- •В.П. Буданова
- •2. Становление цивилизационных теорий
- •3. Теории эпохи индустриальной цивилизации
- •4. Цивилизационные теории эпохи великого кризиса
- •5. Рубеж тысячелетий: техногенные и информационные концепции цивилизаций
- •Раздел I. Глава 2. Предыстория человеческого общества
- •1. Становление человеческого общества
- •2. Мезолитрубеж истории человечества
- •3. Неолитическаяцивилизация
- •4. Энеолитэпоха перехода кцивилизации
- •Раздел II. Глава 1. Египетская цивилизация
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческая культура Египта
- •3. Цивилизацияэпохи Раннего царства
- •4. Древнее царство
- •5. Расцвет цивилизациив эпоху Среднего царства
- •6. На пути ко всему новому
- •7. Поздний период Египетской цивилизации
- •8. Египетская цивилизацияв мировой истории
- •Раздел II. Глава 2. Месопотамскаяцивилизация
- •1. Древнее Двуречье
- •2. Истоки Месопотамскойцивилизации
- •3. Шумерская цивилизация
- •4. Старовавилонский период
- •5. Касситский период
- •6. Нововавилонский период
- •7. Месопотамскаяцивилизацияв мировой истории
- •Раздел II. Глава 3. Индийская цивилизация
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческая культура Индостана
- •2. Хараппскаяцивилизация
- •4. Ведийская цивилизация
- •5. Цивилизация между ГангомиГималаями
- •6. Цивилизация Кушанской и Гуптской империй
- •7. Особенности и достижения Древнеиндийской цивилизации
- •Раздел II. Глава 4. Китайская цивилизация
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческие культуры колыбель Китайской цивилизации
- •3. Шанская (иньская) цивилизация
- •4. Цивилизация эпохи Чжоу
- •5. Цивилизация эпохи Восточного Чжоу
- •6. Цивилизация эпохи Цинь
- •7. Цивилизация эпохи династии Хань
- •8. Особенности и достижения Древнекитайской цивилизации
- •Раздел III. Глава 1. Финикийская цивилизация вариант ближневосточного развития
- •1. Природа и население
- •2. Расцвет торговли и мореплавания
- •3. Финикийские города-государства
- •4. Финикийцы в составе мировых цивилизаций
- •Аздел III. Глава 2. Древняя Сирия первые шаги цивилизации
- •1. Условия становления локальной Сирийской цивилизации
- •2. Двойной опыт объединения
- •3. Сирия зона нестабильности
- •Раздел III. Глава 3. Цивилизация Древней Палестины На главную страницу учебника|На главную страницу курса1. Природа и население
- •2. Между властью фараонаи переселением народов моря
- •3. На пути к Израилю
- •4. Особенности и достижения цивилизации Древней Палестины
- •Раздел IV. Глава 1. Хеттская цивилизация
- •1. Анатолия центр цивилизационного развития
- •2. От раннеземледельческой культуры к городу-государству
- •3. Этапы истории Хеттской державы
- •4. Война и мир Хатти
- •5. Достижения цивилизации хеттов
- •Раздел IV. Глава 2. Ассирийскаяцивилизация
- •1. Природные условия и население
- •2. Древнейший период истории
- •3. Цивилизация Среднеассирийского периода
- •4. Цивилизация Новоассирийской эпохи
- •5. Ассирийскаяцивилизация между враждой и миром
- •6. Наследие Ассирийскойцивилизации
- •Раздел IV. Глава 3. Цивилизация персов
- •1. Древняя Персия страна стран
- •2. Величайшая восточная деспотия
- •3. Авестийская цивилизация
- •Раздел V. Глава 1. Древнегреческая цивилизация
- •1. Природа и население морской цивилизации
- •2. У истоков Древнегреческой цивилизации
- •3. Рождение Древнегреческой цивилизации
- •4. Центры Древнегреческой цивилизации: торжество и кризис
- •5. Цивилизация эпохи эллинизма
- •6. Основные достижения Древнегреческой цивилизации
- •Раздел V. Глава 2. Древнеримская цивилизация
- •1. Древнеримская цивилизация морская цивилизация
- •2. Цивилизация царского Рима
- •3. Древнеримская цивилизация эпохи Республики
- •4. Военная экспансияи ее результаты
- •5. Древнеримская цивилизация эпохи Империи
- •6. Основные достижения Древнеримской цивилизации
- •Раздел VI. Глава 1. Византийская цивилизация
- •1. Византия как цивилизационное пространство
- •2. Взлет и падение Византийской цивилизации
- •3. Византийская модель цивилизационного развития
- •4. Византия империя ромеев
- •5. Роль религии в Византийской цивилизации
- •Раздел VI. Глава 2. Арабскаяисламская цивилизация
- •1. Домусульманская Аравия
- •2. Ислам основа арабскойцивилизации
- •3. Арабскийхалифат
- •4. Арабскаякультура в развитии мировой цивилизации
- •Раздел VI. Глава 3. Западноевропейская средневековая цивилизация
- •1. Новая жизнь имперской идеи
- •2. Торгово-политические полюсы Средневековья
- •3. От лоскутной цивилизации к единому историческому пространству
- •4. Становление института западноевропейской средневековой демократии.
