнейшее место среди этих документов занимают стенограмма заседания Ученого Совета, на котором состоялась защита диссертации "Рабле в истории реализма", сопровождающаяся блестящей статьей Н.Панькова, редактора журнала: воспоминания людей, жизненные пути которых тесно переплелись или лишь слегка соприкоснулись с бахтинским; письма к Бахтину".

Для уяснения характера, направленности и содержательно -смысловой стороны восприятия концепции народной смеховой культуры в

^ Беседы В.Д. Дувакина с М.М.Бахтиным. М.: Издательская группа "Прогресс", 1996. - 342 с.

^ См. Паньков Н.А. "От хода этого дела зависит все дальнейшее..." (защита диссертации М.М.Бахтина как реальное событие, высокая драма и научная комедия) // ДКХ 1993. №2-3.0.29-54. Стенограмма заседания Ученого совета Института мировой литературы им. А.М. Горького. Защита М.М.Бахтиным диссертации "Рабле в истории реализма". // ДКХ, 1993. №2 -3. С. 55 -102. Из переписки М.В.Юдиной и М.М.Бахтина (1941 - 1966). Публикация А.М.Кузнецова. //ДКХ, 1993. №4. С. 38-86. Из семейного архива Л.Е.Пинского (публикация и предисловие Н.А.Панькова). С. 55 -56. Письма М.М.Бахтина к Л.Е.Пинскому. // ДКХ, 1994. № 2. С. 57 - 62. Вулис А.З. У Бахтина в Малеевке // ДКХ, 1993. №2-3. С. 175- 189. Кожинов В.В. Бахтин и его читатели. Размышления и отчасти воспоминания // ДКХ, 1993. №2-3.0.120-134. Два монолога об одном диалоге. Е.М.Лысенко и В.В.Кожинов рассказывают о М.М.Бахтине и Л.Е.Пинском. // ДКХ, 1994. № 2. С. 108 - 118. "Так, собственно, завязалась уже целая история" (Георгий Гачев вспоминает и раздумывает о М.М.Бахтине). //ДКХ, 1993. № 1. С. 105- 108. И др.

построениях отечественных и зарубежных мыслителей, автор обращается к работам таких известных и авторитетных исследователей как С.С.Аверинцев, С.Г.Бочаров, Г.С.Батищев, Н.К.Бонецкая, В.С.Вахрушеа, А.Я.Гуревич, Ю.Н.Давыдов, К.Г.Исупов, В.В.Кожинов, В.Л.Махлин, О.Е.Осовский, Н.А.Паньков, И.А.Протопопова, Г.С.Померанц, И.Б.Роднянская, М.Ю.Реутин, В.Н.Турбин, А.М.Эткинд, П.Берк, М.Гардинер, Б.Гройс, К.Гинзбург, Н.З.Дэвис, Т.Касл, Р.Лахманн, К.Кларк, М.Холквист, Г.С.Морсон, К.Эмерсон, К.Хиршкоп, и многих других. Жанровое разнообразие используемых материалов очень широко: статьи, монографии, воспоминания, рецензии, доклады, отчеты о конференциях, семинарах. (Журнал "Диалог Карнавал. Хронотоп" оказался, и в данном случае, просто незаменим, позволяя быть в курсе многих важнейших и интереснейших идей, мнений и событий из мира современной бахтинистики. К их числу, среди прочих, принадлежат результаты анкеты ДКХ, посвященной 50-летию защиты диссертации "Рабле в истории реализма")^

При написании параграфа, посвященного "руссоистской" проблематике, особенно ценными в концептуальном плане, для автора оказались построения Ю.М.Лотмана, Б.А.Успенского, З.Г.Минц, Г.С.Померанца^. Попытка обозначить руссоистские тенденции в тексте Бахтина и вписать "Рабле" в соответствующую традицию в русской культуре, определяет интерес и внимание автора к трудам Ж-Ж.Руссо, А.С.Хомякова, А.И.Герцена, И.В.Киреевского, Д.И.Писарева, Г.И.Успенского, п Н.Телстого, А.А.Блока^

^ДКХ, 1996, №4. С. 5-45; ДКХ, 1997, №1. С. 5-33, №2.0.5-16, NS3.C. 5-18, №4. C. 7-25.

^ Лотман Ю.М. Избранные статьи в трех томах. Таллин: "Александра", 1992 - 1993. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века). - СПБ.: Искусство - СПБ, 1994. - 399 с. Померанц Г.С. Выход из транса. М.: Юрист, 1995.

