Философия
.pdfнием дела. Более того, некоторые из этих вопросов отличаются своей общностью и относятся к принципам, а другие, не будучи сами общими, прямо ведут к вопросам о принципах.
Такие вопросы обычно зовутся философскими. Большинство людей относятся к ним или с пренебрежением или с благоговением или с подозрением
– в зависимости от темперамента. По этой причине, если ни по какой другой, наблюдается естественная тенденция к продолжению попыток перефразировать философские вопросы таким образом, чтобы все они или по крайней мере некоторые из них могли быть разрешены посредством эмпирических или формальных утверждений. Иными словами, усилия, иногда отчаянные, прилагаются к тому, чтобы вложить эти вопросы или в эмпирическую или в формальную корзину, где признанные методы, уточнявшиеся в течение столетий, приводят к надежным результатам, чья истинность может быть проверена принятыми средствами.
Тестовые задания
1.Раздел философии, исследующий наиболее общие проблемы бы-
тия
a)онтология
b)гносеология
c)социальная философия
d)антропология
e)аксиология
2. Основные проблемы гносеологии
a)жизнедеятельность человека
b)эволюция человека
c)развитие общества
d)границы познания
e)истина и заблуждение
3.Предмет социально – философского знания
a)человек – мир
b)человек – бог
c)человек – общество
d)человек – человек
e)человек – знание
4.Философ, считавший, что вопрос: «что такое человек?» – главный философский вопрос
a)Платон
b)Аристотель
c)И. Кант
d)Ф. Ницше
e)Ф. Бэкон
11
5.Центральное понятие аксиологии_________________
6.Раздел философского знания, связанный с постижением смысла и закономерностей исторического процес-
са__________________________
7.Функция философии, связанная с разработкой проблемы ценностей в жизни человека ______________
8.Функция философии истории, которая позволяет предсказывать дальнейшее развитие общества ________________
9.Установите соответствие между разделом философии и его предметом
L1: онтология L2: гносеология L3: аксиология L4: антропология L5: праксиология
L6:
R1: бытие R2: познание R3: ценности R4: человек
R5: деятельность R6: общество
10.Установите соответствие между содержанием раздела и его на-
званием
L1: учение о бытии L2: учение о познании L3: учение о человеке
L4: учение об обществе
L5:
R1: онтология R2: гносеология R3: антропология
R4: социальная философия R5: праксиолгия
Исторические типы мировоззрения
В философии выделяют несколько основных исторических типов мировоззрения:
мифологическоерелигиозноефилософское.
12
Мировоззрение – наиболее общее и целостное представление человека о мире и отношение человека к этому миру.
Свойства мировоззрения:
исторически конкретно – существует на определенном этапе развития общества
социально неоднородно – свойственно определенной социальной группе.
Исторически выделяют три типа мировоззрения Мифологическое мировоззрение Мифология Греческий
Мithos – предание, logos – учение
Мифологическое мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нем человека.
Основания мифологического мировоззрения:
художественно эмоциональное переживание мира, его чувственное восприятие;
общественные иллюзии, рожденные нерациональным восприяти-
ем;
Свойства мифологического мировоззрения:очеловечивание природы;
наличие фантастических, антропоморфных богов;взаимодействие богов с человеком;отсутствие абстрактных размышлений;практическая направленность мифа;цикличное понимание времени.
У каждого народа есть своя мифологическая система, объясняющая происхождение мира, его устройство, место и роль человека в мире.
Примеры мифологических богов и мифологических существ: Гелиос (греческая мифология) – бог солнца
Лепрекон (ирл. leprechaun) — персонаж ирландского фольклора Домовой (славянская мифология) — дух, который живѐт в каждом
доме.
Гремлин (англ. Gremlin) — мифическое существо, злобный проказник, сродни домовому.
Миф передавался в устных сказаниях из поколения в поколение, но в некоторых обществах, с появлением письменности, складывающейся традиции фиксации исторических событий появляются письменные источники, в которых изложена мифология. Наиболее известные – греческие, индийские и китайские источники.
