- •77 Оглавление
- •1. Месторазвитие. Человек (народ) и государство как культурно-исторические понятия.
- •2. Понятие «историческое государство».
- •3. Народы Восточной Европы и Сибири в древности.
- •4. Словене (славяне).
- •5. Словенские (славянские) роды-народы Восточной Европы.
- •6. Русская земля в X–XIII вв.
- •7. Русский княжеский род, великий князь Русский и словенские роды в IX-XI вв
- •8. Дань и полюдье.
- •9. Крещение «Руси», его культурные последствия.
- •10. «Правда Русская». Правда и право.
- •11. Русские княжения (княжества) до середины XIII в.
- •12. Понятие «город» до XIII в. Посад, слобода.
- •13. Монгольское нашествие и его последствия для Русской земли.
- •14. Орда и Русская земля.
- •15. Русские княжества середины XIII в. – начала XVI в.
- •16. Причины возвышения московских князей.
- •17. Собирание власти в Русской земле.
- •18. Великий князь всея Руси (Русской земли, России).
- •19. Митрополит всея Руси (России).
- •20. Москва – Третий Рим. Христианское Царство.
- •21. Московское государство в XVI–XVII вв.
- •22. Освоение лесостепи и степи, Урала и Сибири в XVI–XVII вв.
- •23. Казачество: происхождение, образ жизни, казачьи войска.
- •24. Татарские царства XV–XVIII вв.
- •25. Царь Иван Грозный. Опричнина и земщина.
- •26. Царь и боярский совет.
- •27. Совет всей земли (Земские Соборы).
- •28. Судебники 1497 и 1550 гг.
- •29. Соборное Уложение 1649 г.
- •30. Общественный строй Российского (Московского) Государства в XVI–XVII вв.
- •31. «Служилые люди по отечеству».
- •32. Вотчина и поместье.
- •33. Крепостное право.
- •34. «Москва» и «Литва» в XIV–XVI вв.
- •35. Ливонская война.
- •36. Смутное время: причины, периодизация, осмысление современниками.
- •37. Ополчения 1611–1612 гг.
- •39. Внешняя политика Российского Государства в XVII в.
- •40. Народные восстания до 1917 г.
- •41. Царь и народ: история отношений.
- •42. Русская культура XI–XVII вв.: ее особенности. Http://rikonti-khalsivar.Narod.Ru/Kultura_Rus.Htm
- •43. Церковная реформа патриарха Никона и ее последствия.
- •44. Старообрядцы.
- •45. Русская земля-Россия под властью польских и литовских государей.
- •46. Флорентийская церковная уния.
- •47. Брестская церковная уния.
- •48. Великая, Малая и Белая Россия – Великороссия, Малороссия, Белоруссия.
- •49. Красная и Черная Россия («Русь»). Галиция, Волынь, Подолия, Буковина, Дикое поле.
- •50. Украина: история слова.
- •51. Слободская Украина.
- •52. Речь Посполитая.
- •53. Запорожская сечь.
- •54. Восстание под руководством б. Хмельницкого.
- •55. Война за освобождение Малой и Белой России в XVII в.
- •56. Запорожское и Малороссийское гетманство.
- •57. Преобразования Петра I и их культурные последствия.
- •58. Северная война.
- •59. Царь и император: смысл слов.
- •60. «Кондиции» 1730 г.
- •61. «Бироновщина».
- •62. Дворцовые перевороты.
- •63. «Вольности дворянства».
- •64. Российская Империя в «концерте европейских держав» XVIII в.
- •65. Семилетняя война.
- •66. Русско-турецкие войны XVIII в.
- •67. Новая Россия (Новороссия).
- •68. Разделы Речи Посполитой.
- •69. «Русская Америка».
- •70. Российская Империя и сша.
43. Церковная реформа патриарха Никона и ее последствия.
1653-1655: Патриарх Никон провел церковные реформы. Было введено крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлены по греческим образцам иконы и церковные книги. Эти изменения вызвали протест широких слоев населения. Но Никон действовал жестко и без дипломатического такта, в результате спровоцировав церковный раскол.
