Философия

Индивид – понятие, используемое для обозначения единичного представителя человеческого рода, человек как единичный представитель, отдельный от других.

Индивидуальность – измерение человека, представляющее собой совокупность черт, образующих своеобразие индивида, его отличие от других, человек как неповторимый и уникальный комплекс качеств и действий.

Индийская философия – восточная философия, для которой характерно устремление к внутреннему самоуглублению и самосовершенствованию.

Индукция – метод познания, основанный на движении от частного, отдельного, единичного ко всеобщему и закономерному.

Интерпретация – истолкование, разъяснение смысла и значения чего–либо.

Интуиция – форма иррационального познания, возможность постижения мира без логического обоснования.

Инь и ян – два полюса в китайской философии, на которые распадается Ци.

Истина – знание соответствующее своему предмету, совпадающее с ним.

Картезианство (с лат. имени Декарта) – философия приверженцев и продолжателей Декарта. Последовательный рационализм, дуализм тела и души, дедукция и матетические методы в познании составляют особенности этой философской школы.

Категория (с гр. высказывание) – основные понятия, в которых раскрываются простейшие формы действительности, их главные характеристики.

Киники – направление античной философии, в котором проповедовалась освобождение от внешних привязанностей и условностей.

Китайская философия – восточная философия, для которой характерна практическая направленность, ориентация на самоосуществление в земной жизни.

Коммуникация – центральное понятие в философии экзистенциализма: благодаря коммуникации субъект действительно становится самим собой, обнаруживая себя в другом.

Конвенция – договор, регулирующий какие–либо отношения, условия.

Контекст – законченный кусок текста, обеспечивающий понимание и определение смысла входящих в него слов и фраз.

271

Космизм – направление в русской философии, главной идеей которого явилось представление об единстве космоса и человека.

Космоцентризм – принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Античности, тип философского мировоззрения, для которого характерно стремление найти единую космическую первооснову.

Креативность – способность к творчеству, созданию чего–либо нового.

Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего. Культура – категория, обозначающая все искусственное, создан-

ное человеком.

Культурология – философская наука, занимающаяся изучением культуры.

Легитимность – признание или подтверждение законности каких– либо прав и полномочий.

Либидо (с лат. влечение, желание, стремление) – термин из философии психоанализа З. Фрейда, означающий врожденный инстинктивный сексуальный, по преимуществу, позыв, стихийную силу желания.

Личность – понятие, используемое для обозначения социальных признаков и свойств человека, человеческий индивид в аспекте его социальных качеств.

Логика – наука о способах доказательства и опровержения. Маргинальная культура – тип культуры, соединяющий в себе

черты востока и запада.

Марксизм – философское направление 19–20 веков, разрабатывающее материалистическую диалектику, не для осмысления мира, а для его преобразования.

Материализм – философское учение, признающее материальное начало первичным и определяющим.

Материя – философская категория, обозначающая объективную реальность, которая дана человеку в ощущениях, но существующая независимо от них.

Медитация – сознательное приведение своей психики в состояние углубленной сосредоточенности, используемое в восточной практике.

Ментальность – «матрица» культуры, содержащая в себе образ жизни, особенность миропонимания.

Метафизика (с гр. после природы) – со времен Аристотеля – первофилософия, основная философская наука, которая ищет постоянное и связь всего, что есть в действительности.

Мимесис – воспроизведение какого–либо образца или подражание.

272

Мировоззрение – совокупность взглядов на мир, общество, человека, на его место в мире и обществе.

Монада (с гр. единица) – термин, обозначающий простейший элемент, неделимую часть бытия.

Монизм – философское учение, признающее основой всего сущего одно начало.

Наблюдение – метод научного познания, характеризующийся целенаправленным пассивным изучением предметов, опирающееся на органы чувств.

Надстройка – идеи, организации и учреждения, формы общественного сознания, идеологические отношения в философии марксизма.

Намаз – ежедневная пятикратная молитва в исламе. Народничество – направление в русской философии, характери-

зующееся «хождением в народ», ставившее целью эволюционную модернизацию России.

Насилие – философская категория, обозначающая применение силы в отношении индивида, социального класса для навязывания своей воли.

