Лекция 7. Становление индустриальной цивилизации.

План.

1. Прединдустриальная цивилизация.

2. Становление европейской индустриальной цивилизации.

3. Формирование индустриальной цивилизации США.

Межцивилизационные отношения.

Литература.

31. Бойко О.Д. Історія України: Посібник. – 2-ге видання. – К.: Академія, 2001.

32. Буданова В.П. История мировых цивилизаций (Електронна версія).

33. Всемирная история: Ученик для вузов / Под ред.. Г.Б. Поляка, А.Н.Мирковой. – М.: ЮНИТИ, 2001.

34. Гребенюк А.В. Цивилизации античного мира и средневековой Европы. М., 1997.

35. Губарєв В.К. Довідник школяра і студента. Всесвітня історія. – Донецьк, 2004.

36. Павленко Ю.В. История мировой цивилизации. Философский аналіз. – 2-е изд. – К.: Фенікс, 2004.

37. Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М.: Владос, 1997.

Цель лекции: Ознакомить студентов с периодом становления индустриальной цивилизации.

Основные задачи: Дать студентам общие сведения о процессах, приведших к рывку европейской цивилизации вперёд.

1. Условия возникновения индустриальной цивилизации. В мировой истории Прединдустриальная цивилизация занимает особое место, как цивилизация переходного этапа, хронологические границы которой включают XVI-XVIII вв. Прединдустриальная цивилизация после тысячелетней паузы вернула Европе роль политического и экономического лидера. Плавное, замедленное, традиционное и предсказуемое развитие Средневековой цивилизации сменяется эпохой ускоренного исторического темпа, противоборства старых и новых традиций, форм духовной жизни, знаний и навыков, социальных, национальных и государственно-правовых институтов, нарастающей неустойчивости, неупорядоченности, кризисов и революций.

Прединдустриальная цивилизация складывалась на иных принципах, нежели предшествующая ей цивилизация Средневековья. Какие же это принципы?

Прежде всего это модернизация, т.е. разрушение самих устоев предыдущей традиционной цивилизации. Модернизация включала в себя: урбанизацию небывалый рост городов, которые впервые получили экономическое преобладание над деревней, оттесняя ее на второй план; индустриализацию постоянно нарастающее использование машин в производстве, начало которой связано с промышленным переворотом в Англии в конце XVIII в.; демократизацию политических структур, когда закладывались предпосылки становления гражданского общества и правового государства; рост знаний о природе и обществе и секуляризацию, т.е. обмирщение сознания и развитие атеизма.

Формируется новая система представлений о предназначении и роли человека. Человек предшествующей традиционной цивилизации был уверен в стабильности окружавшей его природы и общества, которые воспринимались как нечто неизменное, существующее согласно Божественным законам. Человек Прединдустриальной цивилизации считал, что общество и природу возможно и даже желательно контролировать, более того изменять. Другим становится отношение к государственной власти. В глазах людей она лишается Божественного ореола. О власти судят по результатам ее действий. Не случайно, Прединдустриальная цивилизация это эпоха революций, сознательных попыток насильственным путем перестроить мир. Революция ключевое слово Прединдустриальной цивилизации.

Знаменательной вехой в истории Прединдустриальной цивилизации стало Возрождение (XIV-XVI вв.), которое начиналось с обращения к древнегреческому наследию и явилось началом эпохи гуманизма, продлившейся до середины XIX в. В эпоху Прединдустриальной цивилизации произошла Великая научная революция, которая заложила основы современной науки в различных сферах знаний. Научный переворот был связан и с Общетехнической революцией, ибо он подпитывался достижениями практики и удовлетворял ее запросы. Укреплялись и расширялись границы рынка, шел процесс первоначального накопления капитала, становления капитализма в торговле, промышленности, морском транспорте, частично в сельском хозяйстве (процесс огораживания в Англии). Прединдустриальная цивилизация бурное время предыстории капитала, но это и период стабильно-абсолютистского средневековья, когда формировались абсолютистские национальные государства. Великие географические открытия и морские путешествия привели к формированию мировых колониальных империй, среди которых первой стала Испания, а затем Англия. В Европе продолжалась дальнейшая консолидация единого исторического пространства, начало утверждаться господство материальной культуры, менялась социальная структура общества, стал появляться свободный собственник и предприниматель, возникла конкуренция и соревновательность, зарождалась новая идеология.

