1.2. Методологические принципы познания среды права

В ряду категорий правовой науки категория "среда права" занимает особое место. Во-первых, эта категория в настоящий момент не является общепризнанной и полностью воспроизводит свое содержание исключительно в параметрах широкого понимания права. Во-вторых, в отечественной науке ее рассмотрение происходит исключительно фрагментарно или в рамках других категорий и понятий. Тем не менее среда права - это онтологическое измерение права, наиболее адекватное и целостное представление о его бытии, формах и способах его существования и развития. Среда права - это, с одной стороны, совокупность условий, факторов, обстоятельств, форм жизни и деятельности, в которых действует право, а с другой стороны - это осуществление всей совокупности форм и содержания действительного права в пространстве, времени и социальном движении. Среда права характеризуется полифонией правовой жизни как в историческом развитии, так и в географическом разнообразии, как в индивидуальной неповторимости, таки в целостной универсализированности¹¹.

Методологические принципы познания среды права являют собой осмысление сущности его бытия. Среда права понимается в первую очередь в философско-правовом смысле, ибо ее назначение - показать, что постижение существа права невозможно вне контекста постижения как можно более широкого пласта социальной действительности, в которой право существует. В то же время среда права - это "реально действующая" правовая категория, значимость которой обусловлена широким пониманием права. Поэтому методологические принципы исследования среды права нацелены на рассмотрение всего многообразия смыслов и определений не только существа права как такового, но и всего того, что право окружает.

Выведение методологических принципов познания среды права обусловлена рядом особенностей. С одной стороны, представление о среде права подразумевает некую предметность, т.е. существование права в определенной сфере, окружении, характеризуемой конкретным содержанием, реальными и зримыми причинами явлений действительности.

Таковыми могут быть основания общественно-производственной технологии, требующие правовой регламентации (например, регулирование воды при поливе пахотных земель, правила мореплавания, условия выпаса скота, корпоративные правила ведения ремесла и т.п.), религиозные установки, носящие нормативный характер (ритуалы религиозных церемоний и служб, семейно-брачные отношения, принципы наследования и завещания, условия взаимодействия с иноверцами и др.), параметры государственно-политического регулирования общественной жизнью (формы государства, законы, практика государственного, муниципального, корпоративного и общественного управления)¹².

Теоретико-правовой параметр среды права характеризует права в вечном и постоянном движении и развитии. Право в этом смысле ничем не отличается от всех явлений окружающей действительности. Постоянно развивается и само право, и представления о праве. При всей значимости римского права невозможно сравнивать первоначальное право с современным правом по своим задачам, принципам, функциям, внутреннему строению и т.п.

Философско-правовое знание о среде права синтетично, теоретико-правовое знание аналитично. Различение аналитических и синтетических суждений восходит еще к кантовской "Критике чистого разума" и основывается на возможности различного отношения между субъектом и предикатом суждений.

Если аналитичность проявляется в факторах, выявляющихся и проясняющихся в результате логического анализа, что заключено в содержании тех или иных имеющихся в наличии, устоявшихся, "готовых" правовых феноменах, то синтетичность проявляется в расширении и умножении познания действительности. Теоретико-правовое знание - начальный этап постижения сути правовых явлений, философско-правовое знание - заключительный этап этого постижения.

Собственно возможность синтетизма обусловлена наличием в сознании исходных мыслительных структур, задающих совершенно определенный способ рассмотрения мира.

В теоретико-правовом аспекте познание среды права подчинено как принципу фрагментарности, так и принципу всеобщности. Теория права, будучи методологией для всех отраслей права, осуществляет принципвсеобщности, предлагая общую для всех основу, общий язык, без которого представители различных отраслей праваслабо понималибы друг друга. "Именно проявление целого феноменально; нецелое только явлено в отдельности, которая требует связи, ее нахождения или порождения. Эти связи задает не опыт, а наличность целостности, феноменальности существования предмета. Целостность - это на самом деле отождествление схваченной частности, момента с предметом, явлением, процессом в целом"¹³.

Философско-правовое познание среды права оперирует принципами универсальности и неуниверсальности и при этом не руководствуется исключительно правовыми категориями, в рамках его рассмотрения исследуется широкий круг вопросов, как имеющих к праву непосредственное отношение, так и весьма далеко отстоящих от чисто правовой тематики.

В рамках теоретико-правового представления о среде права широко используется принцип системности. Согласно этому принципу буквально все явления, предметы, действительности - суть системы различной степени организованности, строения, сложности и целостности. Принцип системности явно или имплицитно всегда использовался наравне с другими принципами в теории права и юридической практике.

Философско-правовой подход при изучении феномена среды права кроме принципа системности использует принцип калейдоскопичности. Восприятие правовой действительности в целом совершенно не предусматривает рассмотрение каждой отдельной детали и принцип калейдоскопичности, подобно восприятию художников-импрессионистов, способен дать определенный ракурс восприятия мира права.

Таким образом, сравнение философско-правовых и теоретико-правовых познания среды права позволяет выявить закономерности его развертывания как открытой системы, проанализировать возможности широкого понимания права для определения самого феномена среды права.