
- •77 Оглавление
- •1. Месторазвитие. Человек (народ) и государство как культурно-исторические понятия.
- •2. Понятие «историческое государство».
- •3. Народы Восточной Европы и Сибири в древности.
- •4. Словене (славяне).
- •5. Словенские (славянские) роды-народы Восточной Европы.
- •6. Русская земля в X–XIII вв.
- •7. Русский княжеский род, великий князь Русский и словенские роды в IX-XI вв
- •8. Дань и полюдье.
- •9. Крещение «Руси», его культурные последствия.
- •10. «Правда Русская». Правда и право.
- •11. Русские княжения (княжества) до середины XIII в.
- •12. Понятие «город» до XIII в. Посад, слобода.
- •13. Монгольское нашествие и его последствия для Русской земли.
- •14. Орда и Русская земля.
- •15. Русские княжества середины XIII в. – начала XVI в.
- •16. Причины возвышения московских князей.
- •17. Собирание власти в Русской земле.
- •18. Великий князь всея Руси (Русской земли, России).
- •19. Митрополит всея Руси (России).
- •20. Москва – Третий Рим. Христианское Царство.
- •21. Московское государство в XVI–XVII вв.
- •22. Освоение лесостепи и степи, Урала и Сибири в XVI–XVII вв.
- •23. Казачество: происхождение, образ жизни, казачьи войска.
- •24. Татарские царства XV–XVIII вв.
- •25. Царь Иван Грозный. Опричнина и земщина.
- •26. Царь и боярский совет.
- •27. Совет всей земли (Земские Соборы).
- •28. Судебники 1497 и 1550 гг.
- •29. Соборное Уложение 1649 г.
- •30. Общественный строй Российского (Московского) Государства в XVI–XVII вв.
- •31. «Служилые люди по отечеству».
- •32. Вотчина и поместье.
- •33. Крепостное право.
- •34. «Москва» и «Литва» в XIV–XVI вв.
- •35. Ливонская война.
- •36. Смутное время: причины, периодизация, осмысление современниками.
- •37. Ополчения 1611–1612 гг.
- •39. Внешняя политика Российского Государства в XVII в.
- •40. Народные восстания до 1917 г.
- •41. Царь и народ: история отношений.
- •42. Русская культура XI–XVII вв.: ее особенности. Http://rikonti-khalsivar.Narod.Ru/Kultura_Rus.Htm
- •43. Церковная реформа патриарха Никона и ее последствия.
- •44. Старообрядцы.
- •45. Русская земля-Россия под властью польских и литовских государей.
- •46. Флорентийская церковная уния.
- •47. Брестская церковная уния.
- •48. Великая, Малая и Белая Россия – Великороссия, Малороссия, Белоруссия.
- •49. Красная и Черная Россия («Русь»). Галиция, Волынь, Подолия, Буковина, Дикое поле.
- •50. Украина: история слова.
- •51. Слободская Украина.
- •52. Речь Посполитая.
- •53. Запорожская сечь.
- •54. Восстание под руководством б. Хмельницкого.
- •55. Война за освобождение Малой и Белой России в XVII в.
- •56. Запорожское и Малороссийское гетманство.
- •57. Преобразования Петра I и их культурные последствия.
- •58. Северная война.
- •59. Царь и император: смысл слов.
- •60. «Кондиции» 1730 г.
- •61. «Бироновщина».
- •62. Дворцовые перевороты.
- •63. «Вольности дворянства».
- •64. Российская Империя в «концерте европейских держав» XVIII в.
- •65. Семилетняя война.
- •66. Русско-турецкие войны XVIII в.
- •67. Новая Россия (Новороссия).
- •68. Разделы Речи Посполитой.
- •69. «Русская Америка».
- •70. Российская Империя и сша.
47. Брестская церковная уния.
Брестская уния 1596 года — объединение католической и православной Церквей на территории Речи Посполитой.
Уния была принята на церковном соборе в Бресте. Согласно Брестской унии, православная церковь Украины и Белоруссии признавала своим главой римского папу, но сохраняла богослужение на славянском языке и обряды православной церкви. Заключение Брестской унии вызвало протесты крестьян, казаков, мещан, части православной шляхты, низшего духовенства, а первоначально — и некоторых крупных украинских феодалов.
Целью Брестской унии являлось обеспечение для высшего православного духовенства на территории Речи Посполитой положения, равного положению католического духовенства, а также ослабление притязаний московских князей на земли Белоруссии и Украины.
Заключение Брестской унии привело в последствии к созданию Украинской Греко-Католической Церкви. Последователи унии, лица, придерживавшиеся греко-католического (униатского) исповедания, именовались «униатами», причём это слово всегда несло в себе негативные коннотации при употреблении иерархами Русской и Украинской Православных Церквей
Для православных епископовосновными причинами заключения унии были:
а) недовольство вмешательством в церковные дела организованного в братства мещанства;
б) желание освободиться от своей подчиненности восточным патриархам, которые не имели достаточной власти для защиты состояния православной церкви в Речи Посполитой;
в) необходимость сохранить свое привилегированное положение в новом государстве и добиться равенства с католическими епископами, которые заседали в сенате, имели титулы «князей церкви» и подчинялись только власти Папы и короля;
г) саму унию православные епископы рассматривали как равноправное объединение церквей под руководством Папы Римского, который после захвата турками Константинополя оставался единственным высшим церковным иерархом, который имел реальную власть.
Основные причины заключения унии для католических священников и польской шляхты:
а) необходимость идеологического обоснования захвата польскими магнатами украинских земель;
б) возможность увеличить количество подвластных Ватикана приходов за счет православной церкви при невозможности прямого насаждения католицизма в Украине, которая имела устойчивые долголетние традиции православия.
в) будущая униатская церковь воспринималась ими как второстепенная временная организация для покоренных украинских «мужиков», направленная на укрепление польско-католического влияния на присоединенных украинских землях.
Последствия подписания унии. Польское правительство считало унию обязательным для всех православных на территории Речи Посполитой. Православная религия оказалась на положении незаконной. Уния насаждалась силой. С помощью Брестской церковной унии польские паны и католическое духовенство надеялись денационализировать и ополячить украинский и белорусский народы. Украинские и белорусские крестьяне, мещане, казаки стойко боролись против навязывания католичества и униатства. Это была борьба против феодального и национально-религиозного гнета, против господства шляхетско-католической Польши. Она имела национально-освободительный характер.