- •В.П. Буданова
- •2. Становление цивилизационных теорий
- •3. Теории эпохи индустриальной цивилизации
- •4. Цивилизационные теории эпохи великого кризиса
- •5. Рубеж тысячелетий: техногенные и информационные концепции цивилизаций
- •Раздел I. Глава 2. Предыстория человеческого общества
- •1. Становление человеческого общества
- •2. Мезолитрубеж истории человечества
- •3. Неолитическаяцивилизация
- •4. Энеолитэпоха перехода кцивилизации
- •Раздел II. Глава 1. Египетская цивилизация
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческая культура Египта
- •3. Цивилизацияэпохи Раннего царства
- •4. Древнее царство
- •5. Расцвет цивилизациив эпоху Среднего царства
- •6. На пути ко всему новому
- •7. Поздний период Египетской цивилизации
- •8. Египетская цивилизацияв мировой истории
- •Раздел II. Глава 2. Месопотамскаяцивилизация
- •1. Древнее Двуречье
- •2. Истоки Месопотамскойцивилизации
- •3. Шумерская цивилизация
- •4. Старовавилонский период
- •5. Касситский период
- •6. Нововавилонский период
- •7. Месопотамскаяцивилизацияв мировой истории
- •Раздел II. Глава 3. Индийская цивилизация
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческая культура Индостана
- •2. Хараппскаяцивилизация
- •4. Ведийская цивилизация
- •5. Цивилизация между ГангомиГималаями
- •6. Цивилизация Кушанской и Гуптской империй
- •7. Особенности и достижения Древнеиндийской цивилизации
- •Раздел II. Глава 4. Китайская цивилизация
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческие культуры колыбель Китайской цивилизации
- •3. Шанская (иньская) цивилизация
- •4. Цивилизация эпохи Чжоу
- •5. Цивилизация эпохи Восточного Чжоу
- •6. Цивилизация эпохи Цинь
- •7. Цивилизация эпохи династии Хань
- •8. Особенности и достижения Древнекитайской цивилизации
- •Раздел III. Глава 1. Финикийская цивилизация вариант ближневосточного развития
- •1. Природа и население
- •2. Расцвет торговли и мореплавания
- •3. Финикийские города-государства
- •4. Финикийцы в составе мировых цивилизаций
- •Аздел III. Глава 2. Древняя Сирия первые шаги цивилизации
- •1. Условия становления локальной Сирийской цивилизации
- •2. Двойной опыт объединения
- •3. Сирия зона нестабильности
- •Раздел III. Глава 3. Цивилизация Древней Палестины На главную страницу учебника|На главную страницу курса1. Природа и население
- •2. Между властью фараонаи переселением народов моря
- •3. На пути к Израилю
- •4. Особенности и достижения цивилизации Древней Палестины
- •Раздел IV. Глава 1. Хеттская цивилизация
- •1. Анатолия центр цивилизационного развития
- •2. От раннеземледельческой культуры к городу-государству
- •3. Этапы истории Хеттской державы
- •4. Война и мир Хатти
- •5. Достижения цивилизации хеттов
- •Раздел IV. Глава 2. Ассирийскаяцивилизация
- •1. Природные условия и население
- •2. Древнейший период истории
- •3. Цивилизация Среднеассирийского периода
- •4. Цивилизация Новоассирийской эпохи
- •5. Ассирийскаяцивилизация между враждой и миром
- •6. Наследие Ассирийскойцивилизации
- •Раздел IV. Глава 3. Цивилизация персов
- •1. Древняя Персия страна стран
- •2. Величайшая восточная деспотия
- •3. Авестийская цивилизация
- •Раздел V. Глава 1. Древнегреческая цивилизация
- •1. Природа и население морской цивилизации
- •2. У истоков Древнегреческой цивилизации
- •3. Рождение Древнегреческой цивилизации
- •4. Центры Древнегреческой цивилизации: торжество и кризис
- •5. Цивилизация эпохи эллинизма
- •6. Основные достижения Древнегреческой цивилизации
- •Раздел V. Глава 2. Древнеримская цивилизация
- •1. Древнеримская цивилизация морская цивилизация
- •2. Цивилизация царского Рима
- •3. Древнеримская цивилизация эпохи Республики
- •4. Военная экспансияи ее результаты
- •5. Древнеримская цивилизация эпохи Империи
- •6. Основные достижения Древнеримской цивилизации
