- •Жан Флори Идеология меча. Предистория рыцарства
- •Аннотация
- •Жан Флори Идеология меча. Предистория рыцарства Предисловие
- •Введение
- •Раздел I
- •Глава первая
- •Военная функция до тысячного года
- •I. Христианство и война до Константина (очерк идеологической эволюции).
- •II. Изменение отношения при Константине
- •III. Идеологическая проблема войны: от св. Павла к св. Августину
- •IV. Справедливая война и священная война: от св. Августина к св. Бернару
- •V. «Miles» и «militia» до конца X века (семантическое исследование)
- •Заключение
- •Глава вторая к обществу Ordines (Первые шаги)
- •I. Теологические основы
- •II. К теологии «ordines»
- •Глава третья Ordo Militaris (Функция и этика «воюющих» до конца IX века)
- •I. Сословие bellatores
- •II. Воинская функция у Хинкмара Реймсского
- •III. Воинская функция в конце IX века
- •Заключение
- •Раздел II
- •Глава четвертая
- •«Рыцарская» этика и королевская функция до конца X века
- •I. Библейские первоисточники
- •II. Церковь и слабые: декларации соборов
- •III. Королевская функция по мнению церковных писателей
- •IV. «Рыцарская» функция королей в капитуляриях
- •Заключение
- •Глава пятая Литургия
- •I. Королевская этика до конца IX века
- •II. Королевская этика в литургии X века
- •III. Другие благословения
- •Заключение
- •Глава шестая Повышение оценки Ordo Pugnatorum в х веке
- •I. Социальная идеология. Общие положения
- •Ратерий Веронский (или Лъежский)
- •Одон Клюнипский: повышение идеологической роли князей и ее границы
- •II. «Milites» в X веке
- •Заключение
- •Раздел III
- •Глава седьмая
- •Королевская этика и обязанности Milites на рубеже тысячелетий
- •I. В Англии: Элъфрик и Вульфстан
- •II. Во Франции: Аббон Флерипскип, Фульберт Шартрскип
- •Заключение
- •Глава восьмая Установления «мира» и рыцарская этика
- •I. Упадок королей, возвышение князей: Адемар Шабаннский
- •II. Аквитанские соборы
- •III. «Мир» в южных регионах
- •IV. Установление «мира» к северу от Луары
- •V. «Божье перемирие»
- •VI. Идеологическая интерпретация установлений «мира»
- •Заключение
- •Глава девятая Три сословия
- •I. Времена меняются…
- •II. Консерватизм «трех сословий»
- •Жерар Камбрейский
- •Адалъберон Ланский
- •Заключение
- •Заключение
- •Список источников
- •Список литературы
II. «Milites» в X веке
В X веке слово milesеще не имеет строго определенной социальной окраски. Это показано во многих серьезных работах. Более того, похоже, что социальная коннотация этого слова немного различается по регионам или, во всяком случае, не везде принята одновременно. Каковы же возможные его значения? В начале века, как мы видели, оно означает почти исключительно солдата с явно выраженным оттенком подчиненности. К концу века, например, у Рихера из Сен‑Реми, хорошо изученного Й. М. ван Винтер, возникает три главных значения399: военное, относящееся к солдатам, без абсолютного деления на кавалеристов и пехотинцев; вассальное, связанное со «служебным» смыслом глаголаmilitarc;и, наконец, значение подначальности, в каком это слово применяется к слугам, пользующимся доверием сеньора и выполняющим задачи особые, но не обязательно требующие оружия. Что важно, как у Рихера, так и других писателей X века, – то, чтоmilitesвоспринимались как часть некоегоordo400.Конечно, само это слово неоднозначно, но все более частое его использование в связи сmilitesговорит и о росте значения князей и их воинов в глазах церковных писателей. Ведь времена неспокойны. Королевская власть ослабла, вторжения, правда, прекратились, но вчерашние защитники порой превращаются в притеснителей и разбойников. Только князья, при желании выступить на стороне добра, могут обеспечитьpopulus yподобие защиты – князья или даже, в некоторых областях, как Аквитания или Маконне, шателены. Конечно, в том случае, если они не пользуются ослаблением власти, чтобы безнаказанно притеснять.
