4. Основные черты права стран Древнего Востока.

Вместе с государством в древневосточных обществах складывалось и право, которое имело ряд общих черт:

• оно прямо закрепляло социальное неравенство, что проявлялось в приниженном положении рабов;

• закреплялось также сословное неравенство свободных;

• оно было неразрывно связано с религией и религиозной моралью. Правонарушение – это одновременное нарушение нормы религии и морали;

• нормы права опирались на установившиеся образцы поведения, сложившиеся в прошлом, ориентированные на них. Обычай, наполняемый новым социальным содержанием, санкционированный государством, оставался главным источником права и тогда, когда появились письменные судебники, брахманские кампиляции и пр.;

Первые памятники права в основном закрепляли наиболее распространенные обычаи, установившуюся судебную практику. С этим связаны их неполнота, неразработанность ряда институтов и норм, их казуистический характер, ибо правовая норма фиксировалась не в абстрактной форме, а в виде конкретного случая. Предусматривалась, например, коллективная ответственность членов семьи или даже всех членов соседской общины за поступки, совершенные одним из них, кровную месть, самосуд, талион (возмездие по принципу «око за око»). В последующем, подобная практика привела к ситуации, когда в результате имущественного расслоения, стала применятся норма, исходящая из того, что цена крови знатного, богатого выше цены крови бедного незнатного.

Общие традиционные черты древневосточного права определялись в значительной мере длительным существованием в странах Древнего Востока таких социальных форм, как община, большая патриархальная семья.

Во всех нормах древневосточного брачно-семейного и наследственного права прослеживаются, например, такие традиционные черты, как подчиненное, приниженное положение женщин, детей в патриархальной семье, неравенство наследственных прав женщин и мужчин и пр.

Правовые системы стран Дальнего Востока имели специфические правовые принципы, институты и нормы, связанные с особенностями духовной культуры, религии, той или иной системы ценностей.

Так, в Древнем Египте, в условиях засилья административного командного царского аппарата не было создано условий для для общих представлений о правоспособности, правовом статусе личности.

В древнем конфуцианском Китае и религия, и право изначально отвергали идею равенства людей, исходили из признания различий между членами китайского общества в зависимости от пола, возраста, места в системе родственных отношений и социальной иерархии. Здесь исключалось создание предпосылок не только для развития гражданского общества, частной собственности, субъективных прав и свобод, но и частного права как такового. Китайское традиционное право – это прежде всего уголовное право, включающее нормы брачно-семейного, гражданского права, нарушение которых влекло за собой уголовное наказание.

В древнеиндийском обществе все стороны жизни регулировались строжайше разработанными этико-кастовыми нормами, традиционными правилами поведения, различными для разных социальных групп и ашрам 9стадий жизни человека), выполнение которых приносило религиозную заслугу, нарушение же вело к религиозной и социальной деградации. Поэтому там особую ценность имели ученые брахманы, выполняющие функции воспитания людей в духе неукоснительного следования дхарме, правилам поведения религиозного индуса, кастовым нормам и ритуалу. Ввиду этого в Древней Индии особое место среди источников права имеют брахманские поучительные произведения – дхармашастры.

Таким образом, Древний Восток представляет собой историко-культурное, цивилизационное явление. Здесь впервые в истории развития человечества сложились социальные и политические институты, государство, право, мировые религии, которые и породили в первом тысячелетии до н.э. дихтомию Восток-Запад. Принципиальное их различие состоит в роли частной собственности. На Востоке она не занимала значительного места, что и предопределяло условия для развития специфических политических и правовых институтов.