- •Б.В. Мартынов
- •I. История философии
- •Лекция 2 Исторические типы философии. Философия Древнего Востока
- •Лекция 3 Древнегреческая философия
- •Лекция 4 Философия Средневековья
- •3. Особенности византийской средневековой философии.
- •Лекция 5
- •Лекция 6
- •Лекция 7
- •Лекция 8
- •Лекция 9
- •Лекция 10
- •Лекция 11
- •II. Основы общей философии
- •Лекция 13 Постнеклассическая парадигма в науке и философии
- •1. Истоки развития постнеклассической парадигмы. Синтез постнеклассической науки, эволюционного глобализма и постмодернизма. Новый тип рациональности.
- •2. Идея самоорганизации и саморазвития сложных природных и социальных систем. Синергетика как междисциплинарная методология и. Пригожина – г. Хакена. Принцип нелинейности. Порядок и хаос.
- •Лекция 14.
- •Лекция 15 Познание как предмет философского анализа
- •Лекция 16
- •III. Основы социальной философии
- •Лекция 18
- •Лекция 19 Самореализация человека в информационном обществе
- •1. Генезис самореализации человека, его этапы: адаптация и индивидуализация , идентичность и интеграция.
- •2. Индивидуальные стратегии самореализации. Самореферентная модель. Способы реализации личностного потенциала.
- •Лекция 20 Духовная жизнь общества
- •1. Материальные и идеальные факторы в жизнедеятельности общества. Соотношение общественного бытия и общественного сознания.
- •2. Общественное сознание и его формы. Экономическое, политическое, правовое, религиозное, философское, эстетическое, этическое сознание.
- •Политическое сознание.
- •Правовое сознание.
- •Нравственное сознание.
- •Религиозное сознание.
- •Эстетическое сознание.
- •Лекция 21 Наука и нтр. Глобальные проблемы современности
- •2. Методология научного познания.
- •3. Техногенный характер глобальных проблем современности.
- •Лекция 22
- •Литература
- •Словарь терминов
- •Оглавление
- •I. История философии
- •II. Основы общей философии
- •III. Основы социальной философии
Политическое сознание.
Политическое сознание возникает в античности как ответ на реальную социальную потребность в осмыслении таких новых явлений, как государство и государственная власть. Политическая форма сознания, или политическая идеология – это совокупность идей, которые выражают коренные интересы классов, наций и государств. Политическое сознание граждан определяется экономическим и государственным строем данного общества. В политическом сознании общества отражается понимание им того соотношения, которое устанавливается между непосредственной практической деятельностью людей, с одной стороны, и социально-регламентированными условиями, в которых эта деятельность вынужденно протекает, с другой. Политическое сознание, будучи проявлением непосредственных интересов практической деятельности людей, в наиболее яркой форме отражает социально-экономическую основу жизни общества, которая в других формах общественного сознания имеет более опосредованное выражение. Именно политические интересы чаще всего являются стержнем всех общественно активных объединений и тем более социальных столкновений.
Сила политического сознания состоит не в том, что только она движет всеми духовными устремлениями человека, а в том, что любое и каждое явление культуры, войдя в общественную жизнь, обязательно будет использовано в политических целях.
Правовое сознание.
Правовое сознание – это представления и понятия, выражающие отношение людей к действующему праву, знание меры в поведении людей с точки зрения прав и обязанностей, законности и противозаконности; это правовые теории, правовая идеология. Правосознание является идейным выражением объективных общественных отношений, которые имеют характер правовых отношений, отражающих в свою очередь господствующие в обществе экономические и социальные отношения, а последнее реализуется в праве и правосудии. Как и право, правосознание исторически возникло и развивается на определённой экономической основе и связано с появлением общественных классов и государства. Основу правосознания составляют чувство собственного достоинства, совесть, дисциплина, взаимное уважение и доверие друг к другу.
Правосознание занимает промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием. В отличие от политического сознания, оно относится к государству не как к объекту борьбы за политическую власть, а как к внешней регламентирующей силе, требующей безусловного подчинения, но вместе с тем получающей при этом и определённую оценку. В отличие от нравственных норм, которые исходят не от государства, но от самого человека и имеют для него абсолютный ценностный характер, но не имеют силы закона, в правосознании понятия должного и справедливого мыслятся как то, что должно стать и государственным законом, за нарушение которого должны последовать различные санкции.
Нравственное сознание.
Жизнь людей в обществе подчиняется не только правовым, но и нравственным регулятивным принципам, что изучается этикой. Этика есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений. Феномен нравственности возможен только в обществе, во взаимоотношениях людей. Нравственность – это исторически сложившаяся система неписанных законов, основная ценностная форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков. Нравственность – это и определённая сторона объективных отношений людей, их поступков, и форма сознания.
Основным проявлением нравственной жизни человека является чувство ответственности перед обществом и самим собой. Правила, которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют нормы нравственности, которые формируются стихийно и выступают как неписаные законы. Это и мера требований общества к людям, и мера воздаяния по заслугам в виде одобрения или отчуждения. Таким образом, коренной вопрос этики – смысл человеческой жизни, который заключается в совпадении основной направленности субъективных установок, позиций личности с общими тенденциями развития общества.