Великие географические открытия начало океанической глобальной цивилизации XV в. стал переломной эпохой в отношениях Европы с другими цивилизациями. Долгое время Запад жил относительно замкнуто. Связи с Востоком ограничивались в основном торговлей. Первая встреча цивилизаций состоялась во время Крестовых походов (XI-XIII вв.), но тогда Западноевропейская средневековая цивилизация отступила, оставив исламскому миру ранее захваченные крестоносцами земли. Второй прорыв совершили Великие географические открытия, на первом начальном этапе которых (конец XV в. - начало XVI в.) инициатива принадлежала испанцам и португальцам. Европейцы открыли Новый Свет и совершили первое кругосветное плавание, в поисках сокровищ Индии ряд экспедиций прошли вдоль побережья Африки. В 1456 г. португальцам удалось добраться до Зеленого мыса, а в 1486 г. экспедиция Б. Диаса обогнула Африканский континент с юга. В 1492 г. Христофор Колумб, итальянец, живший в Испании, в поисках Индии пересек Атлантический океан и открыл Америку. В 1498 г. испанский путешественник Васко да Гама, обогнув Африку, привел корабли в Индию. На втором этапе Великих географических открытий (с середины XVI в. до середины XVII в.) инициативу перехватили голландцы, англичане и французы. В XVII была открыта Австралия, европейцы провели свои корабли вокруг Америки и Азии. После Великих географических открытий начался процесс формирования океанической глобальной цивилизации. Великие географические открытия стали мощным стимулом новых научных открытий и изобретений, многие из которых были связаны с ремесленным и мануфактурным производством. На смену цеху приходит мануфактура, где широко используются новые изобретения. Нужды сельского хозяйства, ремесла, мореплавания порождали прогресс опытного знания. Появились более совершенные часы, был изобретен микроскоп, телескоп, термометр, ртутный барометр.

Настоящая революция произошла в астрономии. На смену геоцентрической системе мироздания, считающей Землю центром Вселенной в XVI-XVII вв., была выдвинута и разработана идея гелиоцентрического строения мира (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Тихо Браге, Иоганн Кеплер). Достижения астрономии получили и свое практическое применение. Был создан более точный календарь.

В XVII в. наука расширяет свои горизонты и распространяется в новых областях. Наступил перелом в развитии математики, физики и механики (Галилей, Торричелли, Декарт и Паскаль). Немалых успехов достигли химия, биология, физиология, медицина. Значительные успехи были достигнуты в сферах гуманитарного знания. Появилась новая философия, объединявшая в это время естественные и гуманитарные дисциплины. Крупнейшими представителями этих философских воззрений были англичанин Френсис Бэкон и француз Рене Декарт. В это же время появился социалистический утопизм. Так, Томас Мор в Утопии (1516 г.), описывая жизнь в вымышленной стране, отрицал идею частной собственности, выдвигал идеи всеобщего труда и получения продуктов труда по потребностям человека, сочетания умственного и физического труда, выборности власти и ее регулярной сменяемости. В Утопии явно звучит презрение к власти денег. Жители Утопии из золота делают цепи для преступников.

Никколо Макиавелли (1469 1527) итальянский писатель и политический мыслитель в своей работе Государь искал пути превращения Италии в сильное централизованное государство. Объединителем он видел всемогущего государя, идущего по пути добродетели. Макиавелли считал, что ради общего блага правитель вправе свернуть на звериную тропу, проявлять жестокость, хитрость, коварство. Макиавеллизм это политика, пренебрегающая нормами морали. Наиболее распространенной формой правления в эпоху Прединдустриальной цивилизации оставалась монархия. Расстановка сил между властью и обществом изменились. На смену диалогу пришел диктат короля, на смену сословной монархии абсолютизм. Феодальное общество стремилось сохранить существующие порядки, не уступая нарождающейся буржуазии. Появились централизованные государства, нуждающиеся в больших средствах, сильной армии, чиновничьем аппарате. Абсолютизм начал складываться еще в XV в., но расцвет его в рамках крупного централизованного национального образования приходится на XVII в. Самой деспотичной из монархий Европы этого времени была абсолютная монархия Испании. Ее опорой являлось мелкое и среднее дворянство идальго. Роль сословно-представительных кортесов была незначительной. По пути абсолютизма в Европе пошли также Дания и Швеция. Но здесь абсолютизм не достиг устойчивых форм: периоды усиления королевской власти чередовались с усилением отдельных феодальных групп. В Италии и Германии также складывался своеобразный региональный или мелкодержавный абсолютизм.