В некоторых местах власть держится лишь на силе оружия. Повсюду на западе континента небольшие отряды milites,получившие оружие от командующих ими шателенов, стоят гарнизонами в замках, охраняют стратегически важные пункты, сопровождают важных лиц, защищают или нападают, охраняют или похищают ради выкупа. В результате упадка сельского хозяйства после периода тревог и смут жители хуторов и деревень попали в зависимость от местных властителей, охраняющих и эксплуатирующих их при помощи своих отрядовmilites.
Отныне военная служба рассматривается лишь как часть феодально‑вассальных отношений401. В обществе, где каждый кому‑то в той или иной форме служит, некоторые начинают считать службу с оружием в руках,militia,очень почетной формой службы. Исполнять ее могут не все. Понятно, что социальный статусmilitesв глазах наблюдателей в обществе того времени мог повыситься. Так, отмечается, что словоmilesв хартиях начинает принимать смысл, уже не полностью совпадающий со словом «солдат».
Такое отмечено около 954 г. в регионе Шартра. Это очень раннее явление, лет на пятнадцать раньше подобного же в Маконне, в свою очередь намного опережающего большую часть других регионов. Но эти упоминания, еще разрозненные, все же не позволяют поместить militesна определенное место в иерархии общества. Технический смысл еще явно преобладает над социальным. Во всяком случае, если большинствоmilitesбыли, по‑видимому, простыми воинами‑профессионалами из окружения сеньора, то все‑таки к концу X века этот термин иногда применяется и к лицам первого ранга402. До этого времени это слово означало простых исполнителей воли аристократической власти, вероятно, вооруженных слуг, о которых мы уже упоминали.
Напротив, в Маконне с 971 г. miles– это представитель особой категории общества, свободных людей из высшего класса, «не знающих принуждения, но лишь вассальные обязательства»403. Короче, словоmilesнакладывается на словоnobilisи скоро (в Маконне) заменит его. Похоже, для этого региона характерна ранняя социальная эволюция как результат ослабления графской власти и подъема шателенов и их приближенных –milites.
В Провансе приблизительно до 900 г. сохранялись старые общественные институты Юга, из чего следует, что на лексическом уровне термины, использовавшиеся здесь до конца X века, имеют иной смысл, чем в северных регионах. Поэтому изучение лексикона сопряжено с серьезными затруднениями404. Однако заметно противопоставлениеclerus–populus,где последний включает в основном графов и других городских магнатов. В X веке в Провансе мы видим становление баналитетной сеньории, а во второй половине века – приватизацию замков: домены милитаризуются. Не для защиты от сарацин, истребленных с 972 г., но ради обеспечения местного порядка, поскольку от «мира по‑франкски» осталось одно воспоминание. Новые, захваченные права ассоциируются теперь с замком, резиденцией «властителя». Он становится также средством расширения общественных прав всех свободных людей в домене или его окрестностях. Ослабление центральной власти опять же дало возможность установить баналитетную сеньорию, неизбежным следствием которой в том, что касается нашего предмета, стал подъем социального значенияmilites,водворяющих на местах угодный шателену порядок. Действительно, бан становится границей, по обе стороны которой происходит социальная кристаллизация: с одной стороны – безоружных, крестьян, с другой – тех, кто, благодаря использованию оружия представляет (пусть даже в малой мере) власть и из кого в ходе позднейшей эволюции, которую мы опишем далее, сформируетсяmilitia,новая знать.
