18 Вопрос.

Риторические традиции в России.

По документам и сохранившимся литературным произведениям можно составить представле­ние об основных особенностях и принципах древнерусского красноречия. Первоначально оно существовало только в уст­ной форме былинно-песенного творчества. Исследова­ние русских летописей засвидетельствовало существование до X—XIвв. устной народной истории. Именно она и составит основу русских летописей. Третьей формой древнерусского красноречия было красноречие политическое. Известно в Древней Руси и дипломатическое красноречие (пе­реговоры русских князей друг с другом, сношения с иност­ранными государствами). Одна из первых серьезных дипло­матических акций относится еще кXв. Достой­ным образом в Древней Руси было представлено военное крас­норечие — обращение к войску с призывом проявить стой­кость и мужество. Еще один вид красноречия — торжественное. Пиры, тризны, встречи победителей не обходились без соответству­ющих речей. После принятия Русью христианства развивается гомиле­тика (лат.homileo— общаюсь с людьми) — торжественное и учительное красноречие. Оно было широко известно на Руси в «сло­вах» и поучениях отцов церкви, синтезировало в себе искон­ные традиции устного народного творчества и достижения восточного христианского проповедничества. Выделяют в ду­ховном красноречии проповедь — слово, которое произносят для прихожан с амвона (место перед иконостасом), и офици­альные речи, адресованные самим служителям церкви или другим официальным лицам.

В XIIв. широкую известность получил крупнейший мыс­литель Древней Руси Кирилл Туровский. Наибольшей популярностью пользовались «слова» Кирил­ла Туровского, предназначенные для чтения в церкви в дни религиозных праздников. Основу «слов» обычно составляет евангельский сюжет, но автор до­полняет его новыми подробностями, сочиняет диалоги персо­нажей. Главный художественный принцип в «словах» — прин­цип риторической амплификации (лат.amplificatio— рас­пространение, увеличение). Амплификация — стилистическая фигура, состоящая в нанизывании синонимических определений, сравнений, образ­ных выражений с целью усиления выразительности. Ту или иную тему он словесно варьирует, распространяет до тех пор, пока всё не станет понятно совершенно отчетливо. Творчество Кирилла Туровского свидетельствует о том, что древнерусские ораторыXIIстолетия свободно владели всем многообразием приёмов, выработанных античной риторикой и развитых классическим торжественным красноречием Ви­зантии. И, конечно, это не могло не повлиять на распространение соответствующих знаний в светской среде. Доказатель­ства находим в двух классических произведениях эпохи — «Поучении» Владимира Мономаха и «Слове о полку Игореве».

Термин «риторика» в русском языке впервые появляется в переводе греческой рукописи «Об образех» в 1073 г., а появление на Руси теории ораторского искусства история дати­рует началом XVIIвека. Предположительно автором самой ранней из дошедших до нас риторик был митрополит Новго­родский и Великолуцкий Макарий. Первый учебник риторики на русском языке был написан М. Ломоносовым и опубликован в 1748 г. под названием «Крат­кое руководство к красноречию. КнигаI, в которой содер­жится риторика, показующая общие правила обоего красно­речия, т.е. оратории и поэзии, сочинение в пользу любящих словесность».

В начале XIXстолетия формируются понятия об обшей и частной риторике. Первая исследовала законы, присущие всем письменным и устным произведениям, вторая занималась осо­бенностями каждого из видов в отдельности (гомилетика, по­литическое, судебное, похвальное, академическое красноречие).

Внимание к теоретическим проблемам риторики дало свои замечательные плоды в практическом развитии русского ака­демического и судебного красноречия XIX— началаXXсто­летий. Профессора Московского и Санкт-Петербургского уни­верситетов В.О. Ключевский, Н.И. Пирогов, Д.И. Менделеев, И.М. Сеченов, Т.Н. Грановский, К.А. Тимирязев, И.П. Пав­лов снискали себе славу не только как гениальные професси­оналы в своей области знания, но и как неповторимые орато­ры.

Судьба риторики в советские времена сложилась нелегко. В учебных заведениях дисциплина была вычеркнута в 20-е гг. из учебных планов и появилась в них лишь в 80-е гг. 60 лет забвения не прошли даром: российская риторика утра­тила целостность и самостоятельность, не развивалась её тео­рия, старые учебники стали раритетами, новые не издавались. Только одной области ораторского искусства не коснулся кри­зис — гомилетику преподавали все эти годы в немногочис­ленных богословских учебных заведениях. Сегодня риторика возрождается. Одна из основных при­чин — потребности демократического развития общества. Среди причин возрождения дисциплины можно назвать и растущий интерес людей к классической культуре. Риторика является одной из основных составляющих классического образования наряду с древними языками, литературой, истори­ей. Наиболее эффективной системой такого образования при­знана система Царскосельского лицея. Современное реальное образование, основой кото­рого являются естественнонаучные циклы и новые языки, фор­мирует профессионала-технократа, видящего в человеке не цель, но средство, варварски эксплуатирующего родную природу. Одним из элементов этого процесса является введение риторики в учебные планы технических вузов. Для России немаловажное значение воз­рождение риторических традиций имеет и потому, что войти в семью европейских народов мы должны не страной тысячи ге­ниев и миллионов полузнаек, но государством высокой куль­туры, достойным своей великой истории. Современная российская риторика, опираясь на классичес­кие традиции, использует достижения целого ряда относи­тельно новых дисциплин — теории стилистики, культуры речи, теории коммуникации, психолингвистики.