История немецкой литературы.Том 1

Немецкая литература с древнейших времен до конца XV века

шванках, обнаруживаются примерно в 170 дошедших до нас фастнахтшпилях, причем совершенно очевидно, что авторы стремились выставить напоказ и ос­ меять человеческие слабости и пороки. Особенно популярными были сценки из супружеской жизни, в которых изображались супруг-рогоносец, сварливые жены и мужья, находящиеся у них под башмаком. Наиболее видными масте­ рами фастнахтшпиля до Ганса Сакса были Ганс Розенплют и Ганс Фольц. Розенплют — до нас дошло около 30 его пьес — возвел фастнахтшпили в лите­ ратурный жанр, во многих из них он разрабатывал актуальные политические темы.

В «Турецком фастнахтшпиле» (1456) турецкий султан, которому нюрн­ бергские жители обеспечили свободный проезд, прибывает в Германию, чтобы навести там порядок. По ходу действия разоблачаются угнетение бюргеров и крестьян дворянами, безалаберность чиновников, неправедность рыцарей, кли­ риков и князей. В фастнахтшпиле «О папе, кардинале и епископах» от Розенплюта в равной мере достается господствующим сословиям, которые по­ винны во всем дурном.

До нас дошло около двенадцати пьес Ганса Фольца, преемника Розенплюта: их отличает последовательность и связность действия, более яркая индиви­ дуализация характеров, виртуозное владение средствами языка (например, «Крестьянская свадьба» или «Новые женолюбы»).

В развитие светской драмы внесли свой вклад и гуманисты; их пьесы оставались, однако, преимущественно литературой для чтения, хотя кое-где их ставили также на школьных сценах. Гуманисты следовали античным авто­ ритетам, среди них Теренций, Сенека, Плавт, Софокл, Еврипид, Аристофан. Наряду с пьесами, написанными по античным и итальянским образцам, гума­

Первый наиболее серьезный опыт гуманистической драмы представляет собой антиклерикальная драматическая сатира «Стильфо» (1486) эльзасца Якоба Вимфелинга (1450—1528).

Некий священнослужитель возвращается из Рима на родину и надеется получить богатый приход. Однако он оказывается настолько невежественным, что в конце концов вынужден стать свинопасом и радоваться, что хотя бы так может заработать себе на жизнь.

Разоблачению церковного шарлатанства посвящена драма "Sergius sive capitus caput" («Сергий, или Пустая голова», 1496) Рейхлина; его пьеса содер­ жит критику клира, занимающегося надувательством и мошенничеством. Боль­ шую известность приобрела драма Рейхлина "Scenica progymnasma sive Henno" («Упражнения в актерстве, или Хенно», 1497) — не в последнюю очередь бла­ годаря переводу ее на немецкий язык Гансом Саксом.

Вцентре пьесы фигура слуги-мошенника, обладающего, однако, изворот­ ливым умом и находчивостью, который в конце концов становится зятем обма­ нутого им хозяина. По ходу действия разоблачается жалкое состояние судо­ производства.

Вотличие от тяготеющего к сатире Рейхлина Конрад Цельтис приобрел известность как автор юбилейных мифологическо-аллегорических пьес, пи­ савшихся в честь императора Максимилиана I. Яркий образец драмы подобно­ го рода представляет собой панегирическая пьеса "Ludus Dianae" («Пьеса о Диане», 1501). Якоб Лохер (1471—1528), напротив, писал преимущественно на актуальные политические темы. Призыв к борьбе с турками содержит его "Tragedia de Thurcis et Suldano" («Трагедия о турках и султане», 1479). Борьба

98

Позднее средневековье (конец XIII — конец XV века)

Карла VIII, короля Франции и Неаполя, изображается в драме "Historia de rege Franciae («История о короле Франции», 1495). Но у Лохера находим также и веселую пьесу о нарушении супружеской верности, написанную в манере Плавта, "Ludiorum drama Plautino more fidum" («Фарс в духе Плавта», 1502).

Многообразие малых эпических форм

В литературе XIV—XV веков не последнее место занимала малая эпическая форма. Уже в предшествовавший период развития городской литературы в этом направлении были сделаны первые многообещающие шаги (примером то­ му служит творчество Штриккера). Однако только теперь появляются одно за другим произведения этого жанра, содержащие поучения в занимательной форме, а то и просто предназначенные для развлечения публики. В плане со­ держания этот жанр обогащался путем заимствования тем и сюжетов из итальянских фацетий (см. с. 99—100). Особую популярность приобрели шванк и басня; толчком к развитию новеллистики послужили сборники итальянских новелл.