К эпохе, которая интересует нас сейчас, это пока не относится. Например, в Понтье слова milesиmilitiaеще означают и будут означать до конца XI в. наемников и домашнюю челядь405. В целом то же можно сказать и в отношении Пикардии, где приблизительно до 1100 г.milites– это наемные солдаты, «отодвинутые в конец списка свидетелей».406
Не похоже, чтобы положение их было более почетным и в Лангедоке, где термин miles всоциально‑юридическом смысле появляется ок. 972 г. в акте, которым граф Тулузский Раймонд III дарит монастырю Гайяк территорию, носящую это название, с егоmilitesи другими жителями407. То естьmilitesперечисляются в одном ряду с крестьянами, пусть даже уже требуется упоминать их отдельно. Их социальный подъем начнется только в XI в., несмотря на отсутствие в этом регионе феодализма. Опять‑таки, по всей вероятности, по социальному происхождениюmiles,как иcaballarius– его синоним с более узким смыслом – относится к челяди сеньоров.408
Та же ситуация и в Каталонии, где до конца X в. слова milesиcaballariusозначают простых верховых бойцов, неясного происхождения, иногда – всадников гарнизона илиmaisnie(дружину (старофр.)) замка409. Персон высшего ранга для отличия от остальных называют здесьequites,a неmilites.410
Итак, как мы видим, региональные исследования, проведенные в течение последних лет, доказывают невысокое происхождение militesв самой Франции, чему не противоречат и данные о германских странах. К этому для большинства регионов, с местными вариациями хронологии, добавляется ситуация, описанная, например, для Лотарингии, где М. Парисе отмечает редкость словаmilesв хартиях до тысячного года, а также сравнительно постоянный смысл этого термина в повествовательных источниках: чаще всего оно означает «отряд людей при магнате, отряд бойцов»411. Обычно это воины‑слуги, которых в других местах называютgregarii,но некоторые могут быть и знатными. Таким образом, социальный уровеньmilitesеще неразличим, хотя в целом это слово связано с мини‑стериалами или представителями невысоких социальных слоев. Стадия, на которой принадлежность к рыцарству ценится в общесгве выше всего, пока не достигнута412. Еще в большей мере это позднее внедрение «ценностей» рыцарства характерно для империи, как уже неоднократно подчеркивалось.413
Исследование П. Тубера, посвященное Лацию, тоже подтверждает этот факт. Так, выражение militia romanorumв X в. означает, возможно,populusв целом, и придется ждать середины XI в., чтобы между маленькой группойmilitesиequites(всадников), с одной стороны, и массойpopulus castri(населения лагеря) иpedites(пехотинцев) – с другой возникла пропасть.414
Из этого беглого обзора следует, что слово milesдо конца X в., скорее всего, относят к достаточно невысокому социальному слою, и смысл этого слова не очень похвальный. Оно указывает в основном на профессию индивида и мало соотносится с какой‑то конкретной социальной средой. Надо дождаться конца X века, чтобы под актами стали множиться подписиmilites.В Маконне, как отмечает Ж. Дюби, между 970 и 1000 гг.militesупоминаются почти в 20% актов415. Некоторые из этих актов – дарственные, позволяющие нам догадываться о социальном положении этихmilites.Многие владеют аллодами и поэтому легко могут их отчуждать, не отдавая никому в этом отчета. Так, в сборнике хартий аббатства Сен‑Пер за 954 г. записано, что некий Жирар,miles,и трое его братьев, ни о занятии, ни о положении которых не сообщается, передали в дар аббатству аллод, полученный ими в наследство от родственников416. В том же году, на этот раз в Клюни,milesпо имени Эброн также дарит один из своих аллодов аббатству417. Акт о восстановлении монастыря Сен‑Мишель в Тоннере за 980 год скреплен подписями священников, аббатов, дьяконов, иподьяконов и пресвитеров, а также мирян: графа и его /ш'/es'a, что, видимо, указывает на определенную степень уважения418. Через четыре года, на этот раз в Шартре,milesпо имени Тедвен передает аббатству землю посредством акта, подписанного его сеньором, графом, архиепископом и другимmiles'ом419.Эти дарственные и подписи под ними – в новых работах приведены и другие их примеры – говорят о социальном уровнеmilites,по крайней мере, во Франции420. Можно отметить определенный подъем этого уровня в течение второй половины X века. К тому же известно, что в это время подписи простыхmilitesв грамотах капетингских королей свидетельствуют одновременно о снижении благосклонности короля к князьям и о социальном возвышенииmilitesиз королевского окружения421. Но мы снова дошли до самого конца изучаемого периода, и, очень похоже, что подъем социального положенияmilitesпочти повсюду еще остается очень скромным, даже если после 865 г. можно найти упоминание об одном графе Анжуйском, который назван словомmiles422.