Настика – философские школы в Индии, которые не считали себя наследниками традиции Вед.

Нирвана – конечная цель, спасение от перерождений в индийской философии, состояние совершенной удовлетворенности и самоуглубленности, эквивалент угасания желаний в буддизме.

Ноосфера – понятие, означающее сферу разума в философии В. Вернадского, область разумной деятельности, в которой человек преобразует природу, включая в нее новые планетарные, космические явления.

Ноумен – понятие в философии И. Канта, обозначающее составляющую вещи, не являющийся объектом нашего познания.

Общество – понятие, обозначающее систему взаимодействий лю-

дей.

Объективация (с лат. предмет) – превращение в объект, опредмечивание.

Онтология (с гр.) – учение о бытии, об основных началах всего существующего. Одна из наиболее древних частей философского знания, развиваемая с самых истоков философии.

Описание – познавательная операция, состоящая в фиксировании результатов опыта, наблюдения или эксперимента.

Осевое время – время, когда в Китае, Индии, Древней Греции формируются центры культуры, в концепции К. Ясперса.

273

Отражение – способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем.

Отчуждение – понятие, описывающее положение человека в современном мире, когда его судьба не зависит от его собственных усилий, само существование бессмысленно, основано на одиночестве и потере собственного "подлинного Я".

Пантеизм – философское учение, отождествляющее бога с приро-

дой.

Парадигма (с гр.) – образец, пример, своего рода эталон, который берется для доказательства определенных смысловых связей между изучаемыми явлениями. Термин парадигма заменяет понятие Картина мира.

Пассионарность – свойство натуры человека, наделяющее его сверхактивностью в концепции Л.Н. Гумилева.

Патристика – направление средневековой философии, в котором разрабатывались основные догматы христианской церкви.

Плюрализм – философское учение признающее основой всего сущего множество первоначал.

Позитивизм (с лат. устойчивый, положительный) – философская школа, основанная О. Кантом, считающая философию обобщением наук и тем самым препятствующей познанию, предлагавшая вывести философию за пределы научного (позитивного знания).

Познание – обусловленный общественно–исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

Понятие – форма мышления, отражающая существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях, в языковой форме слово и словосочетания.

Постпозитивизм – направление современной философии, трактующее критический рационализм как основной метод познания, заменившие принцип верификации, принципом фальсификации, т.е. опровержения.

Право – форма общественного сознания, содержащая ценности и нормы, закрепленные законодательно.

Праксиология – раздел философии, изучающий наиболее общие проблемы деятельности человека.

Практика – деятельность людей, включающая в себя материальное производство, преобразование природы и общества, критерий истины в диалектическом материализме.

274

Представление – форма чувственного познания, выражающая образ предмета, не воспринимаемого в данный момент.

Провиденциализм – концепция исторического развития, по которой Божий промысел управляет исторической судьбой.

Производительные силы – понятие в марксизме, обозначающее людей с их знаниями, умениями и навыками к труду и средства производства.

Производственные отношения – понятие в марксизме, обозна-

чающее отношения между людьми по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Пространство – форма бытия, характеризуемая наличием таких свойств, как однородность, изотропность, многомерность.

Психическое отражение – способность живых организмов моделировать поведение в целях приспособления к окружающей среде, многовариантно реагировать.

Раздражимость – простейшая форма биологического отражения – реакция живых организмов на предметы и явления окружающего мира.

Рационализм – направление в философии, признающие разум основой познания.

Реинкарнация (с лат.) – первоплощение души, возрождение. Релятивизм (с лат. относительный) – учение об относительности

всякого познания, а значит о невозможности получения абсолютного объективного знания.

Реляционная концепция – философская концепция, где пространство, время и материя находятся в особых отношениях и вне этих отношений не существуют.

Рефлексия (с лат.) – самоуглубление внутрь себя, вскрытие существенных характеристик, внутренне присущих исследуемому явлению.

Римский клуб – сообщество философов и ученых, впервые обозначавших глобальные проблемы.

Самосознание – познание себя, отношение к себе, своим духовным качествам и состояниям, возможностям, физическим и духовным силам.

Свобода – философская категория, характеризующая сущность человека, его существование, обозначающая способность действовать в соответствии со своими интересами и желаниями.

