- •Педагогика народов мира
- •1. Учебные заведения страны до 1870 г.
- •2. Стимулы к централизации системы школьного образования (1870-1900 гг.)
- •3. Образование в условиях федерации и двух мировых войн (1901-1945 гг.)
- •4. Развитие школы и педагогической теории после Второй мировой войны
- •1. Воспитание молодого поколения в древнем Азербайджане
- •2. Школа и педагогическая мысль эпохи средневековья (III-XIX вв.)
- •3. Педагогические идеи эпохи Просвещения
- •4. Образование в Азербайджанской Советской Социалистической Республике (1920-1991)
- •5. Школьные реформы в независимой Азербайджанской Республике (после 1991 г.)
- •1. Начало истории (XI-XVIII вв.)
- •2. Образование в условиях индустриализации и развития английских городов (1780-1870 гг.)
- •3. Создание единой системы образования (1900-1945 гг.)
- •4. Школа и педагогическая мысль после 1945 г.
- •1. Образование в германских государствах в VII-XVIII вв.
- •3. Создание и развитие школы трех типов в XX я
- •4. Педагогические дискуссии х1х-хх вв.
- •5. Современные проблемы школьного образования
- •2 По названию ее столицы — города Микены.
- •3. Образование в Византии (330-1453)
- •4. Греческое образование в
- •XVI — начале XIX вв.
- •5. Зада чи воспитания и образования в независимом греческом государстве
- •6. Система образования в современной Греции: тенденции и ориентации
- •1. Школы Древней Индии. Учение Будды о воспитании
- •2. Мектебы и Медресе средневековой Индии (XII — XVIII вв.)
- •3. Образование в Индии под владычеством Великобритании (1757—1947)
- •4. Образование в независимой Индии (1947-1999)
- •1. Традиционное классическое
- •1.2. Образование в феодальном Китае (770 гг. До н.Э. — 1840 г. Н.Э.)
- •2. Образование в Китае в условиях
- •2.1. Образование в последние годы правления монархии Цин и школьные реформы в начале XX в. (1840-1911)
- •2.2. Развитие образования в Китайской Республике (1911—1949)
- •3. Школа и педагогическая мысль в Китайской Народной Республике (с 1949 г. До наших дней)
- •3.1. Образование в период «начала социалистических преобразований» (1949-1956)
- •3.2. Образование в период «всеохватывающего социалистического строительства» (1956-1966)
- •3.4. Развитие образования «на этапе социалистической модернизации Китая» (с 1976 г. До наших дней)
- •1. У истоков голландской школы
- •2. Приходские школы IX-XII вв.
- •3. Образование в городе и деревне bXiv-xviIbb.
- •4. Частная школа XVI-XIX вв.
- •5. Кальвинизм в Нидерландах
- •6. Ориентация на государственную школу. XVI 1-хix вв.
- •7. Современная школьная система Нидерландов.
- •XIX-xxbb.
- •1Гтпттп111
- •1. Христианизация Польши и ее влияние на образование в стране
- •2. Реформа польского образования в эпоху Возрождения и Реформации
- •3. Идея реформирования государства средствами образования
- •4. Образование в Польше в период ее раздела
- •5. Образование в возрожденной Польше
- •6. Проблемы польского образования в период Второй мировой войны
- •7. Образование в период строительства социализма
- •8. Некоторые проблемы современного развития школы
- •1. Образование в России: вехи истории (с IX в. До на чала XX в.)
- •1.2. Православная педагогика. X-XVII вв.
- •2. История советской школы и педагогики (1917—1991 гг.)
- •2.1. Школа и педагогика в 20-е годы
- •3. Школа и педагогическая мысль
- •1. Пуританская Новая Англия и первые законы об образовании. XVII в.
- •2. Национальные планы развития образования
- •3. Движение за создание массовой школы
- •4. Средняя школа. Ее становление и развитие
- •5. Реформа школы после Второй мировой войны
- •6. Школьные реформы 60—90-х годов
- •2. Школа и педагогическая мысль эпохи Танзимат а1 — до периода Турецкой демократии (1850—1950 гг.)
- •3. От схоластического образования
- •3.1. Демократия ради прогресса или реставрации?
- •1. Школы финляндии эпохи средневековья
- •2. Реформация — новые планы новой эпохи
- •3. Финская школа эпохи Просвещения
- •4. Школьная политика в условиях автономности страны
- •5. Период независимости и национальная школьная система
- •6. Развитие школьной системы после 1945 г.
- •2. Развитие коллежей и начального образования в Новое время (XVI—XVIII вв.)
