10. Учение о бытии Парменида

Понятие «бытие» введено греч. Философом Парменидом. Он утверждал, что

истинное бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно.

Все заполнено бытием, поэтому пустоты (небытия) нет, а раз так, то и движения

нет. Это истинное бытие является первоосновой мира, благодаря ему существует

мир чувственного бытия, в котором живет человек. Человек познает мир в

котором живет, опираясь на чувственный опыт. Истинный же мир бытия познается

только мыслью о умопостигаемом. Таким образам парменид разделил мир на 2

составляющих: 1. мир божественных, вечных сущностей; 2. Низший мир конечных

смертных вещей.

11. Атомистическое учение Демокрита

Атомы, согласно Демокриту, материальны, они неделимы вследствие своей

абсолютной плотности, исключительной малости и отсутствия в них пустых

промежутков. Они бесконечно разнообразны по форме, размеру и весу: одни

шероховатые, другие круглые, третьи угловатые и крючковатые. Душа человека,

по Демокриту, тоже состоит из атомов, но только более подвижных, мелких и

круглых. Атомы и пустота - единственная реальность; соединение атомов

образует всё многообразие природы, в том числе и человеческую душу. Таким

образом, Демокрит первый в истории античной философии преодолел

противопоставление материи и духа, удерживая единую, универсальную природу

материи и мышления. Именно по этому с именем Демокрита и связывается в

истории философии зарождение материализма как собственно философской

доктрины. Атомистическая теория объясняла явления природы естественными

причинами и тем самым освобождала людей от мифологического страха перед

таинственными, сверхъестественными силами. Демокрит учил, что мир не создан

богами, а существует вечно, что в нём всё движется и превращается из одного

состояния в другое благодаря соединению и разъединению атомов, все явления

подчинены в нём причинным связям. Демокрит не допускал внешнего по отношению

к материи источника движения.

12. Платон. Учение об абсолютных идеях

Платон (427-347 до н.э.) — великий мыслитель, пронизывающий своими тончайшими

духовными нитями всю мировую философскую культуру. Платон говорит: «Мир это

не просто телесный космос, и отдельные предметы и явления: в нем общее

совмещено с единичным, а космическое — с человеческим». По Платону, мир по

природе двойствен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и

невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные,

чувственно воспринимаемые вещи — нечто среднее между бытием и небытием: они

только тени вещей, их слабые копии.

Идея — центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто

идеальное. Так, к примеру, воду мы пьем, но не можем же мы пить идею воды или

есть идею неба, расплачиваясь в магазинах идеями денег: идея — это смысл,

сущность вещи. В платоновских идеях обобщена вся космическая жизнь: они

обладают регулятивной энергичностью и управляют Вселенной. Им свойственна

регулятивная и формообразующая сила; они — вечные образцы, парадигмы (от

греч. jaradigma — образец), по которым из бесформенной и текучей материи

организуется все множество реальных вещей. Платон трактовал идеи как некие

божественные сущности. Они мыслились как целевые причины, заряженные энергией

устремления, при этом между ними существуют отношения координации и

подчинения. Высшая идея — это идея абсолютного добра — она своего рода

«Солнце в царстве идей», мировой Разум, ей подобает название Разума и

Божества. Платон доказывает существование Бога чувством нашего сродства с его

природой, которое как бы «вибрирует» в наших душах. Платон говорит: душа

человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем

она попадает на грешную землю, где, временно находится в человеческом теле,

как узник в темнице.

Платон противопоставляет идеализм материализму древних философов, которые

«смотрят на землю и воздух, огонь и воду как на первоначала всех вещей», душу

же они выводят позднее из этих первоначал. Идеалисты утверждают, что

«первоначало есть душа, а не огонь, и не воздух»; «душа правит всем, что есть

на земле и на небе с помощью своих собственных движений, названия которым

следующие: желание, усмотрение, забота, совет, правильное и ложное мнение,

радость и страдание, отвага и страх, любовь и ненависть». Идеи являются

причинами движения и существования вещей.