7) Этнопсихологическая концепция о. Шпенглера.

Освальд Шпенглер

Раскручивал висевшие в воздухе до него идеи. К.Н. Леонтьева, например.

К.Н. Леонтьев - каждая цивилизация проходит стадии неизбежного развития и угасания.

1. Вначале период первичной простоты, народ только пробивается из родоплеменного состояния к осознающему себя этносу, период дикого радостного.

2. Цветущие сложности-уточняют возникшие на первом этапе ценности

3. Вторичное смесительное упрощение - энергии на цветущие сложности уже не хватает. Процессы начинают упрощаться и поэтому народ начинает возвращаться к детскому состоянию.

Культурно-исторические типы: одни и те же явления будут иметь разное значение в зависимости от разных типов.

1. Магическая культура: Византия, арабский мир, Западная Европа начала средневековья. Характеристики: ритуальность, подчиняющий себе всё обряд. Родовое начало доминирует над индивидуальным. Авторитарное или деспотичное государство. Замкнутая на себе культура и не развивается.

2. Аполлоническая культура — Греция, Рим. Явилась основой для ценностей которые разделяют магическая и фаустовская культура. Породила понятие индивидуальности. Человек воспринимается не как явление природы, а как что-то отдельное от неё. Ориентируется на пространство, резко разграничивала его индивидуальными формами. Родилось понятие либерализма - гражданин полиса-значимая ценность. Породила первое представление о человеческой свободе. Миру кидает вызов. Но отличается от фаустовского человека. Чем? Человек аполлонической культуры не ставил целью развитие, он утверждал исключительно себя, свой предел, свою форму. Не ставит себе целью бесконечное развитие - у него есть цель - его форма - к ней он и стремится

3. Фаустовская культура. Начинается с готики - с 13 в н.э. Культура основана на стремлении к бесконечному поступательному эволюционному движению. Постоянный прорыв. Ориентируется на время. Важна скорость, временные пределы. Бесконечная воля и фаустовский человек в ней растворяется. Реализуется и по сей день. Подтверждает свою бесконечную волю к достижениям, преодолениям.

4. Русско-сибирская. Потенциальная, которая еще не раскрутилась. Находится на стадии первичной простоты.

На взаимодействии этих трех (1,2,3) Шпенглер строит свои тексты.

Выделяет 2 понятия. Формы и Становления.

1. Понятие формы. Это нечто ставшее, законченное, очевидное, актуальное, оформленное.

2. Понятие становления-то что порождается активом психическим переживаний. Там где есть активное историческое движение, там становление доминирует над ставшим (уже оформленным). Созерцание неподвижной формы есть процесс становления, т.к. происходит искажение восприятия и это будет уже становление. Там где появляется стандартизированное восприятие форм там наступает смерть культуры. Если жизнь людей можно объяснить с помощью рациональных причинно-следственных связей, значит этот народ лишился своего духа.

Отрицает адекватность таких понятий как истинное и ложное в анализе человеческой истории. Предлагает заменить истинное и ложное на поверхностное и глубокое.

Также, для анализа истории этноса не подходят законы развития, но подходят образы становления. Законы для всех одинаковые, а образы разные. Законы развития воюют с образами становления.

Образ становления.

Шпенглер: «Образ свидетельствует о подвижном и таинственном прообразе (архетипе), божественную простоту которого не стоит искажать рассудочными вторжениями».

«Все что в истории народов относится к категории ставшего (известного) следует рассматривать не в качестве объективного явления, но в качестве символа, субъективного знака психики, в котором она выражает свою переполненность впечатлениями».

«Символ - это остров где душа получает некоторую передышку от уходящего в бесконечность потока становления, символ есть необходимое самосохранение человеческой души от непосредственного переживания, от растворения в тотальности бытия»

Владеющему символом легок переход.

Идея судьбы.

«Судьба-это анатомия». Это говорит о том, что форма будет определять содержание, а тело – это предназначение с которым мы приходим.

Поначалу, когда народ делает свои первые шаги, судьба принимается ими как что-то смутное, привлекательное и в тоже время угрожающее, но когда силы этноса расцветают, судьба реализуется в отчетливом выборе креативной воли, эта воля сознательно открыта для всех драматических последствий своего предназначения, такая волевая ясность сообщается лишь средствами мифа и искусства и не может быть доказана.

Судьба завязана на том, как человек пройдет свой путь. Выбор смерти – самое главное что у греков может сделать человек за свою жизнь.

Первый вариант – судьба пугающая (для России)

Второй вариант – судьба как личный путь

Народ появляется тогда, когда у людей возникает некое однородное ощущение судьбы и однородное прочтение знаков.

Судьба это состояние внутренней достоверности. Народ появляется тогда, когда у определенного количества людей появляется однородное ощущение судьбы и прочтение знаков, которыми судьба с нами разговаривает.

Символ – это черта действительности, обозначающая человеку с пробужденными чувствами то, что нельзя сообщить средствами рассудка.

К символическому относится даже явления природы, субъективно, окружающий природный мир, атмосферные явления, животные.