- •5. Иерархичность и корпоративизм западноевропейского общества
- •6. Религия структурообразующий компонент Западноевропейской средневековой цивилизации
- •7. Человек Западноевропейского Средневековья
- •8. Основные достижения Западноевропейской средневековой цивилизации
- •Раздел VII. Глава 1. Европейская прединдустриальная цивилизация
- •1. Европейский Запад: зарождение Прединдустриальной цивилизации
- •2. Демографические и этнические процессы в Раннее новое время
- •5. Консолидация единого исторического пространства
- •6. Золотой век европейского абсолютизма
- •Раздел VII. Глава 2. Взлет духа и модернизация
- •1. Возрождение новый взгляд на мир и человека
- •2. Реформациявремя перемен в религиозной жизни
- •3. Просвещение третий духовный переворот
- •4. Первые революции начало общеевропейской модернизации
- •5. Человек эпохи Прединдустриальной цивилизации
- •Раздел VIII. Глава 1. Рождение индустриальной цивилизации
- •1. Особенности становления индустриальной цивилизации
- •2. Основные тенденции развития европейских стран в XIX в.
- •3. Духовная культура Европы индустриальной эпохи
- •Раздел VIII. Глава 2. Становление индустриального общества Северной Америки
- •1. Создание независимого государстваСоединенные Штаты Америки
- •2. Государственное устройство и становление демократии в сша
- •3. Центры цивилизационного развития сша
- •4. Технический прогресси культура индустриального общества Северной Америки
- •Раздел VIII. Глава 3. Индустриальная цивилизацияXx века
- •1. Цивилизационные кризисы XX века
- •2. Поиски путей выхода из кризиса
- •3. Особенности кризиса цивилизациивторой половины XX века
- •4. Духовный мир человека Индустриальной цивилизацииXx века
- •5. Третья научно-техническая революция
- •6. Новое индустриальное общество
- •Раздел IX. Глава 1. Постиндустриальная цивилизация
- •1. Начало постиндустриального общества
- •2. Основные тенденции цивилизационного развития
- •3. Центры мирового хозяйства
- •4. Глобальные проблемы современности
- •5. Отличительные черты постиндустриальной цивилизации
5. Цивилизация между ГангомиГималаями
В середине I тыс. до н.э. на севере Индии наступает эпоха относительной стабильности. К этому времени миграцииплеменпочти прекратились,государствав долинеГангапереживают подъем, растут города, усиливается власть царей, развиваются земледелие и торговля. С этого времени эта часть Индии становится самой населенной.
В VI-IV вв. до н.э. между североиндийскими государствами усиливается борьба за политическое преобладание. В результате выдвинулись два соперничавших государстваКошала и Магадха. После упорной многолетней борьбы Магадха становится сильнейшимгосударствомСеверной Индии, а ее столица Паталипутра крупнейшим и богатейшим городом. Когда на престоле воцарилась династия Нандов, завершилось подчинение всей долиныГанга. Далее с конца IV в. до н.э. на престоле воцарилась династия Маурьев, при которой было создано первоегосударствообщеиндийского характера Маурийская империя, а в области идеологии оформился буддизм.
В 327 г. до н.э. Александр Македонскийво главе большой армии приступил к завоеванию Индии. Некоторые области ему удалось подчинить, ноплеменаСеверо-Западной Индии оказали сопротивление. Одержав ряд блестящих побед, Александр отказался продолжить восточный поход и в 325 г. до н.э. ушел из Индии. Встреча древнегреческой цивилизации с цивилизацией междуГангомиГималаямиспособствовала не только сближению Индии с эллинистическим миром, когда греческое и отчасти персидское влияние стали проникать в западные районы Северной Индии. Индийская цивилизация также оказала некоторое влияние на развитие культуры эллинистических стран, в частности в области медицины и философии.
Династия Маурьев воцарилась в смутное время на волне сопротивления греко-македонскомузавоеванию. Молодой раджа Чандрагупта подчинил себе всю Северную Индию, выиграл войну с Селевкидами и примерно в 314 г. до н.э. дал своим родовым именем название новой династии Маурьи. Он, его сын Биндучар и особенно его внукАшокасоздали большое и могущественноегосударство, которое включало почтит всю Индию, а также территории Пакистана и некоторые районы Афганистана. Особенно прославилсяАшока, который отличался тем, что укреплял государственную власть, развивал хозяйственную жизнь своегогосударстваи принимал активное участие в религиозной жизни.
