Апостол Иоанн

Симво - орел, (возвышенность мыслей)

Место апо­стольской деятельности - Палестина, потом - Малая Азия.

Апостол Иоанн - сподвижник Петра в его ранней деятельности. Сын галилейского рыбря Заведея (Мф. 4,21) и Саломии (Мф. 27,56; Мк. 15,40). Ученик Иоанна Крестителя (Ин. 1,35-40). С братом Иаковов – Воанергес. В 95 г. сослан на о.Патмос. Возвращение. Умер своей смертью.

Ириней Лионский "Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, обнародовал евангелие во время пребывания в Эфесе, который находится в Азии". "И все пресвитеры, которые общались в Азии с Иоанном, учеником Господа, утверждают, что Иоанн передал то "(то, что Иисус был казнен в возрасте от 40 до 50 лет — авт.) . Ибо он жил с ними до времен Траяна" Ир. 11,33,3]. В другом древнем документе — каноне Муратори (170-180 гг.) — тому же Иоанну приписываются и два послания (1-2 Ин).

Теории о родословных Господа.

1. Юрий Африкан (I) – родословные Иосифа, но в одной – физические родители, во второй – законные предки (закон ливерато, ужичества – Вт.25). Цитирует Евсевий Кесарийский.

2. XVI в – Матфей – родословная Иосифа, Лука – родословная Девы Марии.

Хронология Евангелия

Кассиан. В построении евангельской истории естественно намечаются три главные части.

Первая: начало евангельской истории, обнимающее события Христа Спасителя до выступления Его на общественное служение.

Вторая: общественное служение, искушение Христово в пустыне, которым заканчивается первая часть, Его торжественный вход в Иерусалим, с которого начинается третья часть.

Третья: Страсти и Воскресение.

Евангельская хронология

Евангельская хронология — один из сложнейших вопросов библеистики. И он окончательно не решен до сих пор.

Не знаем точно, когда родился Иисус. И с датой смерти Иисуса вопрос также не ясен.

Епископ Иерусалима Александр в 1-ой пол. III века отнес смерть Иисуса к 58 году. Эту же дату показывает и Синкелл, ссылаясь на “древнее и точное предание”. Даже Ириней считал, что Иисус пострадал во времена императора Клавдия, то есть не ранее 41 года (Ириней. Доказательство апостольской проповеди.74; ср. Iren.Haer.II.22:5).

Доподлинно известно, что Иисус умер при императоре Тиберии (14 — 37 гг.), во время прокураторства в Иудее Понтия Пилата (27 — 37 гг.), в пятницу (Мф.27:62; Мк.15:42; Лк.23:54; Ин.19:14,31).

Талмуд говорит более конкретно: если Пэсах приходится на Шаббат, что и утверждает Квартус (Ин.19:31), 13 нисана резать нельзя, и 14-го утром резать нельзя”.

Однако по версии синоптиков получается, что Иисуса судили и казнили в первый день по наступлении Пасхи — 15 нисана, чего категорически евреям нельзя было делать по Закону: в первый день Пэсаха “никакой работы не должно делать” (Исх.12:16; Лев.23:7; Чис.28:18; Втор.16:8). Арест и суд Санhедрина, безусловно, подходят под определение работа. Кроме того, Симон Киринеянин не мог работать на поле в пасхальную ночь и последующее наступившее утро (Мк.15:21), ибо перед пасхальной трапезой прекращалась всякая работа (Мишна.Пэсах.4:5). И Иосиф Аримафейский не мог купить погребальные атрибуты (Мк.15:43-46) в тот день, когда запрещена была вся торговля (Hеем.10:31). Следует помнить, что хотя перед праздниками и совершали казни (Мишна.Санhедрин.11:4; Вав Талм.Санhедрин.89а), но в сами праздники, по иудейским законам, казнить запрещалось (Деян.12:3-4; Мишна.Санhедрин.4:1; ср. Ин.19:31).

Таким образом, нам придется отбросить версию синоптиков, а также Юстина (Just.Dial.17,88,97,100,111), и принять за истину, что Иисуса распяли не 15-го, а 14-го нисана, тем более, что и Талмуд утверждает: Иисус умер “накануне Пэсаха” (Вав Талм.Санhедрин.43а,67а).