- •Раздел VI. Глава 1. Византийская цивилизация
- •1. Византия как цивилизационное пространство
- •2. Взлет и падение Византийской цивилизации
- •3. Византийская модель цивилизационного развития
- •4. Византия империя ромеев
- •5. Роль религии в Византийской цивилизации
- •Раздел VI. Глава 2. Арабскаяисламская цивилизация
- •1. Домусульманская Аравия
- •2. Ислам основа арабскойцивилизации
- •3. Арабскийхалифат
- •4. Арабскаякультура в развитии мировой цивилизации
- •Раздел VI. Глава 3. Западноевропейская средневековая цивилизация
- •1. Новая жизнь имперской идеи
- •2. Торгово-политические полюсы Средневековья
- •3. От лоскутной цивилизации к единому историческому пространству
- •4. Становление института западноевропейской средневековой демократии.
- •5. Иерархичность и корпоративизм западноевропейского общества
- •6. Религия структурообразующий компонент Западноевропейской средневековой цивилизации
- •7. Человек Западноевропейского Средневековья
- •8. Основные достижения Западноевропейской средневековой цивилизации
- •Раздел VII. Глава 1. Европейская прединдустриальная цивилизация
- •1. Европейский Запад: зарождение Прединдустриальной цивилизации
- •2. Демографические и этнические процессы в Раннее новое время
- •5. Консолидация единого исторического пространства
- •6. Золотой век европейского абсолютизма
- •Раздел VII. Глава 2. Взлет духа и модернизация
- •1. Возрождение новый взгляд на мир и человека
- •2. Реформациявремя перемен в религиозной жизни
- •3. Просвещение третий духовный переворот
- •4. Первые революции начало общеевропейской модернизации
- •5. Человек эпохи Прединдустриальной цивилизации
- •Раздел VIII. Глава 1. Рождение индустриальной цивилизации
- •1. Особенности становления индустриальной цивилизации
- •2. Основные тенденции развития европейских стран в XIX в.
- •3. Духовная культура Европы индустриальной эпохи
- •Раздел VIII. Глава 2. Становление индустриального общества Северной Америки
- •1. Создание независимого государстваСоединенные Штаты Америки
- •2. Государственное устройство и становление демократии в сша
- •3. Центры цивилизационного развития сша
- •4. Технический прогресси культура индустриального общества Северной Америки
- •Раздел VIII. Глава 3. Индустриальная цивилизацияXx века
- •1. Цивилизационные кризисы XX века
- •2. Поиски путей выхода из кризиса
- •3. Особенности кризиса цивилизациивторой половины XX века
- •4. Духовный мир человека Индустриальной цивилизацииXx века
- •5. Третья научно-техническая революция
- •6. Новое индустриальное общество
- •Раздел IX. Глава 1. Постиндустриальная цивилизация
- •1. Начало постиндустриального общества
- •2. Основные тенденции цивилизационного развития
- •3. Центры мирового хозяйства
- •4. Глобальные проблемы современности
- •5. Отличительные черты постиндустриальной цивилизации
8. Основные достижения Западноевропейской средневековой цивилизации
Отличительной особенностью и важнейшим достижением Западноевропейской средневековой цивилизацииявляется то, что она в своем становлении и развитии впитала в себя и переплавила в качественно новый исторический феномен три цивилизационных начала античное наследие,цивилизациюварварского мира и христианство. ТеологФома Аквинский, соединяющий учениеАристотеляс христианской догматикой, был столь же естественен для этого времени, как Песнь оНибелунгах, построенная на древнегерманских легендах, рядом с Песней о Ролланде, рассказывающей о походеКарла Великогов Испанию. Обе Песни стали неотъемлемой частью культуры Средневековья. Христианство в этом сплаве выступало той основой мировосприятия, которое пронизывало все стороны жизни человека, утверждало примат духовного начала. В лице христианства идеология в ее религиозной форме впервые стала доминирующим фактором развитияцивилизации.