Сенсуализм – разновидность эмпиризма, полагающая, что познание – это результат чувственного восприятия.

Скептицизм – философское направление, зародившееся в античности, утверждающее невозможность познания мира, так как ничего

275

определенного о мире сказать нельзя, поэтому надо воздержать от суждений.

Славянофилы – направление в русской философии, ориентированное на выявление самобытности России и развитие по особому пути.

Смысл жизни – философская категория, отражающая долговременную, устойчивую, имеющую общественную и личную ценность задачу жизни человека.

Сознание – способность высокоорганизованной материи отражать объективную реальность, способность человека воспринимать и осмыслять себя и окружающий мир.

София (с гр. мудрость) – в русской религиозной философии творческая премудрость Бога, в ней заключены все мировые идеи и идеи самого человечества. Олицетворение женственного в Боге и символ тайн бытия.

Социализация – процесс вхождения индивида в общество, усвоение социокультурных ценностей.

Социальная философия – раздел философии исследующий наиболее общие проблемы функционирования и развития общества.

Сравнение – познавательная операция, выявляющая сходство или различие объектов, либо ступеней развития одного и того же объекта.

Стоицизм – философское направление, зародившееся в античности, утверждавшее, что человек всегда должен быть готов к различным превратностям судьбы и стойко переносить их.

Стратификация – социологическая теория, согласно которой общество может быть разделено на различные слои («страты») по самым разным основаниям.

Сублимация – механизм психологической защиты, трансформация инстинктивных форм энергии в более приемлемые, в концепции З. Фрейда.

Субстанция – категория философии, обозначающая первооснову, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Суждение – форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что–либо, форма рационального познания, примером которой является высказывание типа: «Это – человек».

Схоластика – направление средневековой философии, в котором предпринималась попытка связать античную мудрость с вероучением христианства.

276

Сциентизм (с лат. наука) – абсолютизация роли науки а жизни общества.

Танатос – фундаментальное влечение, направленное на разрушение в теории З. Фрейда.

Творчество – процесс человеческой деятельности, создание человеком качественно новых материальных и духовных ценностей.

Теизм (с гр.) – вера в Бога, существующего как творец, хранитель и властитель мира.

Тенденция – стремление, склонность к чему–либо – предвзятая мысль, проводимая в какой–либо теории или научном труде; направление, в котором идет развитие каких–либо явлений действительности.

Теология – богословие, учение о боге, систематизация вероучения той или иной религии.

Теория – форма научного познания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей действительности.

Теоцентризм – принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Средневековья, когда все процессы и явления объяснялись божественным влиянием.

Техника – совокупность средств, создаваемых для облегчения труда человека.

Толерантность (с лат. терпение) – терпимость к разного рода взглядам, нормам поведения, привычкам, отличным от тех, которые разделяет субъект. Открытость для любых идейных течений, отсутствие страха перед конкуренцией идей.

Тоталитаризм (с лат. целый, полный) – общественно– политический строй, основанный на авторитарном вмешательстве властных структур во все сферы жизни общества и отдельного человека.

Традиции – элементы социального и культурного наследия, система коллективных ценностей, норм и образцов поведения, передающаяся из поколения в поколение и сохраняющиеся в сообществе.

Умозаключение – форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания выводится новое знание.

Фатализм – направление в философии, предполагающее изначальное предопределение всей жизни человека, отсутствие свободного выбора и альтернатив, подход, согласно которому исторический процесс мыслится как результат предопределенности и неотвратимости судьбы.

Феноменология (с тр. явление + наука) – наука о чистом сознании, которое всегда является "сознанием чего–либо", т. е. направленным на предмет.

277

Физикализм – философская концепция, считающая, что все должно постигаться при помощи методов физики, в противном случае познание бессмысленно.

Философия истории – раздел философского знания, связанный с постижением смысла и закономерностей исторического процесса.

Философия науки – раздел философии, предметом которого является наука.

Футурология – наука, изучающая сценарии развития будущего. Хадж – паломничество в Мекку, обязательное для верующего в ис-

ламе.

Холизм (с гр. целое) – учение о целостности мира во всех его главных областях– психической, биологической и самой внешней и самой рациональной физической действительности.