Шванк. Назначение малой эпической формы состояло преимущественно в удовлетворении потребности в развлечениях народа, в первую очередь бюргер­ ства. Разнообразие тем и сюжетов, разрабатывавшихся в шванках, так же неисчерпаемо, как и в фастнахтшпилях.

Особенно часто авторы шванков прибегали к изображению злой, капризной жены, дерзкой и изворотливой прелюбодейки, развращенных, сластолюбивых монахов. Столь же часто изображались в шванках разного рода шутовские выходки и дурачества, пирушки, воровство; реплики персонажей нередко сдаб­ ривались скабрезными шутками. Особой популярностью пользовались шванки, содержавшие выпады против представителей господствующих сословий, кото­ рые выставлялись в смешном виде, в нелепых ситуациях.

С другой стороны, широкое распространение получили шванки о Нейтхарте фон Ройентале, в конце XV столетия (1482) они вышли отдельным сборником под названием «Нейтхарт-Лис», содержавшим тридцать семь шванков. Состави­ тель сборника сделал его по образцу «Историй священника из Каленберга», книги шванков, написанной Филиппом Франкфуртером из Вены во второй поло­ вине XV века (напечатана в 1473 году).

Книга представляет собой собрание шванков, объединенных — подобно «Попу Амису» — описанием похождений пронырливого клирика, получившего от австрийского герцога Оттона Веселого приход в Каленберге; от его каверз­ ных шуточек и проделок солоно приходится и крестьянам, и клирикам (вклю­ чая епископа), и дворянской знати (вплоть до герцогской четы).

Если сравнить нередко топорные шутки каленбержца с шутками «Попа Амиса» — которые при всем своем задоре едва ли когда-нибудь переходят гра­ ницы, предписанные строгим придворным э т и к е т о м , — то различие условий ста­ новится заметным: каленбергский поп разоблачал разврат господствующих классов, в особенности дворянства и духовенства; он не отделял себя и всех остальных от этих порядков, при которых князья в своих резиденциях пригре­ вали уже не поэтов и певцов, а придворных шутов.

Собрание шванков, не объединенных главным героем, представляет собой книга «Смех и дело» францисканского проповедника Иоганнеса Паули

99

7*

Немецкая литература с древнейших времен до конца XV века

(ок. 1455—1530). Истории, вошедшие в сборник, по жанру находятся между сказками-проповедями и забавными шванками. Целью Паули было создать развлекательную и в равной мере назидательную книгу для воспитанников монастыря, мирян и собратьев — служителей культа.

Эта книга явилась на свет в результате длительной и кропотливой работы по сбору материала, продолжавшейся в течение сорока лет; в первом своем издании она содержала в общей сложности 693 истории (на две трети посвя­ щенные «смеху», т. е. развлекательного характера) ; в течение четырех столе­ тий эта книга выдержала 68 переизданий, часто дополнялась и перерабатыва­ лась, а также переводилась на разные языки.

Паули черпал материал для своего сборника из античных и современных ему источников религиозного и светского характера. Его шванки написаны образно-грубоватым, тяготеющим к просторечию языком. Целям воспитания в духе благочестивой морали служат назидательные примеры, которые пред­ ставляют собой своего рода руководство для практической жизни. Паули серь­ езно критикует пороки современного общества, в такой же степени от него достается и клиру. Сатирическая критика сословий — в этом Паули, несомнен­ но, следует Иоганну Гейлеру Кайзерсбергскому — сближает автора книги «Смех и дело» с членом того же францисканского монашеского ордена Томасом Мурнером, а также с Себастианом Брантом.

На развитие литературы шванков в Германии во многом оказала влияние итальянская фацетия (небольшой забавный рассказ). Мастером этого жанра был итальянский гуманист Джан Франческо Поджо Браччолини (1380—1459). Известность ему принесла его «Книга фацетий» (1471). Сюжеты Поджо ис­ пользовал уже Генрих Штейнхёвель в «Эзопе»: перевод книги Поджо на не­ мецкий язык впервые был сделан в 1486 году прокуратором из Констанцы Тюнгером (род. в 1455). Дальнейшее распространение творчество итальянца получило благодаря собирательству немецкого гуманиста Генриха Бебеля (1472—1518), издавшего между 1508 и 1512 годами три книги фацетий на ла­ тинском языке (Libri facetiarum inucundissimi).