13
Греция:
Гомер – греческий поэт, время жизни которого датируется примерно VIIIв. до н.э. Автор поэм «Илиада» и «Одиссея»
«Илиада» – основана на сказаниях древних греков о подвигах при осаде Трои.
«Одиссея» – в основе – многочисленные сказания Древней Греции о подвигах героев, о богах.
Гесиод – греческий поэт, время жизни VIIIв. до н.э. Автор поэм «Труды и дни», «Теогония»
«Труды и дни» – нравственные правила, народные предания, мифы, басни.
«Теогония» – систематизация сказаний о богах, составление генеалогического древа богов.
В современности мифология представлена в следующих явлениях культуры: рекламе, традициях, различных формах искусства. Например, в Москве в сквере на Болотной площади находится Памятник М.Шемякина "Детям – жертвам пороков взрослых". Он символично изображает следующие пороки человечества: наркомания, проституция, воровство, алкоголизм, невежество, лжеученость, равнодушие, пропаганда насилия, садизм, позорный столб для беспамятных, эксплуатация детского труда, нищета, война.
Религиозное мировоззрение
Религия
Латинский Religio – святость
Религиозное мировоззрение – форма мировоззрения, основу которой составляет:
•вера в существование тех или иных сверхестественных сил;
•в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.
Характеристики религиозного мировоззрения:
не требует доказательств, разумного обоснования своих положе-
ний;
истины веры считаются выше истин разума;религия в отличии от мифологического мировоззрения не смеши-
вает земное и сакральное; Специфические черты религии:
вера – способ существования религиозного сознания;культ – система утвердившихся ритуалов, догматов, является
внешней формой проявления веры.
Основные мировые религии
14
Буддизм возникает вVI – Vвв. до н.э. на территории древней Индии. Основатель – Сидхартха Гаутама – БУДДА (санскрипт, букв. – просветленный) – имя, данное основателю буддизма.
Основа – 4 благородные истины:о страдании,
о происхождении и причинах страдания,о подлинном прекращении страдания и устранения его источни-
ков,
об истинных путях к прекращению страдания.
Основная идея – достижение нирваны. Способ достижения нирваны для всех людей – Срединный или Восьмеричный Путь. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей:
нравственностью,сосредоточением,мудростью.
Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.
Священная книга – Трипитака.
Христианство оформляется к I в. н.э. на Востоке Римской империи (территории современного Израиля, в Палестине). Основатель – Иисус Христос (от греч. Χπιζηόρ — «помазанник», «мессия»).Основа – 10 заповедей, зафиксированных в Ветхом Завете и догматы, сформулированные на Вселенских Соборах.
Священная книга – Библия.
Основные ортодоксальные (признанные Христианской церковью) направления:
КатолицизмПравославие
Протестантизм
Ислам (араб. ملاسلإا, от корня син – лям – мим, al – Islām — покорность Богу (Аллаху). Возникает в VI – VII вв. н.э. Основатель – Мухаммед (ок. 570—632) из племени Курайш, начавший проповедовать в Мекке в VII в.
Пять столпов мусульманской веры:
произнесение символов веры: "Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха";
ежедневные пятикратные молитвы,соблюдение поста;
15
необходимость платить налог в пользу бедных;совершать хадж (паломничество) к святым местам ислама – Мек-
ку и Медину хотя бы раз в жизни. Основные направления:
СуннизмШиизм
Хариджизм Священная книга – Коран (буквально – чтение вслух, речетатив).
Философское мировоззрение
Характеристики философского мировоззрения:рациональность,системность,логичность,
теоретическая оформленность.
Философия формировалась как попытка рационального объяснения мира.
Отличительные черты философского мировоззрения:Основано на знании, а не на вере или вымысле;
Рефлексивно, то есть содержит в себе размышления над собственными представлениями о мире и о месте в нем человека;
Логично имеет внутреннее единство и систему;Опирается на четкие понятия и категории;Присущи свободомыслие и критичность;Наличие системы доказательств;Проблемное восприятие мира;
Объяснение мира посредством системы абстрактных понятий.
