Заключение

Итак, подводя итог, можно сказать, что у ритуала есть два аспекта: внутренний и внешний. Каждый из этих аспектов является сердцевиной направления в конфуцианстве, соответственно: идеалистического и реалистического.

Под внутренним аспектом понимается внутреннее моральное качество человека. Согласно идеалистическому направлению, природа человека изначально добра, а основой этого направления в конфуцианстве учение о «не выносящем страданий сердце». Именно потому, что человек от природы добр, он будет стремиться следовать гуманности и в этом ему поможет ритуал. В таком понимании ритуал очень важен в воспитании людей. При чем это касается всех людей, даже государя. Основателем этого течения конфуцианства является Мэн-цзы.

Под внешним аспектом ритуала подразумевается налагаемая извне социальная форма. Приверженцы реалистического течения считали, что изначальная природа человека зла и нуждается в шлифовке, чтобы в Поднебесной не воцарился хаос. Именно ритуал и выполнял бы в этом случае функцию регулятора поведения. В такой философской системе ритуал практически утрачивал бы свое внутренне значение и человек, выполняющий ритуал, понимал бы, что то, что он совершает, не магия, а всего лишь должное поведение. Основателем реалистического течения является Сюнь-цзы. Он во многом учел точку зрения и опыт легистов, ярых противников конфуцианства, касательно закона. Фактически, между законом легистов и ритуалом, в том виде, в котором его понимал Сюнь-цзы, была не очень большая разница. Ритуал, хотя и имел, все-таки, сакральные истоки, также регулировал порядок в государстве, а также отношения между людьми.

Конфуций, который, несомненно, является самым главным авторитетом конфуцианства, много говорил о ритуале, но не устанавливал причины, подвигающие человека на исполнение ритуала. Его взгляды на это были слишком размыты, не достаточно четко выражены. Это позволило Мэн-цзы и Сюнь-цзы так радикально разойтись во мнениях. Также иероглиф ли (禮) можно по-разному трактовать: церемония, этикет, ритуал, благопристойность, этико-ритуальные нормы.Из-за таких разных (и даже противоположных) вариантов значения ритуал(禮) глубоко проник в философию конфуцианства, везде приходясь к месту и трактуясь философом в соответствии с той философской системой, которой он придерживался.

Библиографический список

Использованная литература

1. Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб.: Евразия, 1998

2. Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / Гл. ред. М.Л.Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Вост. лит., 2006. Т. 1. Философия / ред. М.Л.Титаренко, А.И.Кобзев, А.Е.Лукьянов. - 2006. - 727 с. С. 297-299.

3. Васильев Л.С. Древний Китай: Том 3. Период Чжаньго (V – III вв. до н.э.), М.: Вост. Лит., 2006

Источники

1. Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». М.: Вост. Лит., 1998.

2. Беседы и суждения Конфуция /Пер. В.С. Васильева, П.С. Попова, В.А. Кривцова, И.И. Семененко, А.Е. Лукьянова. СПб., 1999.

1Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». М.: Вост. лит., 1998. Глава 1.12

2Там же. Глава 15.23

3Там же. Глава 1.7

4Беседы и суждения Конфуция /Пер. В.С. Васильева, П.С. Попова, В.А. Кривцова, И.И. Семененко, А.Е. Лукьянова. СПб., 1999. Глава 1.7

5Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». М.: Вост. Лит., 1998. Глава 2.4

6Беседы и суждения Конфуция /Пер. В.С. Васильева, П.С. Попова, В.А. Кривцова, И.И. Семененко, А.Е. Лукьянова. СПб., 1999. Глава 2.4

7 Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». М.: Вост. Лит., 1998. Глава 17.8

8Васильев Л.С. Древний Китай: Том 3. Период Чжаньго (V – III вв. до н.э.), М.: Вост. Лит., 2006. Глава 9

9Там же.

10Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб.: Евразия,1998. Стр. 98

11 Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». М.: Вост. Лит., 1998. Глава 2.5

12 Там же. Глава 1.11

13 Там же. Глава 2.7

14Васильев Л.С. Древний Китай: Том 3. Период Чжаньго (V – III вв. до н.э.), М.: Вост. Лит., 2006

15 Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». М.: Вост. Лит. 1998. Глава 16.14

16 Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». М.: Вост. Лит. 1998. Глава 3.1

17Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб.: Евразия,1998. Стр. 174

18Там же. Стр. 173

19Васильев Л.С. Древний Китай: Том 3. Период Чжаньго (V – III вв. до н.э.), М.: Вост. Лит., 2006. Глава Социо-этико-политические взгляды Сюнь-цзы

20Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб.: Евразия,1998. Стр. 190

14