Ценность – категория философии, используемая в аксиологии, обозначающая положительную или отрицательную значимость объектов и явлений окружающего мира для человека.

Чувственное познание – уровень познания, опирающийся на ощущения.

Чувственность – способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений.

Эзотерическое учение – направленное внутрь, тайное учение, предназначенное только для избранных, специалистов и понятые только этому кругу. Противоположное учение – экзотерическое – доступно и приятно всем, непосвященным и неспециалистам.

Экзистенциализм – философское учение, которое говорит, что существование предшествует сущности.

Экзистенция (с дат.) – существование как факт бытия. Центральное понятие в экзистенциализме, считающего, что существование предшествует сущности человека и по–разному определяющего эту сущность.

Экология – наука, изучающая взаимоотношения организмов друг с другом и окружающей средой.

Эксперимент – метод науки, который характеризуется активным и целенаправленным вмешательством в протекание изучаемого процесса.

Элита (с фр. лучшее, избранное) – обозначение высших, привилегированных слоев в обществе. Причина возникновения элит в природной одаренности людей. В современном мире различают 5 элит: политическая, экономическая, административная, военная, интеллектуальная.

278

Элитарность (с фр.)– лучшее, избранное. Свойства людей, делающие их интеллектуальной, военной, экономической, политической или творческой элитой – теми привилегированными слоями общества, которые на деле осуществляют функции управления и творческого развития всех сфер культуры.

Эмоция (с фр.) – реакция человека и животных на воздействие ка- ких–либо раздражителей, все виды чувствительности и переживаний.

Эмпиризм – направление в философии, придающее главную роль опытному познанию.

Эпистемология (с гр. знание + учение) – теория познания, синоним – теоретико–познавательный, гносеологический.

Эрос – фундаментальное влечение, направленное на сохранение и объединение в теории Фрейда.

Эсперанто – искусственный язык, созданный для международного общения.

Эсхатология – понятие христианской догматики, обозначающее учение о конце мира.

Этика – раздел философии, посвященный исследованию нравственных ценностей.

Язык – способ существования сознания и общения человека с человеком, система знаков, имеющих значение.

279

Список литературы

1.Аблеева С.Р. Философия в схемах и таблицах. М., 2004

2.Августин Аврелий О Граде Божием. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. — 1296 с.

3.Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. // Новый мир. 1988. 7.

4.Агацци Э. Человек как предмет философии// Вопросы филосо- фии.-1989. № 2.

5.Адорно Т. Эстетическая теория. М.: Республика, 2001. - 527с.

6.Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М.: ТК Велби, Проспект, 2004. – С. 254-282, 420-584.

7.Алексеев П.В. Философы России XIX – XX столетий. Биографии, идеи, труды. М.: Академический Проект, 2002.

8.Алексеева И. Ю. Человеческое знание и его компьютерныйобраз. М. 1993.

9.Анисов А. М. Типы существования. // Вопросы философии, 2001, № 7. – С. 100-112.

10.Апресян Р.Г. Понятие общественной морали // Вопросы философии. – 2006. - №5. – С.3-18.

11.Аристотель «Физика». – М.: «Мысль», 1981. – Т.3. - Гл.2

12.Аршинов В. И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М. 1999.

13.Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М., 1992.

14.Барулин В.С. Социально-философская антропология. – М., 1994.

15.Барышков В. П. Аксиология личностного бытия. - Саратов, 2001.

16.Батищев Г. С. Введение в диалектику творчества.С.П.Б. 1997.

17.Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. - М., 1999

18.Бердяев Н. Человек и машина. (Проблема социологии и метафизики техники) // Путь. – Май 1933.– №38. – С. 3–38.

19.Бердяев Н.А. Мое философское миросозерцание // http://lib.cerkov.ru/preview/3324

20.Бердяев Н.А. Русская идея. // Вопросы философии. 1990. 1 – 2.

21.Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994.

22.Бердяев Н.А. Эрос и Личность.- М., 1989.

23.Берков В.Ф. Философия и методология науки. М., 2004

24.Берлин Исайя Назначение философии // Вопросы философии № 5

– 1999, с. 91 – 98

280