Великая французская революция стала значимой вехой в цивилизационном развитии Европы. Она смела все сословные барьеры, распродала земли многих дворян крестьянам, ввела новое государственное устройство парламентскую республику, способствовала развитию парламентской демократии, сделала государство гарантом равных прав для всех граждан. И в то же время, она продемонстрировала, что путь от республики к диктатуре может быть предельно короток.

Во Франции в XVII в. возник классицизм, как стиль и направление в искусстве. Он появился одновременно с установлением абсолютной монархии и укреплением абсолютизма. Сущностью классицизма было возрождение классических античных традиций, возврат к строгости, гармонии и рационализму. Представители классицизма разработали целую теорию создания произведений искусства, установив свои нормы прекрасного. Ориентируясь на античные образцы, драматурги писали пьесы на сюжеты греческой и римской истории и мифологии, художники изображали на своих полотнах античных богов и героев, архитекторы подражали треугольным фронтонам и колоннадам античных храмов. Революция в духовной жизни Западной Европы получила название эпоха Возрождения или Ренессанс, и стала одной из самых ярких страниц в истории европейской цивилизации. Под знаком Возрождения прошел весь XVI и начало XVII вв. Шествие Возрождения по Европе имело определенную территориальную последовательность, связанную с национальными, историческими и географическими особенностями отдельных стран. Наибольшего расцвета Возрождение достигло на своей родине в Италии, для которой XVI в. стал поистине золотым веком. Хронологически итальянский Ренессанс включал Проторенессанс (вторая половина XIII - XIV вв.), Ранний Ренессанс (в литературе с XIV в., в изобразительном искусстве и архитектуре с XV в.), Высокий Ренессанс (конец XV - первая четверть XVI вв.) и Поздний Ренессанс (XVI в.).

Данте Алигьери (1265-1321).

Франческо Петрарака (1304-1374).

Джованни Боккаччо (1313-1375).

Леонардо да Винчи (1452-1519).

Рафаэль Санти (1483-1520).

Микела́нджело Буонарро́ти (1475-1564).

Кардинальная модернизация, выступающая стержневым компонентом Прединдустриальной цивилизации, не могла не сформировать новый тип человека. Социальное происхождение теперь уже не предопределяло фатально его судьбу. Многое зависело от трудолюбия и предприимчивости, от веры в собственные силы. Не случайно, что именно в 1719 г. появился роман английского писателя Даниэля Дефо Робинзон Крузо, который как бы иллюстрировал одну из главных идей своего времени: Человек должен быть во всем обязан самому себе. Идеи личной активности и личного успеха как нельзя более соответствовали настроениям и интересам развивающейся буржуазии, которая претендовала на роль новой элиты. И хотя новые буржуа нередко не отказывали себе в покупке дворянских титулов или стремились получить их каким-либо иным путем, право на элитарность давало в новых условиях не благородное происхождение, а личные достоинства. Неблагородная для аристократов тема зарабатывания денег стала едва ли не самой главной, а деньги выступали критерием успеха. Деньги, однако, давали не только возможность удовлетворить какие-либо материальные потребности. В XVIII в. богатство (особенно в протестантских странах) воспринималось как знак Божественной милости. Богатство открывало путь к независимости. Прединдустриальной цивилизации стало трудолюбие, ежедневное и упорное. Средневековьем это принцип отвергался, и не только дворянством, но и низшими слоями населения (медленный темп труда, при этом количество праздников в году доходило до ста). Крылатое выражение Бенджамина Франклина.

2. Становлеие европейской индустриальной цивилизации. С конца XVIII в. начинается особый этап в развитии цивилизационного процесса - становление Индустриальной или машинной цивилизации. При жизни всего нескольких поколений человечество прошло путь от водяной мельницы до динамо-машины, от конной повозки до автомобиля и самолета, от бригантины до теплохода, от конного плуга до трактора, от мушкета до пулемета. Совершился переход от аграрной к индустриальной экономике, который включал два этапа - мануфактурный и фабричный.

Мануфактурный этап получил наибольшее развитие во второй половине XVII начале XVIII веков, инкубационной стадией развития машинного производства. Фабричный этап ознаменовался переходом от мануфактуры к крупному машинному производству, что принято называть Промышленным переворотом. Для осуществления Промышленного переворота были необходимо несколько условий - наличие сырья, свободных рабочих рук и капиталов в руках предпринимателей. Логика, цепочка, осуществления промышленного переворота в различных странах была сходная. Он начинался в хлопчатобумажной промышленности, далее охватывал сферу металлургии, машиностроения, горнодобывающий промышленности (особенно добыча угля и железной руды) и завершался бурным ростом железнодорожного строительства.

