1.2. Из истории наркомании

Наркотики - от греческого «наркотикос», то есть приводящий в оцепенение, были известны в Греции и на Кипре за 2 тысячи лет до нашей эры. Из высушенного млечного сока незрелых семенных коробочек мака греки получали опиум и употребляли наркотик во время ритуалов в честь бога сновидений Морфея. Согласно новейшим исследованиям психоделических препаратов, в доисторические времена галлюциногены одарили человека такими бесценными дарами, как воображение, зачатки абстрактного мышления, и даже религия. В древнейшие времена наркотики употребляли как лекарственные препараты и средство получения мистических откровений. Главные потребители наркотических, как правило, галлюциногенных веществ, жрецы, шаманы и вожди, контролировали их потребление, не допуская профанации священных растений. Хотя членам такого общества и в голову не приходило использовать подаренные богами вещества с целью личных развлечений, вызываемые ими ведения были наполнены священными смыслами, а распорядок употребления устанавливался жрецами и соотносился с лунным и солнечным циклом. Некоторые растения наоборот считали порождением дьявола и налагали запрет на использование.

Ещё в каменном веке люди использовали растения, содержащие наркотики. Книга "Целебные травы", написанная в годы царствования китайского императора Схеи-Нуна, относится к числу наиболее древних письменных документов, содержащих сведения о наркотических веществах. Ни один бедуин не отправлялся в дальний переход, не запасшись бангом - смолой, приготовленной из некоторых южных растений. Покурив смолы (гашиша), усталый путник приободрялся, его больше не угнетал унылый вид пустыни.

Шахтерам Боливии за их каторжный труд платили не только деньгами, но и листьями растения Erytroxylon coca, содержащими кокаин. Их жевали или курили, и это помогало восстановить силы и хоть ненадолго забыться после ежедневной работы под землей. Моряки всего мира, попадая в притоны Гонконга или Сингапура, покуривали неказистые трубочки, набитые опием - высушенным млечным соком снотворного мака, содержащим морфин. Когда правительство Британии, озабоченное распространением курения опия, ввело ограничения на торговлю им, разразилась "опиумная" война 1839-1842 гг. в результате англичане добились права для торговли наркотиками, а заодно прибрали к рукам Гонконг - основную перевалочную базу. С тех пор Европа не знала недостатка в дешевом сырье, из которого уже умели получать чистый морфин для медицинских целей³.

Многовековую историю имеет применение наркотиков в религиозных целях. Ещё колдуны первобытных племен с их помощью создавали у соплеменников иллюзию существования иного мира, куда можно проникнуть с помощью "божественных" растений (у современных индейцев подобные обряды сохранились и по сей день). Колдунов сменили жрецы. Вместо коллективных обрядов появились ритуальные церемонии, в которых наркотики продолжали верно служить культу божества. Служители религиозных культов, как и колдуны и знахари, использовали обезболивающее действие многих наркотиков для подтверждения магического действия совершаемых обрядов или "заговоров" против болезней, скрывая истину.

Исследователи утверждают, что «божественная сома» была отваром нашего мухомора, завезенного в Индию с севера, во время великого переселения индоевропейских времён. Этот священный напиток использовался как средство соединения с божеством и приобщения к божественной мудрости.

В средние века церковь строго контролировала употребление наркотиков, считая их дьявольским зельем, хотя крестоносцы привозили из походов то гашиш, то опиум.

В семидесятые годы ХХ века лектор Гарвардского университета Тимоти Лири совершал групповые сеансы с употреблением ЛСД на своих семинарах, пытаясь возродить массовое сакральное употребление галлюциногенов, однако в условиях уже порочной цивилизации эта мечта оказалась роковой утопией, повлекшей за собой небывалый взрыв наркомании среди молодёжи, имевшей самые тяжелые последствия. Когда Лири уволили, он стал идолом молодёжной контркультуры, а ЛСД символом движения протеста. Но сам Лири был вынужден признать, что его программа неосуществима в масштабах всего общества, и остаётся средством для избранных.

Где же проходит грань между традиционным использованием природных наркотических веществ и наркоманией, всенародным бедствием? Основная причина этого, видится в смене ориентиров культуры, в разрыве между прежнем религиозным опытом и жизнью современной цивилизации. Если раньше любая деятельность человека была направлена, в конечном счете на постижение божественного закона, на приобщение к высшей гармонии, на совершенствование и возвышение духа, то сейчас стремление человека, утратив связь с глубинными основами мироздания, направлены на получения удовольствия. Произошел сдвиг в целевых установках, изменились цели употребления наркотика. Сакральные, ритуальные, лечебные цели оттеснены мотивом поиска эйфории. Употребление наркотиков, некогда освященное коллективной ритуальной традицией, стало бесконтрольным, беспорядочным, поиск удовольствия заставлял употреблять наркотики еще и еще, они превратились наряду с алкоголем в средство удовлетворения похоти.