- •1.Понятие и структура мировоззрения, его основные компоненты.
- •2.Мифология как исторически первый тип мировоззрения. Понятие мифа и ритуала.
- •3.Понятие религии. Специфика религиозного мировоззрения.
- •4.Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения. Специфика философского знания.
- •5.Предмет философии и структура философского знания.
- •6. Проблема метода в философском познании.
- •7.Функции философии в системе культуры.
- •8.Генезис философии. Исторические и социокультурные предпосылки ее возникновения.
- •9.Особенности древнеиндийской философии, ее основные школы и понятия.
- •10.Специфика древнекитайской философской традиции и основные направления ее развития.
- •11.Исторические этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •12.Исторические этапы развития средневековой философии. Проблема отношения веры и разума.
- •13.Статус и функции философии в средневековой культуре. Основные принципы средневекового философского мышления.
- •14.Философия эпохи Возрождения.
- •15Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени.
- •16.Основные идеи и достижения философии эпохи Просвещения.
- •18.Роль немецкой классической философии в развитии европейской культурной традиции.
- •19.Основные проблемы и направления русской философии XIX – начала XX веков.
- •20.Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •21.Типологические характеристики классической философии.
- •22.Постклассическая философия XX века: особенности и основные стратегии развития.
- •23.Метафизика и онтология в структуре философского знания. Основные виды и формы бытия.?
- •24.Понятие биосферы. Идея коэволюции общества и биосферы в современной философии природы.
- •25.Учение о человеке в системе философского знания. Основные интерпретации проблемы человека.
- •26.Единство биологического и социального в человеке. Аксиологические и социокультурные модусы человеческого бытия.
- •28.Аналитика человеческого бытия в философии экзистенциализма. Понятие экзистенции.
- •29.Характеристика экзистенциальной философии в работе ж.-п. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •30.Проблема свободы и развития человека в психоаналитической концепции э. Фромма («Бегство от свободы»).
- •32.Основные парадигмы исследования сознания в классической и современной философии.
- •33.Сознание как система. Структура и функции сознания.
- •34.Мышление и язык. Социокультурная размерность сознания.
- •35.Учение о бессознательном и строение человеческой психики в современной психоаналитической философии.
- •36.Познание как предмет философской рефлексии. Проблема познаваемости мира.?
- •37.Субъект и объект познания: основные модели их интерпретации в философской традиции.?
- •38.Структура познавательного процесса. Формы чувственного и рационального познания.
- •39.Проблема истины в философии. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •40.Понятие науки, ее специфика и роль в обществе.
- •41.Структура и основные формы научного познания.
- •42.Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •43.Предмет и структура социальной философии. Специфика социальной реальности.?
- •44.Общество как система. Основные теоретические модели общества.
- •45.Понятие и типы социальных структур. Проблема социальной мобильности.
- •46.Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории общества.
- •47.Основные факторы и источники социальной динамики. Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •48.Сущность материалистического понимания истории. Понятие общественно-экономической формации (по работам к. Маркса).
- •49.Понятие цивилизации. Основные характеристики цивилизационного процесса.
- •50.Типы цивилизаций, их специфика и критерии различения.
- •54.Феномен власти в жизни общества. Основные подходы к анализу власти в социальной философии.
- •56.Государство как общественно-политический институт. Исторические типы и формы государства.
- •57.Понятие гражданского общества. Гражданское общество и государство: проблема взаимодействия.
- •58.Культура как предмет философского анализа. Основные подходы к исследованию культуры в современной философии.
- •59.Структура культуры и ее основные формы.
- •60.Традиции и новации в динамике культуры.
- •17. Концепция «общественного договора» в англо-французском Просвещении (по работам т. Гоббса, Дж. Локка, ж.-ж. Руссо).
- •31. Феномен «массы» и «массового человека» в современной культуре (х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс»).
- •51. Концепция «постиндустриального общества» д. Белла в работе «Грядущее постиндустриальное общество».
- •52. Глобализация в современном мире, ее сущность, проблемы и перспективы.
- •53. Проблема цивилизационных конфликтов в эпоху глобализации (по работе с. Хантингтона «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка»)
32.Основные парадигмы исследования сознания в классической и современной философии.