Базовые философские методы
Методология – система принципов, обобщенных способов (методов) организации и построения теоретической действительности, а так же учение об этой системе.
Основные методы философии:
Диалектика – вещи и явления рассматриваются гибко, критически, последовательно, с учетом их внутренних противоречий и изменений.
Метафизика – (гр. Meta ta physica – после физики) – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособленно, статично и однозначно (ведется поиск абсолютной истины).
Начало философии VII – V вв.до н.э.
Карл Ясперс (1883 – 1969) – немецкий философ, экзистенциалист. Разрабатывал проблемы философии истории и философии культуры.
16
Размышляя в работе «Смысл и назначение истории» над тем, что философия как новый способ восприятия и осмысления мира, возникает примерно в одно и то же время на территории Греции, Индии и Китая, вводит понятие «осевое время» – период в истории человечества, когда оно максимально приблизилось к Оси (смыслу) бытия. Это же время – время становления мировых религий, которые также отвечают на вопрос о смысле бытия.
Восточная философия: Китай Индия
Западная философия (Греция) Развитие западной философии:
Античная философия (VII в.до н.э. – V в.н.э.)
Средневековая философия (V – XIII вв.н.э.) Философия эпохи Возрождения (XIV – XVI вв.н.э.) Философия Нового времени (XVII – XVIII вв.н.э.) Современная философия (XIX – XXI вв.н.э.)
Тестовые задания
1.Особая форма понимания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия
a)онтология
b)мифология
c)философия
d)религия
e)гносеология
2.Метод философии, в котором вещи и явления рассматриваются всесторонне, с учетом противоречий и изменений
a)метафизика
b)диалектика
c)софистика
d)индукция
e)дедукция 3. Отличительные черты мифологического мировоззрения
a)рациональное мировосприятие
b)наличие веры
c)теоретическая оформленность
d)практическая направленность
e)очеловечивание природы
4.Форма мировоззрения, формирующаяся стихийно у каждого человека в процессе его жизни
17
a)философская
b)мифологическая
c)религиозная
d)обыденная
e)экзистенциальная 5.Мировоззрение, специфическими чертами которого являются ве-
ра и культ___________
6. Мировоззрение, специфическими чертами которого являются ве-
ра и культ___________
7.Установите типы мировоззрения в хронологическом порядке – по мере возникновения
1.Философское
2.Мифологическое
3.Религиозное
8.Установите мировые религии в хронологическом порядке – по мере возникновения
1.Христианство
2.Ислам
3.Буддизм
9.Соответствие между функцией и ее значением L1: прогностическая
L2: методологическая L3: интегрирующая L4: гуманистическая
L5:
R1: предсказание развития общества R2: соотношение методов в познании R3: поиск целостности
R4: проблемы жизни и смерти R5: приращение нового знания
10.Соответствие между типом мировоззрения и его характеристи-
кой
L1: мифологическое L2: религиозное L3: обыденное
L4: научное
L5:
R1: основано на художественно – эмоциональном переживании мира
R2: характеризуется наличием веры и культа
18
R3: формируется стихийно у каждого человека
R4: характеризуется рациональностью и практической значимостью
R5: целостное восприятие мира
Задание для самостоятельной работы
1.Задачи философии, формулируемые Н.А. Бердяевым.
2.Дайте характеристику разделам философии, выделяемым Н.А. Бердяевым.
БЕРДЯЕВ Н.А. МОЕ ФИЛОСОФСКОЕ МИРОСОЗЕРЦАНИЕ http://lib.cerkov.ru/preview/3324
Вцентре моего философского творчества находится проблема человека. Поэтому вся моя философия в высшей степени антропологична. Поставить проблему человека—это значит в то же время поставить проблему свободы, творчества, личности, духа и истории. Поэтому я занимался главным образом философией религии, философией истории, социальной философией и этикой.