Переход от мануфактурного к машинному производству обозначал полный технический переворот, замену ручной техники и ручного искусства мастера системой машин. Машины превращаются в некую самоценность. Без постоянного изобретения и совершенствования машин существование такой цивилизации уже становится невозможным. Если в доиндустриальных цивилизациях важнейшее значение имела повторяемость, усвоение опыта предшествующих поколений, орудия труда не менялись столетиями, то машинная цивилизация диктует необходимость непрерывного технического обновления. Технический прогресс становится основой жизни цивилизации.

Темпы развития технического прогресса определял тесный союз между машинной индустрией и наукой, ориентированной на практические цели. Прежде всего, были найдены новые источники энергии и способы ее использования. XIX век нередко называют веком пара. Да, паровой двигатель триумфально завоевывал все новые и новые сферы применения. Но в равной мере XIX век может быть назван веком железа, веком электричества. Возросло значение нефтяной промышленности. Началась эпоха освоения электричества. Появилась электросварка, электрохимия, электрометаллургия, по улицам прошли первые трамваи. Был изобретен двигатель внутреннего сгорания, наиболее экономную модель которого предложил немецкий инженер Рудольф Дизель. Усовершенствовалась выплавка стали, а также быстро развивалась химическая промышленность.

Большие изменения происходили в организации производства. На развитие производительных сил все большее влияние стали оказывать капиталистические монополии, т.е. крупные хозяйственные объединения, контролировавшие большие материально-технические ресурсы и научно-производственный потенциал. Картели определяли цены и делили рынки сбыта. Синдикаты создавались как объединения для совместной продажи товаров. Полное объединение собственности для совместного производства и сбыта осуществлялось в форме трестов. И, наконец, сами тресты объединялись в концерны.

Процесс монополизации производства имел ряд положительных сторон - обеспечение централизованного управления, снижение затрат на производство, погашение стихии рыночной конкуренции. И в то же время в процессе монополизации уже были заложены противоречия, ярко проявившиеся в ходе развития индустриальной цивилизации. В руках небольшой группы людей концентрировалась финансовая власть. Монополистическая олигархия получала возможность влиять на внутреннюю и внешнюю политику страны в своих интересах.

К концу XIX в. складывается система мирового хозяйства, которое включало в себя три составные части: крупная машинная индустрия, которая уничтожила прежнюю, естественно сложившуюся обособленность отдельных стран; современный транспорт первая половина XIX в. была эпохой каналов, вторая эпохой железных дорог, которые, как писал Генрих Гейне, убили пространство; мировой рынок, который возник еще в эпоху Великих географических открытий, но только к концу XIX в. охватил фактически уже весь мир.

Соотношение сил между отдельными регионами мира в XIX в. отличались достаточной стабильностью и резким преобладанием Европы, а в ней Англии. Лишь в конце XIX в. положение меняется. Мировое хозяйство из европоцентрического становится двуцентрическим (Европа и США).

Важной особенностью индустриальной цивилизации являлось изменение характера труда, роли человека в производстве и отношения человека к своей деятельности. С одной стороны, новое производство требовало мобилизации творческих возможностей человека. С другой, - зародившееся поточное, массовое производство превращало работника в придаток машины. Зарождение поточного конвейерного производства связано с именем Генри Форда, который первым ввел в автостроение поточную систему, позволившую выпускать его знаменитую массовую модель автомобиля Жестяная Лиззи. Производительность труда на предприятиях Форда по тем временам была весьма высокой, но труд обезличивался, был машинизирован.

Становление Индустриальной цивилизации сопровождалось резким увеличением народонаселения. Если в 1700 г. население всего мира составляло 610 млн. человек, в 1800 г. 905 млн. человек, то в 1900 г. оно составило 1млрд. 630 млн. человек. Ускоряется рост городского населения. В 1800 г. лишь 3% населения жило в городах. В 1900 г. в городах жило уже 13,6% населения. Особенно стремительно рост городского населения шел в Европе. В 1700 г. в городах Европы жило 100 млн. человек, в 1800 144 млн., в 1900 290 млн. В Англии к этому времени городское население составляло до 50%. Ускорился рост больших городов. Появляются первые города-миллионеры. В первое столетие Индустриальной цивилизации город миллионер Лондон стал крупнейшим городом не только в Европе, но и в мире. В 1850 г. вторым городом-миллионером стал Париж, а в 1900 г. их было уже 13. В то же время растет миграционная активность, в основном эмиграция из Европы в Северную Америку.