Западноевропейское Средневековье заложило основы той Западной Европы, которая сыграла столь значительную роль в эпоху Прединдустриальной цивилизации, превратило всю Западную Европу вареалцивилизационного развития, включило в орбиту мировыхцивилизацийнародыБарбарикума. Подсчитано, что около 1/3 земель, находящихся сейчас в сельскохозяйственном обороте, освоено еще средневековыми крестьянами. Значительная часть городов, ставших позже столицами государств, важнейшими промышленными и культурными центрами, именно в средние века были основаны (Бремен, Гамбург, Магдебург, Кембридж, Оксфорд и др.) или превращены в города из поселений (Венеция,Генуя, Марсель,Тулуза, Париж, Страсбург, Кёльн, Вена, Будапешт и др.). Самым крупным западноевропейским средневековым городом был Париж, в котором к XV в. проживало 250-280 тыс. жителей. Средневековая Европа демонстрирует новые примеры межцивилизационного взаимодействия, когда, помимо войн, захватов, грабежей, прослеживается обмен культурными и духовными ценностями.Рыцари-крестоносцы, возвращаясь из крестовых походов, везли с собой не только сокровища, взятые умусульман, они везли знания о достиженияхарабскоймедицины, математики, естествознания, они возвращали в Европу ту часть античного наследия, которая была утеряна на Западе, но сохранилась на Востоке.
Средневековье стало временем, когда в сложном переплетении экономических, политических и этнических процессов в Европе начинают формироваться нации, национальныегосударства, национальные языки и национальная культура. По сути политическая карта современной Западной Европы стала формироваться уже тогда, как и названия многих современных европейских государств. Западноевропейская средневековаяцивилизация заложила основы более поздней государственностипарламентаризма, сословного представительства. Первым европейским документом, где говорится о правах человека, была Великаяхартиявольностей.
Средневековая цивилизацияЗапада внесла большой вклад в общечеловеческую культуру, зародиласьнациональная культура многих европейских государств, что нашло отражение в литературе, искусстве, архитектуре. Средневековье произвело и социальную дифференциацию культуры, которая подразделялась нацерковную, культуру феодальной знати (рыцарскую культуру), городскую, крестьянскую и т.д. И в то же время Западноевропейское средневековье являет собой опыт создания единого для ряда самостоятельных государств духовно-идеологического поля, в качестве которого выступило христианство.
Развитие цивилизациишло непростым путем. В период ее становления наблюдается полный упадок культурной жизни. Однако уже в VIII в. начался культурный подъем воФранкскомгосударствеприКарле Великом, так называемое Каролингское возрождение, центром которого стал Аахен. ЭпохаРазвитого средневековьявремя развития светской, городской культуры, возрождения наук и искусства. Важный рубеж в интеллектуальной жизни - появлениесхоластики (от греч. схола - школа), метода познания, основанного на логике. Даже путь постижения Бога схоласты видели не в мистическом откровении, а в логике, рассуждении. Разум стал инструментом постижения истины. Расширению сферы интеллектуальной жизни во многом способствовало широкое распространение письменности и изобретение книгопечатанья. В 1450 г.Иоганн Гутенбергв Майнце (Германия) издал первую полнообъемную печатную книгуБиблию.
