- •Конспект курса «история политических и правовых учений»
- •1. Предмет и метод иппу
- •2. Основные направления политической и правовой мысли Древней Индии (не лекция).
- •3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая (не лекция)
- •4. Политико-правовые идеи софистов (не лекция)
- •5. Сократ о государстве и праве
- •6. Учение Платона о государстве и праве.
- •7. Политическое и правовое учение Аристотеля.
- •8. Политико- правовая теория Полибия
- •9. Политическая и правовая теория цицерона
- •10. Римские юристы о праве.
- •Сентенция Павла – закон уп следует толковать ограничительно. Без вины – нет ответственности!
- •11. Августин Аврелий о церкви и государстве
- •12. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
- •13. Политико - правовое учение Марсилия Падуанского.
- •14. Основные направления политической мысли в период образования Русского централизованного государства
- •15. Политические и правовые идеи Ивана Пересветова
- •16. Политические идеи а. Курбского. Полемика с Иваном Грозным
- •17. Средневековые ереси в России
- •18. Учение Макиавелли о государстве и праве
- •19. Учение ж. Бодена о государстве и праве
- •Устройство верховной власти (формы правления)
- •Сравнивает три формы правления.
- •20. Политико-правовые идеи Реформации (Лютер, Мюнцер)
- •21. Утопический социализм в Англии в 16 веке («Утопия» т. Мора )
- •22. Политико-правовые идеи раннего коммунизма ( «Город солнца» Томмазо Компанеллы)
- •23. Учение Гуго Гроция о праве и государстве.
- •24. Политические воззрения б. Спинозы
- •25. Политико-правовое учение т. Гоббса
- •26. Политико-правовая идеология индепендентов (д. Мильтон, д. Гаррингтон)
- •27. Политико-правовая идеология левеллеров (д. Лильберн)
- •28. Политико-правовая идеология диггеров (д. Уинстенли)
- •29. Обоснование «Славной Революции» 1688 года в учении Дж. Локка о государстве и праве
- •30.Обоснование российского абсолютизма в произведениях Феофана Прокоповича и Татищева. (не лекция)
- •31. Отражение интересов нарождающейся российской буржуазии в политической программе и.Т. Посошкова
- •32. Учение о государстве и праве Пуфендорфа (не лекция)
- •33. Учение о государстве и праве х. Вольфа (не лекция)
- •34. Правовая теория ч. Беккариа
- •35. Государственно-правовые воззрения Вольтера
- •36. Учение Монтескьё(!) о государстве и праве
- •37. Государственно-правовое учение Руссо
- •38. Политические и правовые идеи Мелье и Мабли
- •39. Политико-правовые идеи Морелли
- •40. Основные направления политико-правовой мысли в период Великой Французской революции
- •41. Политико-правовая мысль в сша в период борьбы за независимость. (а. Гамильтон, т. Джефферсон)
- •42. Политико- правовые идеи т. Пейна.
- •43. Политико- правовые идеи русских просветителей 18в. (с.Е. Десницкий) (не лекция)
- •44. «Наказ» Екатерины п. Проблемы государства и права в произведениях м. Щербатова (не лекция)
- •45. Радищев о праве и государстве (не лекция)
- •46. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
- •47. Политико-правовые воззрения п.И. Пестеля («Русская правда»).
- •48. Политические и правовые взгляды н.П. Муравьева
- •49. Историческая школа права.
- •50. Критика ортодоксальной исторической школы права в трудах р. Иеринга (не лекция)
- •Учение Канта о государстве и праве
- •Учение Гегеля о государстве и праве
- •Учение об объективном духе
- •Устройство конституционной монархии
- •Фсф истории
- •53. Взгляды ш. Фурье на государство и право
- •54. Взгляды р. Оуэн на государство и право
- •55. Политико-правовые воззрения а. И. Герцена и н.Г. Чернышевского
- •56. Проблемы государства и права в социологии о. Конта (не лекция)
- •57. Либерализм во Франции в 1-ой половине 19 века (б. Констан).