Отличительные особенности государственного устройства Маурьев сравнительно хорошо известны главным образом благодаря сочинению Артхашастра (Наука о политике), написанному, как полагают, верным сподвижником и советником Чандрагупты брахманомЧанакья. Также благодаря надписям-эдиктам, которые высекались на камне по приказуАшоки, мы многое знаем и о системе управления империей.
Во главе маурийского государствастоял царь (раджа), власть которого была неограниченной и носила характер типичной в постоянной деспотии. Культ царя поддерживался, как и учение о божественном происхождении власти. Но при этом самыми обычными для режима восточной деспотии оставались перевороты и дворцовые интриги.
Империя Маурьев делилась на пять больших областей (наместничеств). Ими управляли, как правило, члены царской семьи (царевичи) а также высшие сановники. Наместничества делились на более мелкие административные единицы. Таким образом, все нити управления сосредотачивались в царском дворце. При царе существовал паришад совет наиболее приближенных сановников. Он имел совещательный характер, но к его мнению царь прислушивался. Для управления такой обширной империей сложился прочный бюрократический государственный аппарат. Большой штат чиновников обслуживал царский дворец, налоговое и военное ведомство, а также осуществлялась на местах. Особую роль при царском дворе игралипурохитаглавный жрец, исенапату командующий войсками. Раджа как военный предводитель лично руководмл войском, состоящим из пехоты, конницы, колесниц и слонов. Основное оружие для всех родов войск лук, который делали из бамбука или роговых пластин. Содержание войска и армии чиновников требовало огромных средств. И их собирали с населения в виде различных налогов.
Цивилизация империи Маурьев отличалась большим количеством многолюдных, богатых и сравнительно благоустроенных городов, среди которых были столица Паталипутра (нын. Патна), Раджагриху (совр. Раджгир), Варанаси (совр. Бенарес), Шраваси (нын. Савватхи). Города не отличались величественной внешностью, даже дома богачей строились в основном из дерева. Караванные дороги и реки соединяли эти грода, способствуя развитию торговли. Торговали в основном предметами роскоши: украшениями, благовониями, пряностями, драгоценными камнями, хлопчатобумажными и шелковыми тканями.
Эпоха Маурьев стремительно развивала цивилизацию ремесла. Свободные ремесленники объединялись в группы, где хранились и передавались по наследству навыки ремесленного мастерства. Появляется операциализация отдельных видов ремесла кузнечного, оружейного, ювелирного, резьбы по дереву, камню и кости, парфюмерии и т.д. Однако основным занятием огромной империи Маурьев оставалось земледелие. Развивалось искусственное орошение, осваивались новые земли, и рис становится наиболее выгодной для возделывания культурой.
Духовным фундаментом разноплеменной империи Маурьев стала новая религия государствабуддизм. Середина I тыс. до н.э. отличалась религиозно-философским бумом, из которого и выкристаллизовался буддизм. Философия буддизма имела глубокие корни в уже установившихсятрадицияхиобычаях. В течение многих веков буддизм мирно сосуществовал с ведийской религией, у которой он позаимствовал некоторые обряды и божества. По сути своей зародившийся в долинеГангабуддизм становится массовой религией, так как был обращен к любому человеку.
Спустя 8 лет после вступления на престол, Ашокасам принял буддизм и, уважительно относясь к другим вероучениям, всячески способствовал его распространению. Он призывал следоватьдхарме, или нравственному закону, основанному на таких принципах буддизма как неприменение насилия по отношению ко всем живым существам, религиозная терпимость и поддержка нищенствующих монахов. При нем были разработаны канонические основы буддизма, построены многочисленные монастыри и 84 тысячиступ, увековечивающих события жизниБуддыи хранящие его реликвии, а также по всему Индостану и на остров Цейлон были направлены монахи для распространения буддизма. Следуя дхарме,Ашокапостроил больницы для людей и животных, поддерживал выращивание лекарственных растений и благоустройство дорог для путешественников.
Если ведийская религия основывалась на традиции, передаваемой из поколения в поколение в строго ограниченном кругу жреческогосословия, то теперь выдвинулось учение отдельно взятой личности мыслителя, учителя, который путем долгих размышлений выработал свое видение мира и, странствуя, делился им со своими учениками. Один из таких учителейБуддаГаутама проповедовал в городах долиныИнда, и его учение превратилось в одну из мировых религий буддизм. Религиозная политикаАшокисоответствовала новым условиям и потребностям, когда религия постепенно становилась определяющим компонентом цивилизационного развития.
Несмотря на кажущуюся прочность, империя Маурьев начала распадаться на отдельные государствапосле смертиАшокив 323 г. до н.э. Слишком сильны были различия экономического и общественного развития отдельных частей Индии, населенной к тому же разнымиплеменами. Былое могущество Маурьев подрывали также и участившиеся вторжения соседей греко-бактрийцеви парфян. Около 180 г. до н.э. династия Маурьев была свергнута, последующим правителям не удалось восстановить былого могущества Маурьев и политическая гегемония Магадхи прекратилась. Северная Индия снова превратилась в мозаику независимых государств.