В XIX в. меняется социальная структура населения. В эпоху Прединдустриальной цивилизации в большинстве европейских стран общество делилось на три сословия: духовенство, дворянство и простонародье или третье сословие. После Английской и Французской революций возникли буржуазия и так называемое новое дворянство. Важнейшим социальным последствием промышленного переворота было укрепление класса буржуазии и появление класса промышленного пролетариата, массы промышленных рабочих.

В большинстве стран Западной Европы завершилось формирование наций. Нация это исторически сложившаяся общность людей с наличием: государственности, экономической общности (национальный рынок) и единого литературного языка (на базе диалекта той местности, которая стала ядром образования национального государства). Становление нации связано с ростом самосознания народов.

Произошел ряд существенных изменений и в государственном устройстве европейских стран. Почти полностью исчезают абсолютные монархии. Они заменяются конституционными монархиями или республиками. Лишь немногие страны, например, Испания, вошли в XX век с монархическим устройством.

Образцом конституционной монархии оставалась Англия. Политическая власть королей и королев сводилась к минимуму. Характерный пример царствование королевы Виктории, которая 64 года царствовала, но не управляла, назначая премьер-министров Дизраэли, Пальмерстона, Гладстона и др. Ту же политику проводили представители и новой, Виндзорской династии.

В других странах Европы монархи имели значительно больше реальной власти, как например в Германия. После ее объединения было решено вернуть прусскому королю императорский титул, что и свершилось в январе 1871 г. в Зеркальном зале Версальского дворца. Король Фридрих Вильгельм I был провозглашен императором, а граф Бисмарк получил княжеский титул и звание канцлер. Фридриха Вильгельма I не зря прозвали король-капрал, ибо суть его правления как нельзя лучше выражают принадлежащие ему слова - Повиноваться, а не рассуждать или Палка должна заменить ученость.

Многие политические преобразования эпохи Индустриальной цивилизации были связаны с революциями и Наполеоновскими войнами. XIX век эпоха социальных революций, которые стали как бы нормой жизни европейского общества. Франция после революции 1789 г. пережила в XIX веке еще три революции в 1830, 1848 и 1871 гг. В 1848 г. произошла революция в Германии, серия революций в Италии и Испании. Особенность социальных потрясений XIX в. их синхронность. Причем роль лидера революций принадлежала Франции. Весьма противоречивую роль сыграли Наполеоновские войны. Помимо многих отрицательных последствий, нельзя не отметить, что продвижение наполеоновской армии по Европе сопровождалось отменой феодальных привилегий, секуляризацией церковных земель, установлением свободы печати и гражданского равенства.

Развитие капитализма в различных странах шло неравномерно, несинхронно. Были значительные различия и в тенденциях капиталистического развития в странах старого и молодого капитализма. Англия постепенно утрачивала свое первенство, уступая его США, опасным конкурентом для нее стала и Германия. В конце XIX в. Англия переживала первые тяжелые промышленные кризисы, последствием которых был отток капиталов в колонии.

Революционизировав всю Европу, Франция в конце XIX в. находилась на 4-м месте в мире. Особенностью ее финансово-экономического развития был бурный рост банковского капитала. Три четверти всех финансов держали в своих руках несколько банков Франции. Финансовая верхушка быстро богатела на займах. Все более типичным становилось появление особого типа буржуа рантье, получающего доход не от собственной предпринимательской деятельности, а от процентов с капитала.

В отличие от Испании и Италии, которые заметно отставали в европейской гонке, к концу XIX в. грандиозный скачок в своем развитии сделала Германия, которая заняла лидирующее положение в Европе, хотя начало XIX в., казалось бы, не обещало этого. В начале XIX в. Германия была завоевана наполеоновскими войсками, и немецкие государства, которых после Венского конгресса осталось всего 38, утеряли на время независимость. Священная Римская империя прекратила свое существование, на ее месте возник Германский союз с лидером австрийским канцлером Меттернихом. В 1848 г. Германия пережила революцию, однако уже в 1870-1880 гг. при канцлере Отто фон Бисмарке все отчетливее стал вырисовывается германский вариант капитализма.

