16. Представления о строении и развитии личности в психологии сознания.

Джемс- автор первого учебника “Психология”, переведенного на русский язык; ввел понятия самоактуализирующаяся личность, личностная норма. Блочная стратегия построения личности. Личность – вместилище блоков. Структура личности собирается из выделенных на основе наблюдений в обыденной жизни блоков (их называют иногда уровнями или подструктурами). Блоки располагаются по вертикали: биологическое – социальное – духовное.

1. Материальное, физическое Я - природный субъект, не сводится лишь к физическому телу человека, но может быть переведено как "Мое", физический мир личности – его организм, одежда, родные, имущество, продукты труда (“дом англичанина – его крепость”). Очень важен по мнению Джемса, но приоритет отдается сознательному управлению телом. Вообще, Джемс телу уделял огромное внимание: тело - источник ощущений, телесный источник, подчиненный деятельности сознания. Тело - это орудие сознания по Джемсу: раненый в бою может по самому своему существованию не чувствовать физической боли до тех пор, пока не завершится действие. Если усилить поток сознания, связанный с телесными ощущениями, получим фокусировку внимания. Кроме того, Джемс первым начал заниматься измененными состояниями сознания. (Сейчас их накоплено порядка двадцати). В этих состояниях прежде всего обнаруживается поток сознания, связанный с фиксацией телесных впечатлений.

2. Социальное Я - социальный субъект - это Я для других, субъект взаимодействия и общения с окружающими людьми, совокупность привычек, стереотипов в общении с другими людьми в типовых ситуациях, нужно для упорядочения общественной жизни. Джемс первым описал потребность в общении; он, как и Мак-Дауголл, как и Фрейд, использовал слово "инстинкт" в смысле родовой принадлежности человека, и потребность в общении - именно такой родовой инстинкт, который разделяется на две части, два аспекта общения - с одной стороны, быть с людьми, принадлежать социальному целому, а с другой стороны - быть замеченным, в смысле того, что человек признан обществом, его индивидуальное Я становится частью Я социального. При этом, необходимость индивидуального Я объясняется тем, что индивидуальные способы поведения - это резерв для развития социального Я. Это также взаимные образцы способов взаимодействия; набор масок: у каждого из нас столько социальных Я, сколько партнеров по общению

3. Собственно личность. Здесь присутствует6 1)знание о себе- первые предположения о самосознании. Знание о себе бывает 2-х видов: 1. ассоциативное знание о себе "по знакомству", по ассоциации, часто неверное, в нем интуитивный ум не затрагивает существа вещей. 2. Знаниеобъективное, это знание или представление о чем-то (например, представление о себе). Это знание является абстрактным, это высшее знание по Джемсу, как проявление аналитич. ума.

2) Представление о себе есть, но есть и та активность, которая уже не входит в предмет науки, «Познающее я»– это Духовное Я, источник развития воли и внимания. Его Джемс не обсуждает - личностную активность нельзя изучать. Это постоянство и единство личности, которое обнаруживает субъект во время просыпания (когда человек просыпается, одновременно появляется и мир, и он сам; это удивительное обнаружение себя, как самостоятельного существа). Здесь есть все 3 уровня Я: физическая самость, социальная самость и духовная. Физическая - все то, с чем идентифицирует себя субъект; социальная - признание окружающих; духовная - волевая активность. Для развития важны наблюдательность, внимательность как источник личностной активности, личностного роста, источник воли (решимости). Полное объединение состояний сознания, конкретно взятых духовных способностей и свойств - мыслящий субъект

Пример: коробка со спичками: выкладываем и закладываем спички, и так по пять минут каждый день в течение семи дней. В конце надо записывать все, что мешало выполнять упражнение (реальные события, мысли, ощущения и т.д.) На второй-третий количество факторов начинает возрастать; на четвертый-пятый день количество прекратит возрастание, установится окончательный список. Тогда надо этот списочек разбить по каким-то критериям (например, внутренние и внешние причины), а потом посмотреть на него и сказать: "это мой индивидуальный портрет, как безвольного человека". Джемс гарантирует на седьмой день мощные изменения в области воли.

Зададимся вопросом: кого можно изучать? Первое, т.к. есть закономерные механизмы. Второе – тоже набор привычек, и их можно изучать. Можно ли и нужно ли изучать третье? Джемс: “проблема свободы воли выходит за пределы науки, т.к. свобода – это не механизм, только безумец может строить механизм свободы”. Как построил – сразу лишится. (Свобода воли есть, и это – личное решение каждого).