Иосиф Флавий говорит, что Ирод Великий приступил к перестройке Храма “при начале 18-го года своего царствования” (Jos.AJ.XV.11:1; ср. Jos.BJ.I.21:1). Если вспомнить, что Ирод фактически начал царствовать в 37 г. до н.э., то к перестройке Храма он приступил в 20 или 19 г. до н.э.

А что нам известно о дате смерти Иисуса из древних списков? Восточная Церковь считала, что Христос воскрес 25 марта.

Представители Западной Церкви — в частности, римский пресвитер Ипполит и апологет Тертуллиан — считали, что Иисус был распят 25 марта, а воскрес — 27-го. В Хронографическом сборнике 354 г. (“При императорстве кесаря Тиберия пострадал господь наш Иисус Христос в консульство обоих Геминов в день 8-й до апрельских календ”).

Поэтому заслуживает внимания запись Евсевия в Хронике, что “Христос был распят и воскрес на 19-м году правления Тиберия, или на 4-м году 202-й Олимпиады” — этот год протекал с июня 32 года по июнь 33-го. По-видимому, эту дату склонны принимать представители современной Восточной Церкви.

Истинное полнолуние в нисане 30 года пришлось на четверг 6 апреля, на 22 часа 31 минуту по иерусалимскому времени. А так как дата Пасхи в то время устанавливалась путем непосредственных наблюдений, то она могла быть перенесена на субботу 8 апреля.

Таким образом, можно предположить, что Иисус умер 7 апреля 30 года около 3 часа пополудни — около девятого часа по еврейскому времени (Мф.27:46; Мк.15:34; Лк.23:44).

Общественное служение Христа.

Иисус Христос начал в возрасте тридцати лет. Об этом говорит Евангелист Лука (3: 23) так:

“Иисус, начиная свое Служение, был лет тридцати”.

Евангелист Иоанн говоря о начале Служения Иисуса Христа, указывает: “Так положил Иисус начало чудесам в Канне Галилейской и явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его” (Ин 2:11).“Приближалась Пасха иудейская и Иисус пришел в Иерусалим” (Ин 2:13).

Дальше Иоанн сообщает о другой Пасхе во время деятельности Иисуса Христа в Галилее: “После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского в окрестности Тивериады” (Ин 6:1). “Приближалась же Пасха, праздник иудейский” (Ин 6:4). Иоанн Евангелист сообщает и о еще одной Пасхе иудейской, во время которой Иисус был предан распятию:

“Перед праздником Пасхи, Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что возлюбил Своих сущих в мире, до конца возлюбил их” (Ин 13:1).

Три Пасхи в Евангелии от Иоанна, - 2,5 года проповеднической деятельности Иисуса Христа. Такая точка зрения распространена у целого ряда авторов: Христианство. Энциклопедический словарь под редакцией С.С. Аверинцева, Большая российская энциклопедия.

Однако целый ряд авторов считает, что еще одна Пасха, упомянутая в Евангелии от Иоанна не как повторение уже указанного праздника, а как еще один праздник: “После сего был праздник Пасхи и пришел Иисус в Иерусалим” (Ин 5:1). С учетом четвертого праздника, Пасхи, Общественное Служение Иисуса Христа исчисляется 3,5. Такая точка зрения принята в православии и почти во всем христианском мире.

Краткий план Нагорной проповеди (по Мф.):

1. Заповеди блаженства (Мф.5); Вы – соль земли; Исполнение закона – восполнение заповедей

2. О милостыне (Мф.6); О молитве, молитва Господня; О посте; О Царствии Божием

3. Не судите (Мф.7); Просите и дано будет вам; Золотое правило; О двух путях и лжеучителях; Дом на камне

Краткий план беседы с Никодимом (Ин.3):

1. Духовное возрождение как основное требование для входа в Царство Божие

2. Искупление человечества крестными страданиями Сына Божия, без которого невозможно 1

3. Сущность Суда Божия над людьми, не уверовавшими в Сына Божия

План беседы с самарянкой (Ин.4):