1666-1667: Проходил Церковный Собор. Он поддержал церковную реформу, углубив раскол в Русской православной церкви.
Усиливающаяся централизация Московского государстватребовала централизованной церкви. Необходима была ее унификация — введение одинакового текста молитвы, одного и того же типа богослужения, одних и тех же форм магических обрядов и манипуляций, составляющих культ. С этой целью во время правления Алексея Михайловича патриархом Никоном была проведена реформа, оказавшая значительное влияние на дальнейшее развитие православияв России. За основу изменений была взята практика богослужений в Византии.
Помимо изменений в церковных книгах, нововведения касались порядка богослужения.
крестное знамение надо было творить тремя пальцами, а не двумя;
крестный ход вокруг церкви совершать не по солнцу (с востока на запад, посолонь), а противу солнца (с запада на восток);
вместо земных поклонов надо делать поясные;
крест почитать не только восьми- и шестиконечный, но и четырехконечный;
аллилуйю петь три раза, а не два и некоторые другие.
Реформа была провозглашена на торжественной службе в московском Успенском соборе в так называемую Неделю православия 1656 г. (первое воскресенье Великого поста).
Царь Алексей Михайлович поддержал реформу, а соборы 1655 и 1656 гг. одобрили ее.
Однако со стороны значительной части бояр и купечества, низшего духовенства и крестьянства она вызвала протест. В основе протеста лежали общественные противоречия, принявшие религиозную форму. В результате начался раскол церкви.
Тех, что был не согласен с реформами, называли раскольниками или старообрядцами. Во главе раскольников стояли протопоп Аввакум и Иван Неронов. Против раскольников использовались средства власти: тюрьмы и ссылки, казни и гонения. Аввакум и его сподвижники были расстрижены и отправлены в Пустозерский острог, где были сожжены заживо в 1682 г.; других ловили, пытали, били, обезглавливали и жгли. Особенно жестоким противостояние было в Соловецком монастыре, который удерживал осаду со стороны царских войск около восьми лет.
Патриарх Никон попытался утвердить приоритет духовной власти над светской, поставить патриаршество выше самодержавия. Он рассчитывал, что царь не сможет обойтись без него, и в 1658 демонстративно отрекся от патриаршества. Шантаж успеха не имел. Поместный собор 1666 осудил Никона и лишил его сана. Собор, признав независимость патриарха в решении духовных вопросов, подтвердил необходимость подчинения церкви царской власти. Никон был сослан в Белозерско-Ферапонтов монастырь.
Итоги церковной реформы:
1) реформа Никона привела к расколу церкви на господствующую и старообрядческую; к превращению церкви в часть государственного аппарата.
2) церковная реформа и раскол явились крупным социальным и духовным переворотом, который отразил тенденции к централизации, дал толчок развитию общественной мысли.
Значение его реформы для Русской Церкви и по сей день огромно, так как была проведена наиболее тщательная и грандиозная работа по исправлению русских православных богослужебных книг. Она же дала мощный толчок развитию просвещения на Руси, необразованность которой сразу стала заметной при проведении церковной реформы в жизнь. Благодаря этой же реформе были укреплены и некоторые международные связи, которые помогли в дальнейшем появлению в России прогрессивных атрибутов европейской цивилизации (особенно во времена Петра I).
Даже такое отрицательное последствие никоновской реформы, как раскол, имело, с точки зрения археологии, истории, культуры и некоторых других наук, свои «плюсы»: раскольники оставили после себя огромное множество памятников старины, а также стали основной составляющей нового, возникшего во второй половине XVII века, сословия – купечества. Во времена Петра I раскольники были и дешёвой рабочей силой во всех проектах императора. Но нельзя забывать о том, что церковный раскол стал и расколом русского общества, разобщил его. Староверы всегда подвергались гонениям. Раскол явился национальной трагедией русского народа.