Сознание - это отличительная сущностная хар-ка человека. На сегодняшний момент можно говорить о выделении трех основных парадигм исследования сознания: субстанциальной, функциональной и экзистенциально-феноменологической.Исторически первой моделью философии сознания была субстанциальная концепция (Платон, Аристотель, Августин, Гегель, Декарт, Лейбниц и др.). Разум здесь выступает гарантом единства и упорядоченности бытия, той субстанциальной основой, которая обеспечивает мировой порядок и гармонию. Индивидуальное человеческое сознание рассматривается лишь как отдельное проявление Мирового Разума, законы организации которого совпадают с логикой мышления. Статус индивидуального сознания оценивается через степень его приобщения к миру вечных идей. Общим положением для этой парадигмы является представление об универсально объективном характере идеального, существующем до индивидуального сознания и полностью определяющем его опыт.Функциональная модель сознания интерпретирует последнее как функцию материальных систем, в своих исходных характеристиках не содержащих идеального и мыслящего. Сознание обеспечивается функционированием нервной системы и мозга, организованных в соответствии с универсальными законами механики. Их единая природа обусловливает согласованность чувственного опыта, являющегося подлинным основанием мышления. При этом сознание выступает отражением реально существующих объектов и связей действительности, данных нам в ощущениях.Одной из наиболее авторитетных неклассических версий философии сознания стала экзистенциально-феноменологическая концепция. Акцент в ней делается на описании опыта индивидуального сознания, его нацеленность вовне при одновременном внесении личностных смыслов в действительность. Преодолевая созерцательность классических моделей сознания, феноменология наделяет индивидуальное человеческое «Я» активным конституирующим статусом. Сознание по сути своей есть не столько отражение, сколько осмысление действительности. Именно оно формирует «жизненный мир» человеческого бытия и определяет весь опыт его существования. «Я» изначально растворено в сознании, которое не может быть объективировано. При этом «Я» оказывается всякий раз проектом, выбирающим себя и свой жизненный мир.
33.Сознание как система. Структура и функции сознания.
Сознание можно интерпретировать как сложную многоуровневую систему, включающую природно-психические, индивидуально-личностные и социокультурные проекции. Отличительными признаками сознания человека от психики животных являются: абстрактное мышление, связанное с умением воспроизводить сущностные характеристики и связи действительности, не данные непосредственно в восприятии; целеполагание как способность прогнозировать свою деятельность; самосознание, определяющее возможность выделения себя из внешней среды; язык как вторая сигнальная система, позволяющая ориентироваться не столько по реальным физическим процессам, сколько по их знаково-символическим, языковым обозначениям. Можно выделить следующие уровни сознания: чувственно-эмоциональный, связанный с непосредственным отражением внешней действительности; рационально-дискурсивный, предполагающий интеллектуальную обработку чувственных данных в соответствии с заданным культурной традицией логико-понятийным и ценностным каркасом; интуитивно-волевой, акцентирующий нередуцируемый к внешним характеристикам опыт «Я», самосознания.
Надо иметь в виду, что в реальном опыте сознания достаточно трудно отграничить чувственное от рационального или волевого. Все ур-ни и все проекции сознания функционируют как единая целостная сист. При этом динамика сознания описывается через катег-и памяти, внимания и воображения, где в реальном фокусе настоящего (внимания) оказываются собранными как прошлые знания, так и целевое предвосхищение будущего; как чувства, так и разум.Выделяют 2 типа сознания – обыденное (возникает в процессе повседневной практики, направлено на получение пользы индивидом; расплывчато, не систематизировано, это готовые знания, ценности, которые влияют на нашу жизнь, но не подвергаются анализу) и теоретическое (систематиз., нацелено на выяснение истины, хранятся и передаются в знаковых формах – научных текстах и т.п.)
Основной функцией сознания явл. мышление. Если ранее мышление как основная функция и предназначение сознания редуцировалось исключительно к способности разума посредством логических умозаключений приходить к постижению всеобщих идеальных истин, то сегодня мышление рассматривается в ином контексте. Начиная с К. Юнга, в психологии и философии говорят о двух типах мышления: образно-ассоциативном и рационально-логическом.В сознании всегда есть некоторое содержание общее для всех людей и отдельных групп – коллективное сознание. Оно формируется у чел. автоматически в силу его принадлежности к определенному классу.