Германия объединилась под властью Пруссии, самого могущественного из немецких государств, и это создало благоприятные условия для промышленного развития. В 1850 г. в деревне были проведены реформы. При всей своей половинчатости (были отменены лишь второстепенные феодальные повинности, тогда как барщина, например, подлежала выкупу) они также в определенной мере стимулировали развитие новых экономических отношений в деревне. Помещики, сохранив за собой большую часть земли, создавали на ней крупные капиталистические хозяйства, в которых применялись машины, удобрения, различные новшества. Это был так называемый прусский путь развития капитализма, особенностью которого выступал крайний милитаризм, проводимая Бисмарком политика железа и крови.

Бури и противоречия европейской истории XIX начала XX веков не могли не отразиться на развитии духовной культуры этого времени. XIX век особая эпоха в развитии духовной культуры. Интеллектуальная атмосфера на протяжении всего столетия оставалась сложной и напряженной. В противоречивом переплетении развивались и изменялись точки зрения на мир, общество, человека, от романтически-возвышенных до глубоко пессимистических.

Романтизм как мировоззрение во многом был порождением Французской революции. Он отразил противоречия между стремлением человека преобразовать мир и ограниченностью его сил и возможностей, между возвышенными прекрасными теориями и суровой реальностью. Соотношение идеала и реальности такова ключевая проблема, волнующая представителей романтизма. В этом новом восприятии мира реальность и идеал были трагически разорваны, но идеал ставился выше реальности. Не случайно романтики часто обращались к Античности и Средневековью. Древние времена, с их точки зрения, отличались гармоничностью, чистотой, цельностью. Это была тоска по утраченному миру.

Романтики пытались вернуть человечеству цельный, гармонических взгляд на мир. Искусство, с их точки зрения, не должно отражать обыденность, но подыматься над реальностью. Типичные герои романтических произведений мечтатели, бунтари, даже злодеи, но никто из них не являлся посредственностью. Практичный человек вызывал презрение романтиков. Слово буржуа имело для них негативный смысл, став синонимом пошлости. В системе ценностей романтиков пользе противопоставлялась красота, расчету вдохновение, самодисциплине пылкие порывы души. Один из немецких философов, Ф. Шлегель, назвал романтизм нешумной революцией.

Романтизм дал мировой культуре немало известных имен. В литературе это Э.Т.А. Гофман, В. Вордсворт, В. Скотт, Дж. Байрон, П.Б. Шелли. В. Блейк, В. Гюго; в музыке Ф. Шуберт, К. Вебер, Р. Вагнер, Г. Берлиоз, Н. Паганини, Ф. Лист, Ф. Шопен; в живописи Э. Делакруа, Т. Жерико, Дж. Констебл, У. Тернер и ряд других.

Однако, реалии того времени порождали не только романтические стремления к идеалу. Человек стремился более внимательно вглядеться в окружающий его мир и самого себя. Уже в стихах немецкого поэта-романтика Генриха Гейне звучит едкий сарказм и ярко выраженные политические мотивы. Постепенно зародившийся еще в эпоху Просвещения реализм (не только как направление в искусстве, но и как тип миропонимания) становится одним из важнейших символов духовной жизни XIX в. Оноре де Бальзак создает свою Человеческую комедию, отражающую блеск и нищету окружающего его мира. Пристальным вниманием к человеку, его реальной жизни отмечены романы Стендаля, У. Теккерея, Г. Флобера. Стремление передать тончайшие состояния человека и его мировосприятия породили импрессионизм и блестящую плеяду художников-импрессионистов Эдгар Мане, Клод Моне, Эдгар Дега, Огюст Ренуар и др. Импрессионизм стал духовной и художественной основой творчества скульптора Огюста Родена, композиторов Клода Дебюсси и Мориса Равеля.

В то же время пристальное внимание к реалиям и человеку XIX в. не могло не породить и глубоко пессимистические взгляды на мир, общество, людей. В начале XIX в. немецкий философ Артур Шопенгауэр в своем главном труде Мир как воля и представление утверждал, что движущей силой развития мира является не разум, а мировая воля, что в мироздании отсутствуют разумность и гармония. По Шопенгауэру жизнь это борьба между состраданием и эгоизмом, и в том состоит трагедия человека, которому нужно отказаться от иллюзий, осознать, что мир это переплетение добра и зла, причем зла в мире значительно больше. Человек должен убить в себе волю к жизни, отказавшись от своего эгоистического Я. Разрушая веру в гармонию мира, А. Шопенгауэр призывал человека сохранить внутреннюю гармонию, которую он мог обрести лишь в уединении, где он может испытать духовную радость.