«Тиль Уленшпигель». «Священник из Каленберга» был последним опытом, предшествовавшим появлению самого знаменитого сборника шванков в немец­ кой средневековой литературе. Традиция составления цикла веселых шванков, объединенных описанием похождений главного героя-ловкача — напомним здесь также о «Попе Амисе» и «Нейтхарте-Лисе», — привела к созданию лите­ ратурного шедевра.

За Тилем стоит, по-видимому, исторически реальное лицо, биографические черты и особенности характера которого вобрал в себя литературный образ. Им был будто бы странствующий поэт, который родился в Брауншвейге и умер, про­ жив бурную жизнь, в Мёльне под Любеком. Тиль — центральная фигура цикла шванков на нижненемецком диалекте, впервые напечатанного, как предпола­ гают, в 1478 году. Второе издание книги, также на нижненемецком диалекте, вышло, по всей вероятности, в 1500 году; эти оригинальные издания не сохра­ нились. До нас дошло издание «Тиля» в переводе на верхненемецкий диалект, вышедшее в 1515 году в Страсбурге.

Сын крестьянина, Тиль после смерти отца пренебрегает советом матери выучиться приличному ремеслу. Он становится странствующим подмастерьем и пробавляется в жизни случайными занятиями, перемежая их плутовскими проделками. От Тиля, совершающего озорные проказы, вполне отвечающие вкусам крестьянско-плебейских слоев, достается представителям всех сосло-

100

Позднее средневековье (конец XIII — конец XV века)

вий. Он дурачит бюргера (обманом отнимает у богатого булочника мешок с хле­ бом), крестьянина (съедает у крестьянки кашу), ученого мужа (учит читать осла), папу и даже самого короля (на средства датского короля заставляет под­ ковать своего коня серебром и золотом). Проказы совершаются, как правило, ради забавы, однако довольно часто проделки плута разоблачают общественные пороки: так, в 44 историях вскрываются злостные поступки ремесленников, в 7 — разоблачается жадность крестьян, в 27 — высмеивается глупость знатных господ.

В 95 историях первого издания Тиль выступает представителем плебейских масс, хорошо знающим их нужды, и всех, кто повинен в лишениях простого люда, кто использует его бедственное положение в своих целях или даже умно­ жает его несчастья, он стремится, по мере возможности, наказать, пуская в ход всю свою изобретательность и смекалку. Намного превосходя своих про­ тивников умом, знанием жизни и людей, он дурачит их, применяя безошибоч­ ный способ — буквально толкуя смысл слов, приказаний. «Занятность этой книги главным образом построена на том, что все действующие лица выражают­ ся фигурально, Уленшпигель же принимает все за чистую монету» 10, — описы­ вает Гёте этот способ. Тиль как шут, оторвавшийся от общества, может как раз благодаря своему шутовству встать над обществом и — взирая насмешливо и свысока на его установления — в сатирическом виде выставить и осмеять до­ стойные порицания феодальные порядки.

«Тилю Уленшпигелю» сопутствовал неизменный успех. Переводы на гол­ ландский, французский, датский, шведский, финский, польский, чешский и русский языки свидетельствуют о популярности этого цикла шванков. Сюжет­ ный материал книги был переработан бельгийским писателем Шарлем де Костером (1829—1879), использовавшим его для своей «Легенды об Уленшпигеле и Ламме Гудзаке» (1868), посвященной освободительной борьбе нидерланд­ цев против испанских угнетателей, таким образом Тиль стал героем борьбы за свободу.

Басня. Широкое распространение получил и другой малый эпический жанр — басня о животных, нередко рифмованная. В эпоху развитого фео­ дализма и позднего средневековья басня стала оружием классовой борьбы нарождавшейся буржуазии, вместе с тем она была средством воспитания и духовного самоутверждения. Одной из дидактических целей ее было наставление в благоразумии, житейской осмотрительности, трудолюбии, а также приобретении знаний как залога материального и общественного пре­ успевания.

