- •1.Мифология как форма мировоззрения современного человека.
- •2.Роль религии в формировании мировоззрения.
- •3.Философия и наука.
- •4.Предмет философии в истории философии.
- •5.Диалектический и метафизический методы философии.
- •6.Основные тенденции развития современной философии.
- •7.Основные направления и идеи Античной философии.
- •8.Основные направления и идеи Средневековой философии.
- •9.Основные направления и идеи философии Нового времени и Просвещения.
- •10.Основные идеи русской философии.
- •Основные направления восточной философии.
- •Проблема материи в науке и философии.
- •Проблема пространства и времени в философии и науке
- •Проблема бытия и небытия в философии.
- •Плюрализм теоретических представлений о сознании и его причины.
- •Человек и его сознание как миропроявление.
- •Научная картина мира и её особенности.
- •Философские проблемы познания
- •Формы и уровни познавательного процесса
- •20. Эмпирический и теоретический уровни научного знания.
- •21. Проблема объективности научного знания.
- •22. Концепции истины в истории философии.
- •23. Концепции роста научного знания.
- •24. Корреляция философских идей и научного знания в культуре.
- •25. Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •26. Понимание смысла жизни в религии и в философии.
- •27. Развитие представлений о природе и сущности человека в истории философии.
- •28. Проблема личности в истории философии.
- •29. Личность: грани свободы и ответственности.
- •30. Понимание личности в психоанализе.
- •32.Природа и общество в философских идеях
- •33. Глобальный характер экологических проблем в современном мире
- •34.Формационный подход к пониманию исторического процесса
- •35. Цивилизационный и культурологический подходы к пониманию исторического процесса
- •36. Определения культуры в философии и антропологии.
- •37. Понятие ценности. Виды ценностей.
- •38. Проблема свободы и ответственности в истории философии
- •39. Философские проблемы техники и способы их решения
- •1. Философские проблемы техники
- •40. Понятие общества, его типы и структура
Проблема материи в науке и философии.
Главный вопрос – Что это такое?
Первое, что поражает воображение человека, когда он наблюдает окружающий мир - это удивительное многообразие предметов, процессов, свойств и отношений. У всех предметов и процессов внешнего мира есть общий признак: они существуют вне и независимо от сознания, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях. Другими словами, они объективны. Прежде всего, по этому признаку философия объединяет и обобщает их в одном понятии – материи. Это общее есть независимость всего многообразия предметов от сознания людей. В то же время это общее в бытии различных материальных образований является предпосылкой единства мира. В науке, материя – это первоначало, то из чего все состоит и по средствам чего взаимодействует. Так, для Гераклита первоначалом всего служил огонь, у Демокрита - все предметы состоят из мельчайших неделимых частиц – атомов, у Пифагора – число.
Материя вечна и бесконечна. У Пифагора каждому числу соответствовала геометрическая фигура (всё конечно), но бесконечному числу не могли найти бесконечную фигуру.
Проблема пространства и времени в философии и науке
Пространство и время как формы существования материи. время - форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе их развития; пространство - форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой. Теория относительности Эйнштейна. Отражение - способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом) - следы человека на грунте, следы грунта на обуви.
Высшим уровнем (видом) отражением является сознание. Согласно материалистической концепции сознание - это способность высокоорганизованной материи отражать материю.
Проблема бытия и небытия в философии.
Проблема бытия – что является основой бытия, небытия – то, чего нет вообще.
Для основателя милетской школы Фалеса таким основанием является вода, для Анаксимена — воздух, для Гераклита — огонь. Первоначало всего сущего ищет и Пифагор, положив в основание мира число, как определенное соотношение космоса. Современник Пифагора, глава школы элеатов — Парменид рассматривает в качестве первоначала Бытие мира, наделяя его харак-теристиками: неизменное, единое, неподвижное, самотождественное. То, поиск первоначала эволюционирует в направлении обеспечения высшей абстракции, когда о самом бытии уже нельзя сказать что-либо конкретно. Определить неизвестное явление можно, но только через то, что находится позади искомого. В данном случае позади искомого ничего нет. Бытие выступает как отрицание «ничто», как некое «нечто», некий потенциал, о котором можно сказать только одно: оно есть, оно существует, оно бытийствует. Существование как единственный признак бытия позволяет определить Бытие как совокупность всего сущего в мире, как мир в целом. В теологич мышлении аналогом бытия является Бог, в идеалистическом — Дух, в материалистическом — субстанция, материя.