Кризис системы ценностей и трагедию человека на рубеже XIX-XX отразило философия трагической фигуры Фридриха Ницше, одного из основателей философии жизни. Он утверждал, что мир дисгармоничен, что это бушующий хаос, от которого человек отделен тонкой кожурой культуры. Но человек должен преодолеть отвращение к такому миру, взять власть над самим собой, научиться радоваться и возродить волю к деятельности. На пороге XX в. Ницше нашел смелость провозгласить, что человеку необходимо мужество в этом жестоком мире. Будущее Ницше связывал с появлением сверхчеловека, равно способного и к добру и к злу. В его представлении о сверхчеловеке причудливо переплелись мотивы романтизма и культ крайнего индивидуализма.

XIX век стал веком переворота в представлениях человека о самом себе. Огромную роль здесь сыграла эволюционная теория Чарльза Дарвина и концепция человека, разработанная австрийским врачом Зигмундом Фрейдом, его учение о психоанализе. Фрейд доказывал, что личность сложна и многослойна, выделяя область сознания - окно, через которое мы воспринимаем мир; область подсознания кипящий котел инстинктов, подчиняющийся принципу удовольствия; и область предсознания разумное начало в человеке, осуществляющее цензуру страстей. Фрейд показал обратную сторону цивилизации манер - система запретов, чувство стыда, самоконтроль, сдерживание агрессивности и т.д. Вследствие этого подавленные и вытесненные желания выливаются в психические расстройства, комплексы вины, неполноценности, необоснованные страхи. Цивилизацию Фрейд понимал как насилие над человеком.

XIX век, однако, был не только веком всплеска и крушения романтических идеалов, рождения пессимистических теорий. XIX век, первый век Индустриальной цивилизации, был веком действия. Широкое распространение получил политический либерализм (Д. Бентам, Д. Милль, Г. Спенсер, А. де Токвиль), утверждавший, что экономическая модернизация общества должна сопровождаться политической и социальной модернизацией. Во главу угла ставилась свобода личности и утверждалось: что приносит пользу личности полезно обществу. Либералы исходили из того, что отношения между людьми в обществе регулируются конкуренцией, постоянным состязанием, которые ведут к прогрессу.

XIX век породил и ряд теорий относительно возможного переустройства общества и достижения социального идеала. Эти теории принадлежали социалистам-утопистам Клоду Анри де Сен-Симону, Шарлю Фурье, Роберту Оуэну. Сен-Симон полагал, что главное избавить общество от балласта, т.е. аристократии, чиновников, духовенства. По его мнению, в современном мире жизнь определяется людьми труда, власть должна принадлежать ученым и промышленникам. В сочинении Новое христианство главной целью он ставил освобождение рабочего класса, и путь к этому видел в утверждении новой религии, проповедующей принцип все люди братья. Шарль Фурье современное ему общество считал миром навыворот. Капиталистическому производству он противопоставлял коммуну, где плоды коллективного труда должны справедливо делиться между всеми. Социальные эксперименты (коммунистические колонии) Роберта Оуэна в Великобритании и США, несмотря на то, что они потерпели неудачу, также оказали свое влияние на развитие социалистической мысли в Европе. И, наконец, XIX век это век возникновения марксизма, сыгравшего столь значительную роль в истории последующего, XX века. Опираясь на идею развития и диалектику Гегеля, основоположники марксизма выделили в историческом процессе как доминанту социально-экономическое развитие. История рассматривалась ими как история экономического развития и политической борьбы, как смена способов производства, происходящая через острую классовую борьбу. Человек выступал как представитель того или иного класса, той или иной социально-экономической структуры. Марксизм обращался не к человеку вообще, не к общечеловеческим ценностям, а к классовому сознанию людей. Итак, Золотой век Европы XIX век, несомненно, заслужил это название, как век бурного цивилизационного роста, изменивший облик стран и людей.

3. Формирование индустриальной цивилизации США. После Войны за независимость, которая фактически сыграла роль буржуазной революции, экономика США стала развиваться такими темпами, каких не знала ни одна из стран Европы. Уже в середине XIX в. США вышли на четвертое место в мире по общему объему промышленного производства. По выплавке чугуна США заняли 3-е место после Англии и Франции. Такой бурный рост объяснялся целым рядом причин. В США никогда не существовало феодализма как развернутой и всеобъемлющей системы. Основная часть земель была национализирована и продана с аукциона.

