
- •77 Оглавление
- •1. Месторазвитие. Человек (народ) и государство как культурно-исторические понятия.
- •2. Понятие «историческое государство».
- •3. Народы Восточной Европы и Сибири в древности.
- •4. Словене (славяне).
- •5. Словенские (славянские) роды-народы Восточной Европы.
- •6. Русская земля в X–XIII вв.
- •7. Русский княжеский род, великий князь Русский и словенские роды в IX-XI вв
- •8. Дань и полюдье.
- •9. Крещение «Руси», его культурные последствия.
- •10. «Правда Русская». Правда и право.
- •11. Русские княжения (княжества) до середины XIII в.
- •12. Понятие «город» до XIII в. Посад, слобода.
- •13. Монгольское нашествие и его последствия для Русской земли.
- •14. Орда и Русская земля.
- •15. Русские княжества середины XIII в. – начала XVI в.
- •16. Причины возвышения московских князей.
- •17. Собирание власти в Русской земле.
- •18. Великий князь всея Руси (Русской земли, России).
- •19. Митрополит всея Руси (России).
- •20. Москва – Третий Рим. Христианское Царство.
- •21. Московское государство в XVI–XVII вв.
- •22. Освоение лесостепи и степи, Урала и Сибири в XVI–XVII вв.
- •23. Казачество: происхождение, образ жизни, казачьи войска.
- •24. Татарские царства XV–XVIII вв.
- •25. Царь Иван Грозный. Опричнина и земщина.
- •26. Царь и боярский совет.
- •27. Совет всей земли (Земские Соборы).
- •28. Судебники 1497 и 1550 гг.
- •29. Соборное Уложение 1649 г.
- •30. Общественный строй Российского (Московского) Государства в XVI–XVII вв.
- •31. «Служилые люди по отечеству».
- •32. Вотчина и поместье.
- •33. Крепостное право.
- •34. «Москва» и «Литва» в XIV–XVI вв.
- •35. Ливонская война.
- •36. Смутное время: причины, периодизация, осмысление современниками.
- •37. Ополчения 1611–1612 гг.
- •39. Внешняя политика Российского Государства в XVII в.
- •40. Народные восстания до 1917 г.
- •41. Царь и народ: история отношений.
- •42. Русская культура XI–XVII вв.: ее особенности. Http://rikonti-khalsivar.Narod.Ru/Kultura_Rus.Htm
- •43. Церковная реформа патриарха Никона и ее последствия.
- •44. Старообрядцы.
- •45. Русская земля-Россия под властью польских и литовских государей.
- •46. Флорентийская церковная уния.
- •47. Брестская церковная уния.
- •48. Великая, Малая и Белая Россия – Великороссия, Малороссия, Белоруссия.
- •49. Красная и Черная Россия («Русь»). Галиция, Волынь, Подолия, Буковина, Дикое поле.
- •50. Украина: история слова.
- •51. Слободская Украина.
- •52. Речь Посполитая.
- •53. Запорожская сечь.
- •54. Восстание под руководством б. Хмельницкого.
- •55. Война за освобождение Малой и Белой России в XVII в.
- •56. Запорожское и Малороссийское гетманство.
- •57. Преобразования Петра I и их культурные последствия.
- •58. Северная война.
- •59. Царь и император: смысл слов.
- •60. «Кондиции» 1730 г.
- •61. «Бироновщина».
- •62. Дворцовые перевороты.
- •63. «Вольности дворянства».
- •64. Российская Империя в «концерте европейских держав» XVIII в.
- •65. Семилетняя война.
- •66. Русско-турецкие войны XVIII в.
- •67. Новая Россия (Новороссия).
- •68. Разделы Речи Посполитой.
- •69. «Русская Америка».
- •70. Российская Империя и сша.
41. Царь и народ: история отношений.
до 1917 года в России существовала национальная идея, имевшая простую и точную официальную формулировку: «Православие, Самодержавие, Народность». Эта формула транслировалась в православный народ менее официально: «За Веру, Царя и Отечество!». Все три указанных элемента сформировались под взаимным влиянием и обусловили соответствующие характерные черты государственного устройства. Царь, как Помазанник Божий, выступал как защитник Веры и Отечества; народ смотрел на Царя как на представителя Бога на земле, стремился к послушанию ему и хранил в чистоте свою Веру
в Царской России народ глубоко почитал и горячо любил своего Государя.И Царь заботился о своих подданных,как родной отец!
