2. Общественное устройство в странах Древнего Востока.

Одной из основных социальных форм, играющих решающую роль в эволюции древневосточных обществ, была сельская община, во многом сохранившая черты патриархально-родовой организации. В значительной мере она определяла характер политической власти в этих обществах, роль и регулирующе-контрольные функции древневосточного государства, особенности правовых систем.

ПРИМЕРЫ: В Древнем Китае, например, основой социальной жизни в течении длительного времени были патронимии (Цзун), которые объединяли несколько сотен (до 1 тыс. и более) семей, принадлежащих к одной родственной группе.

Структуры замкнутых сельских общин с натуральным характером производства, с сочетанием ремесел и земледелия в рамках каждой общины, слабым развитием товарно-денежных отношений составляли основу социальной жизни и в Древней Индии.

Крепость общинных, родоплеменных, большесемейных и других свяязей тормозила процессы классообразования, развитие рабовладения. Однако это не смогло сдержать социального и имущественного расслоения в обществе.

Самые ранние государственные формы (протогосударства) стали складываться в древневосточных цивилизациях (Древний Египет, Древняя Индия, Древняя Месопотамия, Древний Китай – еще в 4-3 тысячелетии до н.э.) в ходе разложения общинно-родовой организации.

Происходили следующие процессы: общественное разделение труда, в результате которого земледелие отделилось от ремесла, следовательно: 1) необходим обмен 2) необходим обмен между общинами. В связи с совершенствованием трудовых навыков появляется прибавочный продукт. Эти процессы приводят к единству и силе общины.

Черты характерные для восточных общин:

Определённая сложность социальной структуры общества, обусловленная уровнем общественного разделения труда.

Экономической основой является преобладание общинной собственности над другими формами (государственной, храмовой).

Если государственное и храмовое хозяйство занимает преобладающие положение, то роль общины сводится до положения придатка государства. Основой царско-храмовой собственности является общинная собственность. Кроме набегов, появился новый источник дохода – налоги.

По мере выделения надобщинных управленческих структур стали складываться и собственно царско-храмовые хозяйства, создаваемые главным образом за счет присвоения общинных земель. Владеть участками этих земель могли лишь люди, выполняющие ту или иную работу, несущие службу на правителя или храм. Здесь рано начал использоваться труд рабов, различных категорий подневольных лиц.

Строй многоукладной хозяйственной жизни определял исключительно пестрый состав древневосточных обществ, который можно дифференцировать по трем основным социально-классовым образованиям:

1. различные категории лиц, лишенных средств производства, зависимые подневольные работники, к которым относились и рабы;

2. свободные мелкие производители – общинники-крестьяяне и ремесленники, живущие своим трудом;

3. господствующий социальный слой, куда входили придворная и служилая аристократия, командный состав армии, состоятельная верхушка земледельческих общин и др.

На Востоке отсутствовала четкость социально-классовых границ. Существовали различные категории зависимого населения, занимающие промежуточные позиции между свободными и рабами, а также некие переходные категории свободных (от мелких землевладельцев к господствующему слою, в частности к мелкому купечеству и чиновничеству). Сословно-правовой статус индивида в обществе, как правило, не совпадал, расходился с его социально-экономическим положением.

Стойкая многоукладность, историческая преемственность социальных, политических, правовых форм и институтов, господствующей религиозной идеологии дают основания определить в качестве главной отличительной черты дальневосточных обществ – их традиционность.

Вместе с тем, общие закономерности древневосточных многоукладных обществ не могут перечеркнуть конкретных особенностей каждого из них, связанных как с доминирующим положением того или иного уклада и различными формами их взаимодействия, так и с особенностями их социальных и политических институтов, со специфическими чертами их культурно-цивилизационного развития, особенностями быта, миропонимания людей, их способов религиозной ориентации.

Особенности структуры общества в отдельных государствах Древнего Востока:

Древний Египет: социальная структура здесь не нашла завершенных форм, но можно выделить несколько социальных групп, занимающих определённое положение и место в Древнем Египте. Основной производитель – земледелец-общинник; с прибавочным продуктом появляется родовая знать, а наряду с ней аристократия, всё пленные считаются рабами. Рабство не носило поголовного характера, они имело семейный характер.

Древний Вавилон: в законах Хаммурапи выделены следующие две группы свободных членов общества: авилум и мушкенум. Общее: обе рабовладельцы. Различие: имущественный характер; приоритет защиты имущества авилума. Основной производитель в государстве – мушкенум. Существуют разные точки зрения, кто такие мушкенум, вот одна из них: авилумы – победители, мушкенум – покорённые. Вавилонские торговцы – царские слуги, организуют от имени государства торговлю. Имели право предоставлять ссуду более мелким торговцам. Основное место в обществе занимали жрецы – женщины. Существовало три категории: надитум – верховные жрицы; энкрум – среднее звено (божья сестра), и те и другие, жили всё время в храме; зитум – храмовая блудница (проститутка), таким образом, зарабатывали деньги для храма. Также существовали жрецы-мужчины, ораторы, но они не упоминаются в законнике Хаммурапи, поскольку их все признавали и подчинялись, поэтому закрепление их статуса в законнике просто не потребовалось. В Д.Э. сформировалось особое сословие писцов – особая категория бюрократов. Обучение в школах велось жрецами.

Древняя Индия: брахманы, шатри, шудры, вайшьи. По легенде брахманы были созданы из уст Брахмы, шатри их рук, вайшьи из бёдер, шудры из ступней. Общее правило Тхарма – сборник правил поведения каждого правоверного индуса. Выполнение этих правил чётко определенно. Каждая группа была полностью замкнутой, переход из одной в другую был невозможен. Общественный строй – варманный.

Древний Китай: большая семья имела большое влияние в жизни китайцев. Опора родоплеменной знати было ранжированное чиновничество. Рабство здесь не получило развития, оно носило семейный характер. Жизнью раба не могли распоряжаться, имел право на заработанное имущество, мог создавать семью.