Расцвет жанра басни, начавшийся в XIII веке (заметное место она занимала уже в творчестве Штриккера), был связан с воздействием раннебуржуазной идеологии, сказавшейся в творчестве ряда авторов. В XIV веке к жанру басни обращаются бернский монах-доминиканец Ульрих Бонер — его книга под на­ званием «Самоцвет» (1350), состоявшая из 100 басен, имела у публики боль­ шой успех, и ученый Генрих из Мюгельна (под Пирной, ум. в 1346 году), сочи­ нивший 14 басен; жанр басни, правда, занимал не центральное место в его твор­ честве. В XV веке появляются книга «Магдебургский Эзоп» неизвестного авто­ ра из духовного сословия, содержавшая 101 басню, и «Эзоп» — сборник басен Эзопа, переведенных на немецкий язык ульмским врачом и гуманистом Генри­ хом Штейнхёвелем (1412—1482 или 1483).

Труд Штейнхёвеля является примером целенаправленной деятельности ученого-гуманиста. Он стремится быть не только рассказчиком, но и исследо-

101

Развитие литературы до 1525 года

Исторические условия

Конец XV века в Германии характеризуется ускоренным разви­ тием капитализма в его ранних формах. Все больше отраслей промышленности переходят к так называемой системе авансирования. Торговля — прежде всего торговля деньгами — и система авансирования стали основой накопления капитала.

Между 1467 и 1540 годами общая сумма аугсбургских состояний выросла в двадцать раз. Такие богатейшие купцы и финансисты, как Фуггеры и Вельзеры, предоставляли займы немецким королям и князьям и обеспечивали себе взамен получение весьма выгодных привилегий и монопольных прав на определенные виды товаров. Они получали таким образом фантастические прибыли. На первом месте по образованию капитала стояли верхнене­ мецкие города — Аугсбург, Нюрнберг, Регенсбург и Ульм, извлекавшие вы­ годы из своего местоположения на торговых путях в процветающую и эко­ номически развитую Верхнюю Италию. Наряду с этим важный промышлен­ ный и торговый центр сложился в районе Верхней Саксонии и Мейсена. Основой его были богатые серебряные рудники в Рудных горах, в Гарце и близ Мансфельда (сделавшие Германию первой страной в Европе по добыче серебра), текстильная промышленность в Тюрингии и крупные торговые города Эрфурт и Лейпциг. Сохранял свое значение и рейнский экономи­ ческий район в западной части Германии с центром в Кёльне, тогда как могу­ щество северонемецкой Ганзы было несколько подорвано растущей конку­ ренцией Англии и Нидерландов.

Но возросла не только мощь городов, в еще большей мере усилилось и могущество князей, которые использовали экономические ресурсы городов в своих интересах. Напротив, низшие слои дворянства оказывались по мере роста товарно-денежных отношений в катастрофическом положении; свои материальные затруднения они старались переложить на крестьян, эксплуа­ тация которых неслыханно возросла. Тем более возмущало народ обмирще­ ние церкви, паразитический и расточительный образ жизни ее служителей, как бы насмехавшихся над всеми заветами христианства, сосредоточение светской власти в руках духовных князей, бесстыдная алчность курии. И в духовенстве произошло расслоение на иерархическую верхушку, зажиточных обладателей крупных приходов и рядовых священников, испытывавших на себе жесточайший социальный гнет, хорошо знавших народные беды и нередко делавшихся идеологами восставших масс.

Чаша терпения народа была переполнена. Первым признаком приближаю­ щейся грозы было выступление Ганса Богейма, священника из Никласхаузена. Около 1493 года вокруг сельского старосты Якоба Хаузера в Эльзасе спло­ тился тайный кружок, который именовал себя «Союзом башмака» — на его знамени был изображен крестьянский башмак. Разгром этого союза не смог задержать дальнейшего развития событий. В 1502 году в деревне Унтергромбах возле Брухзаля возникает новый «Союз башмака», основанный Йоссом Фрицем, который был одним из выдающихся революционных вождей своего времени.