- •3. От просвещения к революции:
- •4. Просвещение в эпоху Наполеоновского I университета (1802—1879)
- •5. Деятельность Третьей Республики в сфере образования (1879—1919)
- •6. Демократизация образования: новые горизонты для школы (1919—1959)
- •7. Массовая школа (1959—1997)
- •1. Школы средневековья
- •2. Педагогическая мысль Эпохи Реформации и Контрреформации
- •3. Влияние философии Просвещения на теорию и практику воспитания и образования
- •4. Школьные реформы в XIX и XX вв.
- •1. Образование в колониальной Южной Африке
- •2. Школа и педагогическая мысль в Южно-Африканском Союзе (1910—1961)
- •3. Образование в Южно-Африканской
- •4. Школьные реформы демокра гической Южной Африки (после 1994 г.)
- •1. Воспитание молодого поколения
- •2. Община, семья и школы Японии в XII—XVIII вв.
- •3. Педагогические идеи японского средневековья
- •4. Роль школы и семьи в модернизации японии
- •5. Роль школы и семьи
- •6. Педагогические теории современной Японии
1. У истоков голландской школы
(VI-VIII вв.)
Первые школы на территории Голландии носили профессиональный характер: в них мальчики готовились стать священниками и монахами. С V в. нашей эры Нидерланды были частью Королевства франков. Франки принадлежали к древним Тевтонским племенам, которые завоевали в IV в. западную часть Романской империи. Они приняли христианство и пытались обратить в христианскую веру все народы покоренных территорий. Для этих целей франки нуждались в монахах, обученных в кафедральных и монастырских школах. В этих школах мальчики
воспитывались в духе христианской веры. По всей вероятности, кафедральная школа в Маастрихте начала подготовку священников с 535 г., кафедральная школа в Утрехте - с 695 г. Будущие священники готовились распространять христианскую веру и быть духовными пастырями жителей своей местности. Священники должны были посещать больных, помогать бедным и оказывать ритуальные услуги. Им были обязаны помогать монахи, поддерживая веру мирян всевозможными практическими действиями. Монахи осваивали невозделанные земли, строили плотины и выполняли вручную разные работы, чтобы показать местным жителям пример христианского смирения. К этому их готовили монастырские школы. При первом голландском монастыре, основанном в
235
Сустерене в 714 г., была школа, как и при монастыре Святого Одольфу-са, основанном около 830 г. в Ставорене. Начиная с X в. монастырские школы были приписаны к Эгмундскому аббатству. Эти школы получили широкую известность. В кафедральных и монастырских школах обучение длилось от 5 до 12 лет. Мальчиков (некоторым было чуть больше 7 лет) учили петь религиозные гимны, читать псалмы и отрывки из Библии, переписывать религиозные произведения и исчислять время религиозных праздников. В кафедральных школах отдельных учеников обучали философии, теологии и праву. Окончившие кафедральную школу должны были стать деревенскими священниками или канониками. Монастырские школы готовили монахов главным образом к сельскохозяйственным работам и ремеслу. Оба типа школ много внимания уделяли латинскому языку, который был языком церкви.
Священники и монахи должны были приобщать голландцев к христианской вере всюду и любыми путями. В соответствии с правилами первых голландских проповедников Виллиброрда и Бонифация, их действия и поведение должны были показать, что они, как божьи слуги, желают людам добра. Виллиброрд и Бонифаций рассматривали знания, содержащиеся в Библии как условие распространения христианства в мире. Народ был неграмотен, не мог читать и писать. В 1000 г. только 1% голландцев умел читать, причем в это число входили и монахи. Монахи и священники рассказывали простолюдинам историю христианства и его особую ценность. Они пытались превратить язычников в христиан. Й для этого им следовало овладеть языком церкви - латынью. Понятно, что и местный язык был необходим, чтобы священники могли вести свою работу в церкви и иных религиозных собраниях. Латынь была необходима монахам и священникам для того, чтобы изучать библию, знать наизусть «Символ веры», «Аве Марию» и обучать прихожан чтению псалтыря.
Однако деятельность священников и монахов была не слишком успешной, поскольку голландцы упорно держались за свои языческие обычаи. Кроме того, распространение христианства сопровождалось франкской оккупацией. Территория свободных фризов и независимых саксов против их воли стала частью франкской империи, которая просуществовала с 734 по 804 гг. Но военное превосходство франков еще не означало автоматического изменения духовной жизни голландцев. Несмотря на старания священников и монахов, принятие христианства было задержано, а старые языческие убеждения долгое время противостояли миссионерской деятельности. Постепенно языческие обычаи
236
стали рассматриваться как христианские традиции: праздник весеннего равноденствия стал Пасхой, в светлый праздник зимы — Рождеством, но в действительности христианство проникло лишь в обычаи и порядки, но не в сознание людей.