- •58. Бентам о праве и государстве
- •59. Вопросы государства и права в «Манифесте Коммунистической партии» (не лекция)
- •60. Развитие марксистского учения о государстве и праве в труде ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (не лекция)
- •61. Политические идеи г. Спенсера
- •62. Политико-правовая доктрина б.Н. Чичерина
- •63. Учение в.И. Ленина о государстве и праве (не лекция)
- •65. Политическая идеология фашизма (не лекция)
- •Нормативизм г. Кельзена (не лекция)
14. Основные направления политической мысли в период образования Русского централизованного государства
Социальные явления, которые к этому привели:
Объединение в единое централизованное государство русских земель вокруг Москвы
княжеско-боярская оппозиция объединилась
закрепощение крестьян и связанное с этим сопротивление народа
Эти факторы предопределили содержание политической мысли:
проблемы происхождения русских князей
правомерность их династических притязаний
взаимоотношения между светским и духовными властями
Москва ревностно отстаивала свою независимость. Это нашло отражение в повести "О флорентийском соборе": защищается идея преемственности власти византийским императором и московскими князями. По мнению автора, Иоанн Палеолог, согласившись на унию с католической церковью, лишился права считаться защитником православной веры. Единственным ее защитником стали московские князья. После собора в российских церковных кругах - недоверие к грекам. Стали себя осознавать единым носителем Христовой веры в ее чистом виде. Российский царь получил право рассматривать свою власть как полученную от Бога. Когда Византия пала, эта мысль стала еще настойчивей. "Сказания о князьях Владимирских" - как выбрали Рюрика - мысль о происхождении русских князей от римских императоров - они могли претендовать на царский титул, т.к. потомки императорского рода. К концу 15 в монах Филофей пишет труд "Москва - 3-й Рим". Вся история человечества - история трех царств:
1 - Древний Рим пал из-за язычества
2-ой Рим - Константинополь пал т.к. изменил делу православия
3-ий Рим-Москва, т.к. хранила во всей чистоте христианскую веру.
4-му Риму не бывать, когда падет 3 - конец мира.
Он обусловлен легитимностью царской власти - царь - потомок бога и его слуга, нельзя ему противостоять, но и он должен заботиться о подданных и наказывать за зло. Православная церковь подчинилась светской власти, но сохранила право говорить владыкам правду. Законы - лишь часть этой правды, они поддерживаются силой власти и основаны на божественных заповедях. Беззаконие - всякое безнравственное деяние. Основная мысль - русское государство выбрано для защиты православной веры. Как официальная доктрина теория не была воспринята, но пользовалась широкой популярностью.
Возвышение царской власти над удельными князьями было возможно только при помощи обоснования теологических свойств верховенства, эту проблему решили при помощи церкви - Иосиф Володский (Иван Санин) "Просветитель", "Множество посланий". В этих посланиях он стремился окружить князя ореолом божественности. «Когда царская власть стремилась ограничить мощь церкви и ставила вопрос о передаче монастырских земель государству, он подчинил государственную власть церковной власти. Нужно ограничить власть государственную духовным контролем, т.к. государь - человек и может ошибаться, а божественная воля не может быть ошибочной».
В дальнейшем он отказывается от этой позиции и подчиняет церковь государству. Царь - над всеми, но он должен и защищать всех. Он должен быть защитником веры. В этом вопросе Санин проявил нетерпимость к инакомыслию. Требуя защиту веры связать с требованием защиты церковного имуществ. Имущество церкви – имущество Бога, всякое покушение на него - покушение на божеское => обосновал законность монастырских земель.
Его противник Нил Сорский (инок белозерского монастыря). В своем учении обличает человеческие страсти (тщеславие, гордыню). «Монастырям не подобает заниматься мирской суетой, задача церкви в помощи человеку преодолеть страсти, а земли ей вовсе незачем». Идеал - в христианской общине, где общая собственность и обязанность труда. Государство не может вмешиваться в дела веры.