104

Развитие литературы до 1525 года

После разгрома и этого союза Йосс Фриц основал в 1513 году в Брейсгау, близ города Фрейбурга, новое тайное общество, а в 1517 году в Шварцвальде создал крупнейшее до той поры крестьянское сообщество, объединившее до сотни деревень. Ни тайные общества, образовавшиеся вокруг Йосса Фрица, ни вспыхнувшие в 1514 году беспорядки вокруг тайного крестьянского союза «Бедный Конрад» в Вюртемберге не смогли достичь решающих успехов, однако свидетельствовали о зреющем в стране недовольстве, которое вскоре охватило и города. Здесь средние и низшие слои цехового бюргерства под­ нялись на борьбу против богатых патрициев, всевластно заправлявших го­ родскими делами, против наделенных преимущественными правами богатых купцов и цеховых мастеров. На исходе XV столетия вспыхивали восстания в Аугсбурге и Галле, Кёльне и Гамбурге, Регенсбурге, Циттау, Брауншвейге, Ростоке и Оснабрюке. Наивысшего подъема революционное движение в городах достигло между 1509 и 1514 годами; в частности, в эти годы Эрфурт, Брауншвейг, Кёльн и Регенсбург сотрясались мятежами, которые хотя и были все подавлены (как и выступления крестьян), но, несомненно, подготови­ ли почву для идей Реформации Лютера и для идеологов Великой крестьянской войны.

Реформация и Крестьянская война были двумя вершинами ранней буржуаз­ ной революции в Германии. Уже в начале XVI века те, кто подготавливали эту революцию, полностью определяли общественную и духовную жизнь страны. Когда Лютер в 1517 году огласил свои 95 тезисов, для него речь шла главным образом об этическом принципе, он добивался отмены торговли индульген­ циями, в корне противоречащей христианской морали. Он сам едва ли предпо­ лагал, что подаст этим сигнал народу ко всеобщему возмущению, а князьям предоставит желанную возможность образовать национальную церковь. Центр тяжести переместился, далее, на истолкование идей Реформации, на то, должна ли она предшествовать «дворцовому перевороту» в пользу местных властителей или привести к более или менее радикальному социальному движению за права угнетенных классов и прослоек. Антипапская оппозиция вскоре разделилась на три больших лагеря:

умеренно-бюргерская Реформация Лютера, который действовал в тесном союзе с князьями;

радикально-бюргерские течения вокруг Карлштадта в Виттенберге и вокруг Цвингли в Швейцарии;

народная Реформация во главе с Томасом Мюнцером, стремившаяся к всенародной революции с целью свержения господства феодалов и создания народного государства.

Так называемое восстание имперского рыцарства во главе с Францем фон Зиккингеном в 1523 году, ставившее реакционно-утопические цели (вроде обновления империи Гогенштауфенов), сыграло лишь второстепенную роль.

Пронесшаяся, подобно буре, над значительной частью Германии Великая крестьянская война 1524—1525 годов, охватившая прежде всего Эльзас, Швабию, Франконию, Тироль и Тюрингию, подорвала веру в сознании широких масс в прочность основ средневекового феодального общества. Она закон­ чилась поражением, так как у крестьян не сложился еще исторически не­ обходимый союз с готовыми на битву низшими слоями бюргерства, крайне неразвито было классовое сознание и отсутствовал какой-либо опыт полити­ ческой и вооруженной борьбы.

105

Литература раннебуржуазной революции (конец XV — конец XVI века)

Литература эпохи социальных битв

Революционные, социальные и духовные бои этого периода определили состояние культуры и искусства. Литература была важнейшим средством распространения реформаторских и революционных идей, с помощью созда­ ния общественного мнения она помогала организации оппозиционных сил и поставила под вопрос — используя, в частности, успехи книгопечатания — мо­ нополию церкви в области идеологии.

Первые печатные издания греческих произведений (выборочно)

1454/55 Библия (лат.). Майнц 1470 Прокопий: О войнах (неполн. лат.; полн. 1509)

1472 Диодор: История (неполн. лат.). Болонья; (греч.)

1559. Париж 1473 Полибий: История (неполн. лат.). Рим; (греч.) 1530. Габенау

1474 Эзоп: Басни (лат.). Милан; (греч.) 1490. Майнц Гомер (псевдо). Война мышей и лягушек (лат.). Венеция Гомер: Илиада. Одиссея (лат.). Брешиа; (греч.) 1488. Флоренция Гесиод: Теогония (лат.). Феррара

1475 Геродот: История (лат.). Рим; (греч.) 1502. Венеция 1477 Аппиан: Римская история (лат.). Венеция; (греч.) 1551. Париж

1479 Аристотель: 1-е расширенное издание избр. сочинений (лат.). Аугс­ бург

1480 Феокрит: Идиллии (1—18) (лат.). Майнц; (греч.) 1495. Венеция 1483 Фукидид: Пелопоннесская война (лат.). Тревизо; (греч.) 1502.

