Раздел VI. Глава 2. Арабскаяисламская цивилизация

На главную страницу учебника|На главную страницу курса

1. Домусульманская Аравия

В то время, как в Европе торжествовало христианство, вдоль южного, восточного, а позже и западного берегов Средиземного моря стала распространяться новая религия ислам, которая стала одной из мировых религий и легла в основу формирования Исламской цивилизации.

Исламскую цивилизацию создали арабы, населявшие Аравийский полуостров. Они принадлежали к группе семитскихнародов, также какассирийцы, финикийцы, евреи. Большинствоарабовк началу VII в. оставалась кочевниками, или бедуинами (жителями пустыни), разводившими верблюдов, коз, овец. И лишь некоторая их часть занималась земледелием, в основном на юге Аравийского полуострова. Это объяснялось в первую очередь самими природными условиями, в которых существовалиарабскиеплемена.

Плодородные земли простирались преимущественно по побережью Аравийского полуострова. Самым развитым земледельческим районом являлся Йемен (по-арабскисчастливый) на юго-западе полуострова, где имелись плодородные земли, богатая тропическая растительность, росли финики, виноград, плодовые деревья. Здесь находилось некогда цветущее Савское царство, правительница которого, согласно Ветхому Завету, была гостьей царяСоломона. Середина полуострова обширное плоскогорье Неджд не имело рек. Источниками воды служили колодцы или, временами, сухие русла, несущие потоки дождевой воды. Это был мир бедуинов кочевников. Лишь на западном берегу и в середине плоскогорья, где находилась большая часть колодцев, были поселки, пахоты и сады. Иным был образ жизни населения Хиджаза (границы) западной прибрежной полосы вдольАравийского залива. Здесь пролегала дорога из Йемена в Египет, Сирию и кЕвфрату, что давало возможность для развития местной, внешней и транзитной торговли. На территории Хиджаза существовало несколько древних торговых городов Мариб, Сана, Неджран, Маин. Среди них выделяласьМеккацентр транзитной торговли на караванном пути из Йемена в Сирию. ВпервыеМеккакак Макораба упоминается еще у Птолемея (II век).

Мекканскиекупцы несколько раз в год составляли караваны, ходившие вПалестинуи Сирию. Они везли кожу, изюм, финики, золотой песок и серебро в слитках, йеменские благовония, предметы транзита из Индии корицу, пряности, ароматические вещества, китайский шелк, из Африки слоновую кость, рабов, из Сирии византийские ткани, стеклянную посуду, зерно, растительное масло.Мекка, однако, была не только крупным торговым центром. Она являлась культовым центром многихарабскихплемен. В центреМеккистоял храм кубической формаКааба (куб), в стене которого находился священный черный камень, которому поклонялись. В самом храме находились изображения языческих божеств многихарабскихплемен. Кааба была местом паломничества.Меккаи ее окрестности считались заповедными и священными. Со временем паломничества совпадала большая зимняя ярмарка. Степныеарабы пригоняли скот и обменивали его на сирийские ремесленные изделия. Ежегодно справлялся торжественный праздник весны. На 4 месяца прекращались военные столкновения и набеги.

Арабыв большинстве своем былиязычниками. В различных районах Аравии верили в разных богов. Особенно почитались бог Утренней Звезды, бог Луны. Чтились женские астральные божества. И в то же время у многих языческихплеменсуществовало представление о неком верховном божестве, которого называли Аллах (Бог,арабскоеАлилах, сирийское Алаха). Так,племякурейшитов, к которому принадлежал и пророкМухаммед, верило, что их верховное божество, Аллах, воплощен в том священном черном камне, который вделан в стену храма Каабы.

Торговые отношения арабовс соседними странами способствовали проникновению в Аравиюхристианства и иудаизмадвух первых в истории цивилизациимонотеистическихрелигий. Иудаизм принесли в Аравию евреи торговцы, переселенцы изПалестины, бежавшие от притеснений римлян. Христианство стало известноарабамот торговцев,монахов, священников из Византии иЭфиопии. Таким образом складывались духовные предпосылки для появления новоймонотеистическойрелигии, как основанные на верованияхарабов, так и предлагаемые иудаизмом и христианством. Потребность в новой вере приобрела особую остроту к VI в. В это время падает значение торговли в экономической жизни Аравии, т.к. торговые пути перемещаются в Иран. Потеря доходов от караванной торговли, в которой были заинтересованы не только жителиарабскихгородов и сельское население, но и кочевники, продающие скот, потребовала искать новые источники существования. Земледелие не могло удовлетворить существующие потребности пригодных для этого земель в Аравии было недостаточно. Земли надо было завоевывать, что в свою очередь ставило вопрос о сплоченииарабскихплеменв единую силу. Духовной и политической основой такого сплочения стала новая религияислам.

К началу VII в. в Аравии, в особенности в Мекке, значительное распространение получилханифизмдуховно-религиозное учение, направленное на поиск нового единого Бога и заимствовавшее некоторые общие идеи христианства и иудаизма. Одним из ханифов-проповедников сталМухаммед(570-632), торговец изМекки.