Философия моя экзистенциального типа, если пользоваться современной терминологией. Но она может быть также отнесена к философии духа. В своей основной тенденции эта философия дуалистическая, хотя речь идет о дуализме особого рода и ни в коей мере не окончательном. Это есть дуализм духа и природы, свободы и детерминации, личности и общего царства Бога и царства Кесаря. В этом я чувствую себя ближе к Канту, чем к монистическому немецкому идеализму начала XIX века. Исходная точка моего мировоззрения есть примат свободы над бытием. Это придает философии динамический характер и объясняет источник зла, так же как и возможность творчества в мире чего–то нового. Свобода не может детерминироваться бытием, свобода не определяется даже Богом. Она укоренена в небытии.
Втом, что касается мыслителей прошлого, мне особенно близки Гераклит, Ориген и св. Григорий Нисский среди отцов церкви, Яков Беме, который имел огромное значение для моего духовного развития, и в некоторой степени Кант.
Что касается философов нашего времени, у меня есть точки соприкосновения с Бергсоном, Джентиле, Максом Шелером. Среди представителей экзистенциальной философии наиболее близок мне Ясперс. Достоевский, Л. Толстой, Ницше, в свою очередь, сыграли большую роль в выработке моего мировоззрения, так же как Маркс, Карлейль, Ибсен и Леон Блуа—в становлении моих социальных взглядов.
Задачи философии. Философия есть наука о духе. Однако наука о духе есть прежде всего наука о человеческом существовании. Именно в человеческом существовании раскрывается смысл бытия. Бытие открывается через субъект, а не через объект. Поэтому философия с необходимостью антропологична и антропоцентрична. Экзистенциальная философия является познанием смысла бытия через субъект. Субъект экзистенционален. В объекте, на-
19
против, внутреннее существование закрывается. В этом смысле философия субъективна, а не объективна. Она основана на духовном опыте.
Познание. Познание нельзя противопоставлять бытию. Познание есть событие внутри бытия. Познание имманентно бытию, а не бытие имманентно познанию. Познание не есть отражение бытия в познающем субъекте. Познание носит творческий характер и представляет собой акт постижения смысла. Противопоставление познающего субъекта объекту познания ведет к уничтожению бытия как субъекта, так и объекта. Понятие объекта нужно заменить понятием объективации. Существуют разные ступени познания и соответствующие им ступени объективации. Чем более объективировано познание, чем дальше оно от человеческого существования, тем больше его общеобязательность. Эта логическая общеобязательность имеет социальную природу. Логичная общеобязательность объективированного познания связана с нижней ступенью духовной общности людей, основанной на коммуникации. Примером может служить область физико–математических наук. Для признания истины в области математических или естественных наук духовная общность людей не обязательна. Но эта общность уже должна быть более заметной, когда речь идет о социальных науках. Философское познание не может абстрагироваться от человеческого существования, для постижения одной и той же истины здесь необходима духовная общность, поэтому метафизическое познание не может быть в такой же степени общезначимым, как математическое познание. Наконец, истины религиозного порядка требуют максимума духовной общности между людьми. Изнутри религиозные истины (истины религии) кажутся самыми субъективными и самыми спорными, для религиозных же общин, которые в них веруют, эти истины универсальны и бесспорны. Проникновение в тайну существования предполагает творческую интуицию. Объективированное познание соответствует разорванности, разобщенности мира, т. е. его падшести. Но в рамках этого мира оно имеет позитивное значение.
Социология познания имеет первостепенное значение. Ей надлежит установить связь между познанием, с одной стороны, проблем общества и общности коммуникаций и общения—с другой. Объективированное познание всегда имеет дело с «общим», а не с «индивидуальным», поэтому объективированная метафизика, основанная на системе понятий, невозможна. Метафизика является не чем иным, как философией человеческого существования; она субъективна, а не объективна, она опирается на символ и миф. Истинность и реальность совсем не тождественны с объективностью.
Антропология. Основной проблемой философии является проблема человека. Бытие открывается в человеке и через человека. Человек есть микрокосм и микротеос. Он сотворен по образу и подобию Бога. Но в то же время человек есть существо природное, ограниченное. В человеке есть двойственность: человек есть точка пересечения двух миров, он отражает в себе мир высший и мир низший. Как образ и подобие Бога, человек является лично-
20