- •1) Дата Рождества Христова. Природа Вифлеемской звезды
- •2)Родословие Иисуса Христа
- •3)Благовестие прав.Захарии
- •4)Рождество Христово
- •5)Сретение Господне
- •8) Крещение Господа Иисуса Христа
- •9) Сорокадневный пост и искушение от дьявола
- •10)Кана Галилейская
- •11) Беседа с Никодимом.
- •12) Беседа с Самарянкой
- •13) Общественное служение Иисуса Христа.
- •14)Галилейский период служения Господа
- •15) Нагорная проповедь- ядро всего нравственного учения Христа
- •16) Девять евангельских заповедей о блаженствах по Мф 5, 3-11
- •17) Толкование заповедей блаженства.
- •18) Нагорная проповедь: Иисус Христос и Закон. Закон любви.
- •19) Нагорная проповедь о милостыне, молитве и посте.
- •20) Молитва Господня.
- •21)Нагорная проповедь о богатстве и попечительстве.
- •22)Нагорная проповедь об отношении с ближними. Притча о 2-х путях.
- •23)Проповедь и чудеса. Смысл и значение чудес в Благовестии Царства.
- •24) События второй Пасхи общественного служения Господа (ин.5)
- •25) Чудо насыщения пяти тысяч.
- •26) Беседа о Хлебе Небесном
- •27) Общесиноптические евангельские чудеса (Галилейский период)
- •28) Евангельские чудеса Галилейского периода: уникальные и упоминаемые в двух евангелиях.
- •29) Чудеса и вера. (Галилейский период)
- •30) А) чудеса- явление Милосердия Божия.
- •31)Жанр притчи. Притчи в Ветхом Завете, у синоптиков и у ев. Иоанна
- •32)Притчи о Царстве Небесном, истолкованные Самим Господом.
- •36)Заповедь Божия и предания старцев
- •37) Смысл нарушения Господом субботнего покоя
- •38) Иисус Христос и самаряне, иисус Христос и язычники
- •40) Призвание рыбарей
- •41)Призвание Матфея
- •42)Призвание Двенадцати апостолов. Их имена
- •43) Апостольская проповедь
- •44)Общая характеристика Галилейского периода служения Господа.
- •45)Перелом евангельской истории
- •46) Исповедание Петра.Смысл и значение
- •47)Преображение Господне. Связь со страстями
40) Призвание рыбарей
(Матф. 4:18-22; Марк. 1:16-20; Луки 5:1-11)
О призвании первых Апостолов рассказывают нам три Евангелиста: Матфей, Марк и Лука, причем первые двое лишь кратко, только констатируя сам факт, а св. Лука подробно описывает предшествовавший этому призванию чудесный улов рыбы. Как повествует нам св. Евангелист Иоанн, еще на Иордане последовали за Господом намеченные Им первые Его ученики, Андрей и Иоанн, затем к Нему пришли Симон, Филипп и Нафанаил. Но, вернувшись с Иисусом в Галилею, они мало-помалу обратились к своему прежнему занятию — рыбной ловле. Но Господь вновь призывает их следовать за Собой, повелевая им оставить рыбную ловлю и посвятить себя иным трудам — уловлять людей для Царства Божья.
Слух о пришедшем Мессии быстро распространился по Галилее, и толпы народа стекались послушать Его учение. Все теснились вокруг Него, и вот однажды, когда Он был на берегу Геннисаретского озера, называвшимся также и морем (видимо, благодаря бывавшим на нем сильным бурям), собралась такая толпа, что Ему пришлось сесть в лодку и отплыть от берега, чтобы уже из нее учить людей. Закончив поучение, Господь велел Симону, которому принадлежала лодка, отплыть подальше на глубину и закинуть сеть. Симон, опытный рыбак, трудившийся всю ночь неудачно, был уверен, что и новая попытка не окажется удачной, но на сей раз улов был столь велик, что даже и сеть прорвалась в нескольких местах. Петру и Андрею пришлось позвать на помощь своих товарищей из соседней лодки, чтобы вытащить всю пойманную рыбу. Улов оказался таким, что обе наполненные лодки начали тонуть. Объятый благоговейным ужасом, Петр припал к ногам Иисуса, говоря: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный». Этими словами он хотел выразить, насколько недостоин он находиться рядом с великим и могущественным Чудотворцем. Словом кротости Господь успокаивает Петра и предрекает его будущее высокое предназначение. По свидетельству Евангелистов Матфея и Марка, Господь сказал обоим братьям — Петру и Андрею: «Идите за Мною, и я сделаю вас ловцами людей». И затем призвал за собой и других двух братьев: Иакова и Иоанна Заведеевых. Оставив свои сети, а последние два и отца своего, они последовали за Иисусом.
