- •1.Понятие и структура мировоззрения, его основные компоненты.
- •2.Мифология как исторически первый тип мировоззрения. Понятие мифа и ритуала.
- •3.Понятие религии. Специфика религиозного мировоззрения.
- •4.Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения. Специфика философского знания.
- •5.Предмет философии и структура философского знания.
- •6. Проблема метода в философском познании.
- •7.Функции философии в системе культуры.
- •8.Генезис философии. Исторические и социокультурные предпосылки ее возникновения.
- •9.Особенности древнеиндийской философии, ее основные школы и понятия.
- •10.Специфика древнекитайской философской традиции и основные направления ее развития.
- •11.Исторические этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •12.Исторические этапы развития средневековой философии. Проблема отношения веры и разума.
- •13.Статус и функции философии в средневековой культуре. Основные принципы средневекового философского мышления.
- •14.Философия эпохи Возрождения.
- •15Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени.
- •16.Основные идеи и достижения философии эпохи Просвещения.
- •18.Роль немецкой классической философии в развитии европейской культурной традиции.
- •19.Основные проблемы и направления русской философии XIX – начала XX веков.
- •20.Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •21.Типологические характеристики классической философии.
- •22.Постклассическая философия XX века: особенности и основные стратегии развития.
- •23.Метафизика и онтология в структуре философского знания. Основные виды и формы бытия.?
- •24.Понятие биосферы. Идея коэволюции общества и биосферы в современной философии природы.
- •25.Учение о человеке в системе философского знания. Основные интерпретации проблемы человека.
- •26.Единство биологического и социального в человеке. Аксиологические и социокультурные модусы человеческого бытия.
- •28.Аналитика человеческого бытия в философии экзистенциализма. Понятие экзистенции.
- •29.Характеристика экзистенциальной философии в работе ж.-п. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •30.Проблема свободы и развития человека в психоаналитической концепции э. Фромма («Бегство от свободы»).
- •32.Основные парадигмы исследования сознания в классической и современной философии.
- •33.Сознание как система. Структура и функции сознания.
- •34.Мышление и язык. Социокультурная размерность сознания.
- •35.Учение о бессознательном и строение человеческой психики в современной психоаналитической философии.
- •36.Познание как предмет философской рефлексии. Проблема познаваемости мира.?
- •37.Субъект и объект познания: основные модели их интерпретации в философской традиции.?
- •38.Структура познавательного процесса. Формы чувственного и рационального познания.
- •39.Проблема истины в философии. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •40.Понятие науки, ее специфика и роль в обществе.
- •41.Структура и основные формы научного познания.
- •42.Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •43.Предмет и структура социальной философии. Специфика социальной реальности.?
- •44.Общество как система. Основные теоретические модели общества.
- •45.Понятие и типы социальных структур. Проблема социальной мобильности.
- •46.Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории общества.
- •47.Основные факторы и источники социальной динамики. Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •48.Сущность материалистического понимания истории. Понятие общественно-экономической формации (по работам к. Маркса).
- •49.Понятие цивилизации. Основные характеристики цивилизационного процесса.
- •50.Типы цивилизаций, их специфика и критерии различения.
- •54.Феномен власти в жизни общества. Основные подходы к анализу власти в социальной философии.
- •56.Государство как общественно-политический институт. Исторические типы и формы государства.
- •57.Понятие гражданского общества. Гражданское общество и государство: проблема взаимодействия.
- •58.Культура как предмет философского анализа. Основные подходы к исследованию культуры в современной философии.
- •59.Структура культуры и ее основные формы.
- •60.Традиции и новации в динамике культуры.
- •17. Концепция «общественного договора» в англо-французском Просвещении (по работам т. Гоббса, Дж. Локка, ж.-ж. Руссо).
- •31. Феномен «массы» и «массового человека» в современной культуре (х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс»).
- •51. Концепция «постиндустриального общества» д. Белла в работе «Грядущее постиндустриальное общество».
- •52. Глобализация в современном мире, ее сущность, проблемы и перспективы.
- •53. Проблема цивилизационных конфликтов в эпоху глобализации (по работе с. Хантингтона «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка»)
35.Учение о бессознательном и строение человеческой психики в современной психоаналитической философии.
Психоанализ оказал огромное влияние на формирование современной философии сознания. Основное его открытие – описание сферы бессознательного как наиболее глубинной и определяющей сферы психики. Разработка психоанализа как теории психики и метода лечения психических заболеваний связана с именем З. Фрейда, который хотел доказать излечимость человеческих неврозов. Его первая модель психики основана на выделении 3 основных уровней:Сознание, понимаемое как «поверхностная структура», объём которой определяется конкретностью восприятия и мысли. Предсознательное, в которое входит то, что на данный момент не осознаётся, но может быть осознано. Бессознательное как всё то, что качественно альтернативно сознанию и находиться за его границами. Говоря о соотношении этих уровней, Фрейд говорит, что бессознательное играет ключевую роль в психическом опыте , являясь его энергетическим, смысловым и ценностным центром. Предсознательное выступает в качестве промежуточного фильтра, механизм функционирования которого это вытеснение (изгнание недозволенного образа из сознания в бессознательное) и сублимация (процесс трансформации психо-сексуальной энергии в социально-трудовую). Базовыми элементами данной модели психики являются Оно (id), Я (ego), Сверх-Я (superego). Оно – бессознательное, основой которого является принцип удовольствия. Либидо как особая жизненная энергия, основанная на стремлении к удовольствиям (особенно сексуальным) является основой бессознательного. Впоследствии Фрейд заменяет понятие либидо на Эрос, противопоставляя его как влечение к жизни Танатосу (стремлению к смерти).Я – синтетическое начало личности, подчинённое принципу реальности, т.е. необходимости адаптации к той или иной социальной среде. Сверх-Я – сфера должного, вбирающая в себя совокупность легитимных норм и правил поведения, а также запретов, табу. По своим интенциям Я и Сверх-Я противонаправлены Оно с принципом удовольствия. При этом Я оказывается ареной борьбы желания и долга.
Формирование Я осуществляется как процесс его идентификации, т.е. уподобление себя тому или иному значимому Другому. Фрейд характеризует её как форму эмоциональной связи с родителями. Изначально конфликтная природа Я, а также родительские недочёты в психосексуальном развитии ребёнка, согласно Фрейду, являются причинами психических расстройств. Лечение психики предполагает выявление глубинных детстких комплексов и страхов посредством метода свободных ассоциаций и анализа сновидений. По мнению критиков данная теория имеет свои недостатки: 1.Бессознательное – индивидуально. Энергия определяется набором генов, но позже вводится понятие «коллективное бессознательное», согласно которому мы несём родовой геном человека. 2. Фрейд говорил, что вся структура формируется первые 6 лет жизни. Сейчас говорят, что психика развивается до глубокой старости и на неё влияют социальные и культурные условия. А недостатком сублимации является недостаток воспитания. В наше время именно культура подавляет наши инстинкты, идущие из бессознательного. Те, кто обладает большими благами больше довольствуются культурой, у бедных возникает недовольство, культура – враг. На основе фрейдовского учения появилось 3 школы: 1.Тюрихская (юнгеанская) – К. Юнг. 2. Адлерианская – Ф. Фдлер. 3. Экзистенциального психоанализа – В. Франкл, Э. Фромм. В 50-60 г. 20 в. формируется неофрейдизм, который распадается на экзистенциальный психоаналих (Фромм) и фрейдо-марксизм (Маркузе). В 70 г образуется постфрейдизм – синтез структурной лингвистики, симиотики и фрейдизма (Ж. Лакан)