Вопрос №34.

Второе Соборное послание Святого Апостола Петра.

Предполагаемые время и место написания. Соотношение послания с

Первым Соборным посланием Св. Апостола Петра и Соборным посланием Апостола Иуды.

Ответ

Особенности.

Если подлинность Первого Соборного послания Святого Апостола Петра никто не оспаривал, то Второе его Соборное послание имело долгую и трудную историю вхождения в состав канона Нового Завета, оно значительно отличается от Первого, и по стилю, и по богословию, и по образам, и по отношению к Священному Писанию. С одной стороны пишет Пётр (Шимеон), раб и апостол Иисуса Христа. В I^ой главе речь идёт о том, что автор послания присутствовал на Фаворе во время Преображения. Кажется, всё ясно, пишет Апостол Пётр, автор послания. Но что-то смущало христианских авторов, начиная с III^его века. Стиль этих посланий разный. Во Втором послании практически нет Ветхого Завета, а в Первом пятая часть о том, как исполняется Ветхий Завет в жизни Церкви. Добродетель веры – к ней призывал Апостол в Первом послании. Во Втором же послании главная тема – познание Бога. Кроме этого, иная эсхатология. В Первом послании мы видели неоднократные указания на то, что время пришествия скоро, то во Втором послании в III^ей главе автор будет объяснять кажущуюся задержку пришествия Иисуса Христа. Это вовсе не медление, как некоторые считают, есть причина тому. Уже появились те, что говорят: все так же с тех времен, как начали умирать отцы. Складывается впечатление, что автор оправдывается, почему Христос не приходит. На основании этих мест толкователи считают, что послание написано вообще во II^ом веке. Второе Петрово послание поздно вошло в канон Священного Писания, вместе с Апокалипсисом. Его нет в каноне Муратори, его не комментирует Иоанн Златоуст, Ориген, цитируя, говорит, что многие не признают его каноничность. Ещё в IV^ом веке Евсевий Кесарийский относит его к разряду спорных посланий. На Востоке тоже были сомнения. Но именно Александрия сыграла важную роль, что это послание было принято. Второе Соборное послание Св. Апостола Петра во многом отличается от Первого послания. Апостол мог пользоваться услугами разных секретарей. Кто был редактором Второго послания, мы не знаем.

Место составления.

В самом послании не указано. Но из 1:13-15, где говорится о близком оставлении храмины-тела, вытекает, что Святой Апостол Пётр писал его в ожидании близкой смерти. Согласно свидетельству предания Апостол Пётр принял мученическую смерть в Риме. Следовательно, и Второе послание Апостола, как и Первое, было написано в Риме.

Адресат.

Обращение послания имеет очень общую форму, и местонахождение его христианских читателей тоже не указано. Но в начале 3^ей главы послание определяется как второе к тем же читателям. Поэтому адресаты послания те же малоазийские христиане, к которым отправлено и Первое Соборное послание Апостола.

Предостережение против гностиков.

Из заключения послания, где Апостол Пётр ссылается на Павла, на его премудрость и на послания, вытекает, что при составлении его автор имел туже цель, что и в первом случае – подтвердить учение уже умершего Святого Апостола Павла.

Но у Апостола Петра была очередная забота: предостеречь христиан против гностических лжеучений и той нравственной опасности, которая с ними связана.

Второе Соборное послание Св. Апостола Петра параллельно с посланием Иуды, в учении о лжеучителях, которые пытаются соблазнять неустоявшихся христиан своим учением о познании Бога, их поведение соблазнительно, они будут наказаны. Характер лжеучений одинаков. Некоторые места обоих посланий повторяются почти дословно. Есть мнение, что Второе послание предшествовало написанию послания Иуды, и Апостол Иуда пользовался Вторым посланием Апостола Петра. В пользу этого говорит тот факт, что Апостол Пётр пишет о лжеучителях в будущем времени, а Апостол Иуда уже в настоящем. Различия между посланиями в том, что в послании Апостола Иуды есть ссылки на апокрифические тексты: «Вознесение Моисея» (спор арх. Михаила с дьяволом о теле Моисея) и «Книгу Еноха» (о судьбах Ангелов).