1. О воде колодезная – вода живая (богообщение, Иоиль 3) – вода как ипостась Духа

2. Христос как иудей – как человек, имеющий воду – как пророк – как Мессия

План беседы о Хлебе Небесном:

1. Хлеб Божий

Ищете, потому что ели хлеб и насытились

Дело Божие (чтобы веровали в Того, Кого Он послал)

Хлеб Божий (есть тот, кто сходит с небес и дает жизнь миру)

Воля Пославшего (всякий видящий Сына и верующий в Него имел жизнь вечную)

Кто есть от Бога, Он видел Отца

2. Я есмь хлеб жизни

3. Плоть и Кровь

Хлеб есть Плоть Моя, которую я отдам за жизнь мира

Плоть Моя истинно есть пища и Кровь Моя истинно есть питие – пребывает во Мне и Я в нем.

Дух животворит, плоть же не пользует нимало

4. Отшествие некоторых учеников, Симон

Среди вас есть неверующие. Многие отошли и более не ходили с Ним.

Симон: Ты имеешь глаголы жизни вечной… уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого

Беседа на празднике Кущей:

1. О Своем посланничестве и отшествии

2. В последний день праздника о Святом Духе (из чрева потекут реки воды живой)

на следующий день после праздника

3. Свидетельство двух – Сына и Отца истинно,

4. Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я

5. И познаете истину, и истина сделает вас свободными

6. отец ваш – диавол

7. прежде чем был Авраам, я есмь

Беседа на праздник обновления:

1. Если Ты Христос, скажи нам прямо;

2. Вы не из овец Моих, Я даю им жизнь вечную;

3. Я и Отец – одно;

4. Я сказал: вы боги (Пс.81)

Евангельская хронологическая таблица События Даты

Рождение Иисуса в Hазарете	ок. 5 г. до н.э.
Смерть Ирода Великого в Иерихоне.	март/апрель 4 г. до н.э
Архелай — этнарх Иудеи, Самарии и Идумеи	4 г. до н.э. — 6 г. н.э.
Антипа — тетрарх Галилеи и Переи	4 г. до н.э. — 39 г. н.э.
Копоний — прокуратор в Иудее (Jos.AJ.XVIII.1:1; 2:2)	6 — 8 гг. н.э.
Перепись в Иудейском государстве и восстание Иуды Галилеянина (Jos.AJ.XVIII.1:1,6; 2:1)	6 — 7 гг. н.э.
Ханан, известный в Hовом завете под именем Анны (Ин.18:13), — первосвященник (Jos.AJ.2:1-2; впрочем, см. Eus.HE.I.10:2)	7 — 15
Смерть императора Августа	август 14
Тиберий — император	14 — 37
Иосиф Каиафа — первосвященник	18 — 36
Hачало общественной деятельности Иоанна Крестителя	до 26
Hачало общественного служения Иисуса	до 26
Крещение Иисуса	осень 26
Понтий Пилат — прокуратор в Иудее (Jos.AJ.XVIII.2:2; 4:3)	27 — 37
“Первая Пасха” Иисуса	весна 27
Смерть Иоанна Крестителя	28 или 29
Путешествие Иисуса в окрестности Тира и Сидона	ок. 29
Путешествие Иисуса в окрестности Кесарии Филипповой	ок. 29
Присутствие Иисуса в Иерусалиме на празднике Суккот	октябрь 29
Присутствие Иисуса в Иерусалиме на празднике Ханукка	декабрь 29
Путешествие Иисуса по Заиорданью и Иудее	кон. 29 — нач. 30
Последнее путешествие Иисуса в Иерусалим	март 30
Смерть Иисуса	7 апреля 30
Апостолы провозгласили в Иерусалиме на празднике Шабуот, что Иисус воскрес	28 мая 30

1 Ириней, ссылаясь на предание старцев, обращавшихся с апостолом Иоанном, даже утверждает, что Иисус после крещения проповедовал более десяти лет (Iren.Haer.II.22:5); впрочем, это утверждение вряд ли заслуживает серьезного внимания; Евсевий справедливо полагал, что “время учительства Спасителя нашего продолжалось неполных четыре года” (Eus.HE.I.10:6).