18. Проблема исследования характера личности в психологии.

История психологического изучения характера человека открывается трудами Платона, Теофраста и Гиппократа. Платону принадлежит первая типология характера, основанная на этических принципах. Однако наиболее известной стала типология Гиппократа. В дальнейшем в психологи сформировалось 2 направления в изучении характера.

В рамках 1-го доминировало представление о доминирующей обусловленности характера человека его индивидными характеристиками. Поначалу ими были особенности мозга, что наиболее представлено во френологических картах Ф. Галля, где перечислялись 27 способностей человека, связанных с особенностями строения головного мозга. В дальнейшем дихотомия «мозг-характер» уступает место дихотомии «тело-характер», благодаря типологии Э. Кречмера и У. Шелдона. Эта традиция оказалась весьма устойчивой и многие типологии характера основаны на признании доминирующей связи физического и психического. Так, К.Юнг еще в 1928 г. подчеркивал, что «характер – это устойчивая форма человеческого бытия, причем форма, как физического, так и душевного рода». В рамках этого направления типы характера связывались с типами темперамента, с конституциональными типами. Это типологии Э. Кречмера, У. Шелдона, К. Юнга, модели К. Леонгрда, Личко. В этих типологиях подчеркивается, прежде всего, значение наследственной, природной, соматической/психодинамической составляющей.

Другое направление можно определить как культурологическое/культурно-антропологическое. Основная идея – человек – это продукт культуры, культура выражается в индивидуальном поведении.

Э. Фромм отмечал, что ведущей потребностью человека является связь с окружающим миром – «социальная личность». В рамках этого подхода разрабатывались понятия социального характера и индивидуального (Э. Фромм): «это то, благодаря чему, люди, принадлежащие к одной и той же культуре, отличаются друг от друга». Концепция индивидуального характера хорошо представлено у Э. Фромма, то, что понимается у Ананьева чертой характера, у Э. Фромма – ориентацией, которые автор делит на плодотворные и неплодотворные. Люди с плодотворной ориентацией видят источник достижения благ в самом себе как в воплощении всех своих сил и возможностей. К неплодотворным – рецептивная (берущая – источник всего во вне), эксплуататорская (люди не получают, а отнимают желаемое силой или хитростью), стяжательская (безопасность может быть достигнута посредством экономии и стяжательства), рыночная (человек развивает в себе то, что можно продать). Плодотворная ориентация – способность человека использовать все свои силы и реализовать заложенные в себе возможности.

Рубенштейн С.Л.:»характер выражается в направленности личности, т.е. ее установках и значимых отношениях, которые регулируют и контролируют все проявления человека». Сказанное позволяет определить характер как систему отношений личности к объективному миру и к самому себе.

Ананьев Б. Г. полагает, что 1-ми в процессе характерообразования возникают отношения личности к другим людям – коммуникативные черты характера. В свою очередь коммуникативные черты формируют предметно-действенные (деловые) черты. Они формируются на основе отношений, возникающих между субъектом и окружающей средой, взаимодействие с которой предполагает ее познание и предметную деятельность. И, наконец, 3-я составляющая – это отношение к самому себе – Я-концепция и самосознание, рефлексивные черты характера (самые поздние свойства).

Второй подход к пониманию характера обладает рядом достоинств:

Характер строится не на отдельных существенных свойствах, а представляет собой целостную им завершенную структуру черт,

Каждая черта – синдром, выражающий определенное отношение личности к действительности.