- •In mundo fuere?
- •Тема 1. Эстетика как наука
- •I/ Предмет эстетики. Эволюция взглядов на сущность «эстетического» 2/ Эстетика в современной системе гуманитарного знания:
- •2. Эстетика Древней Греции и Рима
- •9.1. Германия
- •9. 2. Франция
- •9.3. Англия
- •9. 4. Эстетическое обоснование основных европейских художественных стилей и направлений второй половины XIX в.
- •10.1. Основные тенденции развития эстетической мысли в XX в.
- •10. 2. Западная эстетика
- •10. 3. Развитие эстетики после второй мировой войны
- •Тема 3.
- •4.1. Взгляды. В. И. Ленина и его соратников на ряд эстетических проблем
- •4.2. Первое послеоктябрьское десятилетие
- •4.3. Советская эстетика 30-50-х годов XX в.
- •4.4. Развитие отечественной эстетической
- •Тема 4. Категории эстетики
- •I/ Прекрасное и безобразное 2/ Возвышенное и низменное з/ Трагическое и комическое 4/ Методологическая роль категорий эстетики в художественном творчестве
- •Тема 5. Эстетическое сознание и его структура
- •I/ Эстетическое сознание — идеальный продукт субъектно-объектных отношений 2/ Структура эстетического сознания з/ Исторические формы и типы эстетического сознания
- •Тема 6.
- •Тема 7. Эстетическая природа и специфика искусства
- •I/ Понятие искусства. Отличие искусства от науки 2/ Специфика объекта искусства
- •Объективная действительность
- •Тема 8. Предмет искусства и процесс художественного творчества
- •I/ Предмет искусства 2/ Основные этапы процесса художественного творчества
- •Тема 9. Виды искусства
- •I/ Виды искусства и их природа 2/ Качественная характеристика видов искусств и их взаимодействие 3/ Синтез искусств
- •Тема 10. Художественный образ как интегральная структура искусства
- •2.1. Проявление индивидуально-личностного и общественно-значимого в художественно-образном освоении мира
- •4. Художественно-образная типизация
- •Тема 11.
- •Тема 12.
9. 2. Франция
Вторая половина XIX в. во Франции была отмечена: острейшей классовой борьбой, приведшей к Парижской Коммуне (1871); бурным развитием промышленного производства; благоустройством городов и созданием в них индустрии массовых зрелищ. Не менее динамичной и насыщенной была и французская художественная жизнь. Она отмечена борьбой различных творческих направлений, течений, стилей, каждое из которых создавало свои программы, манифесты. Данная ситуация сделала главными вопросами французской эстетики — вопросы взаимоотношения художника и общества.
Именно эта философско-социологическая ориентация французской эстетики придала ей значительный вес в развитии западноевропейской теоретической мысли.
В 60-е годы во Франции значительное распространение получает позитивистская эстетика, во многом связанная с натуралистическим течением в искусстве. Основоположником философского позитивизма является Огюст Конт (1798-1857), автор «Курса позитивной философии». И хотя формально годы его жизни и творчества пришлись на первую половину XIX в., основное влияние его идей на формирование западноевропейской эстетики сказалось на вторую половину XIX в.
Позитивизм, как теоретическое учение, провозглашал приоритет позитивного, конкретно-научного знания над умозрительными философскими рассуждениями. В свою очередь позитивистская эстетика утверждала, что источником искусства, художественного творчества является физиология и психика человека, а не социальная среда. Именно в рамках позитивизма выявились различные эстетические программы, которые легли в основу «массовой культуры».
Среди законов, принципов позитивистской эстетической теории особо выделяется тенденция сведения социального к биологическому, получившая широкое развитие в практике натурализма как художественного метода. В художественных произведениях «массовой культуры» все это нашло свое выражение в эйскапизме — то есть в стремлении любыми путями увести реципиента от противоречий реального мира, объявить их несуществующими или заставить о них забыть. В художественном произведении, решенном на этом принципе, поощряется все банальное, среднее, упрощенное:
примитивное разграничение добра и зла, однолинейные характеры, сюжетные штампы — доминируют в структуре содержания этих произведений. К сожалению в философской концепции О. Конта не было специального развернутого исследования эстетических проблем. И хотя Конт неоднократно останавливал свое внимание на связи искусства с общественным сознанием, все эти рассуждения носили фрагментарный характер.
Более концептуальный подход в рассуждениях о взаимосвязи искусства с жизнью общества в 60-е годы сделал И. Тэн (1828-1893), ставший одним из первых специалистов в области социологии искусства. Основные принципы своей эстетики Тэн изложил во «Введении к «Истории английской литературы» (1863), где открыто заявил об использовании в своей книге естественнонаучных методов в анализе художественной культуры. Философ выдвигает известную триаду — «раса», «среда», «момент», которые, по его мнению, взаимодействуя в обществе, и придают соответствующий характер искусству.
«Раса», по Тэну, определяет национальный характер, который в свою очередь, может быть суровым, рассудительным, как у германцев или веселым, склонным к наслаждениям, как у романских народов. Отсюда столь серьезная разница в художественной культуре этих стран и народов.
«Среда» также способствует различию в образе жизни людей. Тэн особое значение придавал климатическим условиям, которые, по его мнению, влияют на характер, трудовые навыки, политику, нравы и, конечно, на художественную культуру.
«Момент», в понимании философа, означает временную характеристику социального развития. Речь идет об определенной исторической эпохе, когда искусство проходит различные периоды своего становления, зрелости и угасания.
С позиции «триады» Тэн анализирует художественную культуру как прошлого, так и современную ему, подчеркивая, что предмет искусства, хотя и социален по сути, но только пассивно отражает происходящее в действительности. Со временем эстетическая методология И. Тэна становится настоящей школой, среди учеников которой особо выделяются М. Гюйо, Г. Тард, по-своему интерпретирующих основные ее положения.