^ Руссо Ж-Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969. - 703 с. Руссо Ж-Ж. Эмиль, или О воспитании. // Педагогические сочинения в двух томах. T.I. М.: Педагогика, 1981 - С. 24-618. Руссо Ж-Ж. Об общественном договоре или принципы политического права. М., Гос. Соц - экономическое изд - во, 1938.- 124 с.

Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М.: Современник, 1987. - 367 с. Хомяков А.С. О старом и новом. Статьи и очерки. М.: Современник, 1988. - 461 с. Герцен А.И. Былое и думы. Минск: Государственное учебно - педагогическое изд-во Министерства просвещения БССР, 1957. Т. 1-2. Герцен А.И. О развитии революционных идей в России. М.: Худ. лит-ра, 1958. - 160 с. Герцен А.И. О социализме. Избранное. М.:

Черты эпохи, оказавшейся столь восприимчивой к карнавальным идеям Бахтина, автор пытается воссоздать опираясь на тексты Й.Хейзинги, Т.Манна, И.Эренбурга, В.Буковского, Е.Евтушенко, А.Солженицына, А.Синявского, Г.Померанца, А.Гуревича, П.Вайля, А.Гениса, Ю.Давыдова, И.Роднянской, К.Мяло, Н.Дэвис, У.Эко идр^.

Методология исследования. В основу исследования положен принцип историзма, - подход, предполагающий изучение всякого исторического явления в развитии, конкретно - исторической обусловленности и индивидуальности, В работе также использовались историко - генетический, историке - типологический и сравнительно -исторический методы исследования.

Наука, 1974. - 696 с. Герцен А.И. Письма издалека. (Избранные литературно -критические статьи и заметки). М.: Современник, 1981. - 463 с. Киреевский И.В. Избранные статьи. М.: Современник, 1984. - 383 с. Писарев Д.И. Надо мечтать!/Сост., вступ. ст. и примеч. И.В.Кондакова. М.: Сов.Россия, 1987. - 429 с. Успенский Г.И. Власть земли. // Власть земли. М.: Сов. Россия, 1985. - 397 с. Толстой Л.Н. Исповедь. // Исповедь. В чем моя вера. Л.: Худ. лит-ра, 1990. - С. 31 - 116. Блок А.А. Собрание сочинений в 6-ти томах. Л.: Худ. Лит-ра, 1982. Т. 4-5.

"" Манн Т. Доктор Фаустус. Жизнь немецкого композитора Адриана Леверкюна, рассказанная его другом. Пер. с нем. С.Апта и Н.Ман. М.: Худож. лит-ра, 1975. - 608 с. Хейзинга И. Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента культуры. В тени завтрашнего дня. / Пер. с нидерл. В.В. Ошиса. - М.: Изд. Группа "Прогресс", "Прогресс - Академия", 1992. - 464 с. Эренбург И.Г. Люди, годы, жизнь. Воспоминания в трех томах. Т.З. М.: Советский писатель. 1990. Солженицын А.И. Бодался теленок с дубом. Очерки литературной жизни. // Новый мир. Ежемесячный журнал художественной литературы и общественной мысли. 1991. № 6 - 8. Буковский В. "И возвращается ветер..." Письма русского путешественника. - М.: НИИО "Демократическая Россия", 1990. С. 7 - 322. Синявский А. Диссидентство как личный опыт. // Юность. 1989. №5. С. 88-91. Терц А. (Синявский А.Д.). Спокойной ночи. // Собрание сочинений в двухтомах. Т. 2. М.: СП "Старт", 1992. С. 337 - 609. Евтушенко Е. Плач по цензуре. // Огонек, 1991. № 5-7. Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. М: "Новое литературное обозрение", 1996 - 368 с. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры, (инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь). М.: Наука, 1980. - 264 с. Мяло К.Г. Проблема "Третьего мира" в левоэкстремистском сознании. // Вопросы философии. 1972. №1. С. 81-93. Davis N.Z. History's Two Bodies. // American Historical Review. 1988. Vol. 93. №1. P. 1-30. Eco U. The Rise and Fall of Counter - Cultures. // Apocalypse Postponed. Bloomington. Indiana Univ. Press. 1994. P. 115 - 128. Eco U. The Myth of Superman. // The Role of the Reader Explorations in the Semiotics of Texts. Bloomington. Indiana Univ. Press. 1979. P. 107-124.