Уже в конце XVIII начале XIX вв. наметилось различие в путях развития Севера и Юга. На Севере быстро росла мануфактурная, а затем фабрично-заводская промышленность, создавались предпосылки для промышленного переворота, который начался в США в 20-е - 30-е годы XIX века. Он охватил текстильную промышленности, где внедрялись паровые двигатели, затронул пищевую (мукомольную), металлургию, машиностроение, транспорт. Бурно развивалось железнодорожное строительство. Так, первая железная дорога США соединила Балтимор и Вашингтон. В сельском хозяйстве Севера в это время складывалась порайонная специализация производства сельскохозяйственных продуктов, развивалось фермерское хозяйство.

Юг США был мало затронут промышленным переворотом. Он оставался регионом плантационного сельского хозяйства, основанного на труде рабов. Сельское хозяйство становилось все более монокультурным король-хлопок постепенно вытеснял табак и другие культуры прежней специализации Юга. Число рабов на Юге на рубеже XVIII-XIX веков составляло 1 млн. человек, к середине XIX в. 4 млн.

В 60-х годах XIX в. противоречия между Севером и Югом обостряются и в конечном итоге приводят к Гражданской войне 1861-1865 годов. На Севере в это время проживало около 22 млн. человек, на Юге 9 млн. Лидером северян в этой войне стал избранный в 1860 г. президентом США республиканец Авраам Линкольн. Южане первыми перешли к военным действиям. Война длилась 5 лет и закончилась победой Севера.

Еще во время Гражданской войны было принято 2 принципиально важных закона: об освобождении негров и о гомстедах. Согласно закону о гомстедах, каждый гражданин США, достигший 21 года, а также иммигрант, намеревающийся принять американское гражданство, имел право после уплаты 10 долларов получить участок земли (гомстед) в 65 га, который через 5 лет переходил в его собственность. Это определило победу фермерского (американского) пути развития сельского хозяйства на большей части территории США.

После гражданской войны США вступили в полосу нового экономического подъема, чему способствовало отсутствие пережитков феодализма и крепостничества, наличие огромного количества свободных земель (в сельскохозяйственный оборот были включены земли равные по площадям Англии, Франции и Германии), разнообразие и богатство природных ресурсов, сопоставимых лишь с Россией, единство политической и экономической организации огромной территории. Экономической столицей США стал Нью-Йорк.

На этом экономической и социально-политическом фоне шел процесс формирования американской нации. Американцы как нация сложились в основном во второй половине XVIII века. Ядро нации составили англичане, шотландцы, ирландцы. Затем к ним присоединились немцы, голландцы, скандинавы, французы, итальянцы, представители славянских народов. Вместе с выходцами из Африки и индейцами этот этнический котел создал в конечном итоге американскую нацию. Большую роль в ее развитии сыграли две волны иммиграции XIX начала XX веков. Первая волна - старая иммиграция - длилась на протяжении XIX в. и сопровождалась притоком англичан, шотландцев, позже ирландцев и немцев. Ее подхлестнула и золотая лихорадка в Калифорнии. Вторая, или новая иммиграция, приходилась на начало XX века и включала переселенцев из Южной и Восточной Европы (поляки, евреи, литовцы, украинцы).

Культура США формировалась в фокусе различных европейских влияний, однако, достаточно скоро стала обретать свое индивидуальное лицо. Наиболее самобытно городское строительство и архитектура США, хотя они и подверглись влиянию английского и французского классицизма, модерна, эклектизма и других стилей. Однако уже в XIX в. выработался стиль новой архитектуры, всемирно известным проявлением которого стали небоскребы. Зародился этот стиль в Нью-Йорке и Чикаго в 60-80-х годах XIX века. В 1886 г. на подходе к Нью-Йорку появилась знаменитая Статуя Свободы, высотой более 90 м, которая была создана французским скульптором Ф. Бартольди и являлась даром Франции американскому народу в память о 100-летии окончания Войны за независимость, в которой французы также принимали участие. На постаменте Статуи Свободы написаны слова, как бы обращенные к Европе: Отдайте мне ваших усталых и ваших бедных, ваши толпы людские, мечтающие вздохнуть свободно.