Венеция 1484 Платон: Сочинения (лат.). Флоренция; (греч.)

1513. Венеция

1488 Ветхий завет (древнеевр.). Неаполь

1492 Гесиод: Труды и дни (лат.)

Плотин: Эннеады (лат.). Флоренция; (греч.) 1580. Базель 1493 Исократ: Речи (греч.). Флоренция

Геродиан: Римская история (лат.). Брешиа; (греч.) 1503. Венеция Мусей: Геро и Леандр (греч./лат.). Венеция

1495/96 Феогнид: Элегии (греч.). Венеция 1495/96 Аристотель: Сочинения в 5-ти томах (греч.). Венеция

1496 Аполлоний Родосский: Аргонавтика (греч.). Флоренция Каллимах: Гимны (греч.). Флоренция Лукиан: Сочинения (греч.). Флоренция

1497 Эпиктет: Моральное руководство (лат.). Брешиа; (греч.) 1535. Венеция

1499 Алкифрон: Сочинения (греч.). Венеция

1500 Ксенофонт: Сочинения (лат.). Милан; (греч.) 1516. Флоренция

1502 Софокл: Трагедии (греч.). Венеция

1503 Еврипид: Трагедии (греч.). Венеция

1504 Демосфен: Речи (греч.). Венеция

1509 Плутарх: Моралии (греч.). Венеция

1513 Ликофрон: Александра (греч.). Венеция

106

Развитие литературы до 1525 года

Пиндар: Эпиникии (греч.). Венеция Библия (греч. с лат. переводом и коммент.). Базель

1517 Плутарх: Параллельные жизнеописания (греч.). Флоренция

1518 Эсхил: Трагедии (греч.). Венеция

1525 Гиппократ: Сочинения (лат.). Рим; (греч.) 1526. Венеция

1527 Феофраст: Характеры (неполн. греч./лат.). Нюрнберг Гелиодор: Эфиопика (греч.). Базель Арриан: Поход Александра (греч.). Венеция

1544 Иосиф Флавий: Иудейская война и др. (греч.). Базель 1548 Дион Кассий: Римская история (греч.). Париж 1552 Филон: Сочинения (греч.). Париж

1554 Ахилл Татий: Повесть о Левкиппе и Клитофонте (лат.). Базель Лонгин (псевдо): О возвышенном (греч.)

1558 Марк Аврелий: К самому себе (греч.). Цюрих

Первые печатные издания римских произведений (выборочно)

1454/55 Библия (лат. перевод Иеронима). Майнц 1469 Теренций: Комедии. Страсбург

Цезарь: Галльская война. Гражданская война. Рим Ливий: Римская история. Рим Лукан: Фарсалия, или О гражданской войне. Рим

Плиний Старший: Естественная история. Венеция Апулей: Метаморфозы. Философские сочинения. Рим Тацит: Анналы. История. Германия. Венеция

1470 Саллюстий: Заговор Катилины. Югуртинская война. Рим (?) Вергилий: Энеида. Буколики. Георгики. Венеция Ювенал: Сатиры. Рим Светоний: О жизни двенадцати цезарей. Рим

1470/71 Непот: О знаменитых людях. Венеция 1471 Овидий: Полное собрание сочинений. Рим и Болонья

Персий: Сатиры. Венеция Марциал: Эпиграммы. Феррара

1471/72 Гораций: Оды. Эподы. Сатиры. Послания. Венеция 1472 Плавт: Комедии. Венеция

Катулл: Стихотворения. Венеция Проперций: Элегии. Венеция (?) Тибулл: Элегии, Венеция

Авсоний: Поэтические произведения. Венеция 1473 Лукреций: О природе вещей. Брешиа 1491 Боэтий: Полное собрание сочинений. Венеция

1492 Амбросий: Полное собрание сочинений. Брешиа

1494 Авианий: Басни. Кёльн 1498/99 Цицерон: Полное собрание сочинений. Милан 1499 Петроний: Сатиры. Венеция

1506 Августин: Полное собрание сочинений. Болонья 1515/29 Сенека Младший: Полное собрание сочинений (отдельные произ­

ведения с 1470). Болонья

107