Новизна и практическая значимость исследования. В настоящей работе представлен первый в историографии вопроса опыт прочтения текста М.Бахтина о Рабле в пространстве руссоистской культурной установки. При всей характерной для современной бахтинистики самокритичности, проблема восприятия карнавальной концепции в современной культуре чрез призму "мифа", насколько мне известно, тоже не ставилась.

Материалы и выводы диссертации могут быть использованы в обобщающих исследованиях по историографии истории средних веков, по истории русской общественной мысли, новейшей истории России, а также в общих и специальных курсах по истории исторической науки, отечественной и зарубежной истории двадцатого столетия.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, примечаний, списка использованных источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснованы актуальность и научная значимость обозначенных в диссертации проблем, изложена историография вопроса, сформулированы цель и задачи исследования, дана характеристика источниковой базы работы.

В первой главе диссертации рассматривается мифологическая составляющая собственно книги о Рабле. Ее присутствие в тексте отчетливо ощущается исследователями. Своеобразными метафорическими формами, транскрипциями этого ощущения становятся характеристики типа: "филологическая фантазия о методах "снижения страдания и страха"" (А.Эткинд^), "плодотворный научный миф" (А.Я.Гуревич^), "очень русская утопия безупречного и всемогущего смеха" (С.С.Аверинцев^°), "тоска по

^ Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция). М.: Новое литературное обозрение, 1998. С. 157.

^ Гуревич А.Я. Историк и история. К 70-летию Юрия Львовича Бессмертного. // Одиссей. Человек в истории. 1993. Образ "другого" в культуре. - №.: Наука, 1994. С. 214.

^ Averintsev Segei S. Bakhtin and the Russian atitude to laughter. // Bakhtin: Carnival and Other Subjects/ ed. by David Shepherd. - Amsterdam - Atlanta. 1993. P. 13 -19.

мифологии вечного возврата" (К.Исупов^) и т.д. Существует немало работ, авторы которых, не вдаваясь в подробности, ограничиваются просто констатацией "мифологичности" и/или "утопичности" бахтинского текста^.

В первом разделе "Творчество Франсуа Рабле" в проблемном поле мифа" автор стремился выяснить, какие черты и особенности бахтинского текста вдохновляют интерпретаторов на подобные суждения, из каких компонентов складывается тот или иной мифологический образ.

Как следует из анализа рассмотренных работ, в большинстве случаев современные исследователи исходят из однонаправленной посылки: творец "мифа" - сам автор, "мифологическое измерение" формируется за счет его "экзистенциального", жизненного опыта. При этом, однако, в ходе исследования выясняется, сколь существенно "образ мифа" способен определять облик, характер всей интерпретационной модели, преломляя и выкладывая "жизненный опыт" в самые причудливые и разнообразные комбинации. В зависимости от того, осмысляется ли миф как "идеализация" или, отчасти, "схематизация" жизни, "объективная правда о сущем" или "вымысел", бегство от реальности в свой собственный выдуманный мир или готовность изменить, подчинить идее саму реальность - бахтинская концепция предстает и как агрессивная жизнеустроительная программа, и как ненавязчивая отдушина, как "эстетическое оправдание действительности" или как противостояние ей, как поле для изживания скрытых комплексов или почти откровение - дар человека не от мира сего... От выбора "мифологической модели" зависит уже то, как, в каких терминах будет разворачиваться дискуссия вокруг "Рабле": откажут или нет его автору в способности и возможности сохранять определенную критическую дистанцию в отношении к происходящему на сцене эпохи; будет ли вестись разговор в этических категориях, в терминах ответственности -безответственности, сознательного нравственного выбора или же "утопия"

Исупов К.Г. Михаил Бахтин и Александр Мейер. С. 60 - 70. " См. напр., Панков А. Разгадка М. Бахтина. М.: Информатик, 1995. С. 170-171, 199. Фридман И.Н. Карнавал в одиночку. // Вопросы философии. 1994. № 12. С. 86. Lachmann R. Bakhtin and Carnival: Culture as Counter - Culture. P. 124 - 126. Police Mary S. What is Left Out: Bakhtin, Feminism, and the Culture of Boundaries. // Bakhtin: Carnival and Other Subjects/ ed. by David Shepherd. - Amsterdam - Atlanta. 1993. P. 240. Гюнтер Г. Михаил Бахтин: теоретическая альтернатива социалистическому реализму. // Бахтинский сборник. Выпуск 3. Отв. ред. В.Л.Махлин. М.: Лабиринт, 1997. С. 60 - 61.