Без Бога свет не стоит, без царя земля не правится. Светится одно солнце на небе, а царь русский на земле. Суди меня Бог да государь! Суди Бог да великий государь! Нельзя быть земле русской без государя. Нельзя земле без царя стоять. Без царя - земля вдова. Грозно, страшно, а без царя нельзя. Народ - тело, царь - голова. Государь-батюшка, надежа-православный царь He всяк царя видит, а всяк его знает. Не всяк царя видит, а всяк за него молит.
42. Русская культура XI–XVII вв.: ее особенности. Http://rikonti-khalsivar.Narod.Ru/Kultura_Rus.Htm
Культура средневековой феодальной Руси имеет свои особенности, определенные ее исторической судьбой.
Определяя основное содержание и направление историко-культурного процесса средневековой России, можно с полным основанием говорить, что эта культура уходила своими корнями в народное творчество и имела в нем главную питательную среду своего развития. В условиях феодального общества, крепостничества, многовековой борьбы с опустошительными нашествиями внешних врагов культура России обнаружила замечательные богатства творческих сил народа. Эти силы питали и культуру господствующих классов, которые использовали ее в переработанном виде в своих классовых целях.Культура народа проникнута светлым чувством оптимизма, она жизнеутверждающая по своему духу.
Беспредельная самоотверженная любовь к родной земле, красота трудового и ратного подвига, высокое нравственное благородство, твердая вера в победу добра над злом, справедливости над неправдой и обманом и вместе с тем глубокая поэтичность, неистощимый юмор, меткое выделение типичных жизненных явлений, здравость и точность их оценок — все это характерно для произведений народного творчества феодальной эпохи. В той или иной степени, в разных формах эти замечательные качества народного творчества пробивали себе дорогу не только в литературе средневековой России, но и в зодчестве, живописи.
Развитие русской культуры средневековья отразило свойственные этой эпохе особенности и противоречия. Они были обусловлены, в конечном счете, социально-политическими и экономическими процессами, проходившими на Руси. Феодальный способ производства с присущими ему консерватизмом в развитии производительных сил, господством замкнутого натурального хозяйства, слабо развитым обменом, традициями к сохранению политической системы феодальной раздробленности, замедлял темпы развития культуры, формирование местных традиций и особенностей. На развитие русской средневековой материальной и духовной культуры безусловное влияние оказало монголо-татарское нашествие и иго.
Несомненно, что на развитие русской культуры громадное влияние оказало господство религиозного мировоззрения. Церковь, особенно в раннем средневековье, сыграла определенную роль и в распространении грамотности, и в развитии зодчества и живописи. Но в то же время церковь ревниво оберегала свои догматы и враждебно относилась к новым явлениям в культуре, являлась тормозом в развитии наук, технических знаний, литературы, искусства. Всю громадную силу своей материальной мощи и духовного влияния церковь направляла на полное и безоговорочное следование всей культуры узким рамкам религиозно-схоластического мышления, сковывала стремление человеческого ума к свободному творчеству. Отсюда становится понятным, почему духовная жизнь в то время протекала в основном в рамках религиозно-богословской оболочки, почему борьба различных по содержанию классовых тенденций облекалась, как правило, в форму религиозных разногласий и споров. Сковывающее влияние церкви прослеживается и во взаимодействии русской культуры с культурами Запада и Востока. И тем не менее русская культура развивалась не изолированно от мировой культуры, обогащаясь ее достижениями и внося свой вклад в ее развитие.
Выдержавший столько тяжелых исторических испытаний в средние века, народ создал прекрасную духовную и материальную культуру, воплотившую высокие качества богатейшего своими творческими силами народа. Когда в новом периоде русской истории, примерно с XVII в., стала формироваться русская нация и затем наступила пора блестящего расцвета ее культуры в ХVIII-ХIХ столетиях, сокровищница культуры русского средневековья не раз служила источником великолепных творений поэтов и художников, зодчих и композиторов. Культурные достижения русского средневековья вошли в круг непреходящих художественных ценностей нашей страны, они — часть нашего национального богатства, славы и величия нашего народа.