41)Призвание Матфея
Об этом повествует как сам Матфей, так и другие два Евангелиста — Марк и Лука, причем только Матфей называет себя этим именем, а другие — Левием. Выйдя из дома после совершенного Им чуда исцеления расслабленного, Господь увидел человека, сидящего на мытнице, то есть у сбора пошлин, или податей, по имени Матфей, или Левий, и сказал ему: «Следуй за Мною». И тот тут же встал и последовал за Иисусом. Надо бы добавить, что мытари, или сборщики податей, к числу которых принадлежал Матфей, считались у евреев самыми грешными и презренными людьми, так как взимали с народа подати в пользу римского правительства. К тому же право на это взимание податей они брали на откуп у римского правительства, и в своей непомерной жажде к наживе взимали с народа больше, чем следовало, почему и заслуживали к себе общую ненависть.
Такова сила слова Господа, что мытарь, человек зажиточный и жадный, бросил все и последовал за Ним, не имевшим где и голову приклонить. Но это доказывает вместе с тем, что грешники, сознающие свой грех и готовые искренне раскаяться, ближе к Царству Небесному, чем гордящиеся своей мнимой праведностью фарисеи. Обрадованный призывом Господа Матфей пригласил к себе в дом Иисуса и Его учеников и устроил им угощение. По восточному обычаю, приглашенные на обед или ужин не сидели за столом, а возлежали вокруг невысокого стола на особых приставных скамьях или диванах, облокотившись левой рукой на подушку. Туда же, видимо, пришли и товарищи Матфея по сбору податей, другие мытари и грешники, по понятиям фарисеев, и возлегли с Иисусом и учениками Его за одним столом. Это-то и дало повод фарисеям осудить Господа за такое сближение с грешниками.«Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» — обратились они к ученикам Иисуса. Св. Златоуст поясняет эти слова так: «Клевещут перед учениками на Учителя с худым намерением, желая отвлечь учеников от Учителя», поскольку набрасывают на Господа тень, как на ищущего дурного общества. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные», — ответил на эти наветы Иисус. Смысл этих слов в том, что не чувствуют нужды в Спасители мнимые праведники, каковы фарисеи, но чувствуют эту нужду грешники. Место врача — у постели больного, как бы говорит Господь, — Мое место возле тех, кто болит сознанием своих духовных немощей, и Я с ними, с мытарями и грешниками, как врач с больными. «Идите научитесь, — добавляет Господь, — что значит: Милости хочу, а не жертвы?» Фарисеи считают, что праведность заключается в принесении установленных законом жертв, но при этом они забывают слова Божьи, сказанные устами пророка Осии: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, чем всесожжений» (Осии 6:6). Господь имеет в виду, что жертвоприношения и все формальное благочестие без любви к ближним, без дела милосердия ничего не стоит в глазах Бога.«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию», или, иными словами, Господь пришел для того, чтобы грешники покаялись и исправились, Он пришел призвать к покаянию не тех, кто считает себя праведником и воображает, будто ему не в чем каяться, но тех, кто смиренно сознает себя грешником и просит у Бога милости. Правда, Господь пришел спасти всех, в том числе и мнимых праведников, но пока они не оставят мечтания о своей праведности и не сознают себя грешниками, призвание их будет бесплодно, и спасение для них невозможно.