Помимо монастырей и церковных школ, носителями знания и культуры стали средневековые университеты, где, кроме богословия, изучали юриспруденцию, медицину, математику, астрономию, грамматику, риторикуи музыку. Старейшими из них были Болонский университет (Италия), основанный в конце XI в., и Сорбонна в Париже (XII в), однако к концу XV в. в Европе насчитывалось уже 60 университетов. Складывается трехуровневая система обучения бакалавр, магистр, доктор. Впервые звание доктора (доктор права) было присвоено на юридическом факультете Болонского университета в XII веке.
Помимо многочисленных теологическихтрактатов и трудов религиозного содержания (Жития святых и др.) Западноевропейское средневековье оставило нам замечательные образцы светского искусства. Ванналымировой культуры вошел героический эпос тех времен Песнь о Ролланде, Песнь оНибелунгах, Песнь о Сиде, лирическая легенда о Тристане и Изольде, записанная в XII в. Кретьеном де Труа, легенды о королеАртуре, Роман о Розе и др. В них авторы не только восхваляли мужество и добродетели героев, их верность долгу, но обращались к миру человеческих чувств. Великолепные образцы любовной лирики дала поэзиявагантов и трубадуров, воспевающих любовь к Прекрасной даме. Но их же произведения полны порой едкой насмешки над человеческой жадностью, глупостью, чванством, отрицанием таких христианских добродетелей как смирение, послушание, аскетизм. И, может быть, связующим звеном между ними и поэтами Возрождения стало творчество великого французского поэта XV в.Франсуа Вийона, Большое завещание и Малое завещание которого вошли в сокровищницу мировой литературы.
Своеобразное отражение развитие духовных начал в человеке нашло в архитектуре. Романский стиль, взявший за основу римскуюбазилику, утверждал простоту и ясность линий, величие и гармонию. В этом стиле построены соборы в Сантьяго-де-Компостелла (Испания), Пуатье и Арле (Франция), Вормсе и Майнце (Германия) и других городах, рядрыцарскихзамков и монастырей. Сменивший егоготический стиль, как бы объединяющий архитектуру, скульптуру и живопись, передавал состояние одухотворенности, устремления ввысь (собор Парижской Богоматери во Франции, Миланский собор в Италии, Вестминстерскоеаббатствов Англии, Венсенский замок в Париже, ратуша в Брусселе и др.).
Особый вклад в развитие Западноевропейской средневековой цивилизациивнесли города. В них формировалась особая духовная атмосфера, новый ритм жизни, ценились образованность, предприимчивость и активность. Горожане были носителями этических представлений и норм, отличавшихся как от аскетической религиозной морали, так и отрыцарскойкультуры. С возникновением университетов в города переносится центр интеллектуальной жизни. Городская культуры носила ярко выпаженный светский характер. Городская литература и фольклор отражали здравый смысл горожанина, его личную жизненную активность. Не случайно, значительное место здесь занимали сатирические истории, стихи и басни, где горожане высмеивали не толькорыцарейи духовенство, но также невежество крестьян и свои собственные недостатки. Одна из вершин средневековой городской культуры весьма популярный в те времена Роман о Лисе, где в образах животных (Лис горожанин, Волкрыцарь, Медведьфеодал, Осел священник) представлена весьма едкая сатира на людские пороки. В то же время на городской почве развивалась и любовная лирика, и реалистическая прозаическая новелла. Средневековый город стал родиной театра, дух которого впитал в себя городские праздники, карнавалы, городской фольклор. И те забавные фарсы, и реалистические сценки, которые разыгрывались на городских площадях, были далеки от прообраза театра религиозныхмистерий.
Ученые спорят до сих пор, когда кончается Западноевропейская средневековая цивилизация, и когда начинаетсяцивилизацияПрединдустриальная. Наверное, это один из самых сложных вопросов в историицивилизаций. Какую бы временную грань мы не избрали, нельзя не видеть, что при всей противоречивости, при всем трагизме Средневековья, первые ростки Нового времени мы можем рассмотреть и в Каролингском возрождении, и в поэзии вагантов, и в попытках средневековых схоластов испробовать силу разума для постижения не только мира Божьего, но самого Бога.