
- •1.Мифология как форма мировоззрения современного человека.
- •2.Роль религии в формировании мировоззрения.
- •3.Философия и наука.
- •4.Предмет философии в истории философии.
- •5.Диалектический и метафизический методы философии.
- •6.Основные тенденции развития современной философии.
- •7.Основные направления и идеи Античной философии.
- •8.Основные направления и идеи Средневековой философии.
- •9.Основные направления и идеи философии Нового времени и Просвещения.
- •10.Основные идеи русской философии.
- •20. Эмпирический и теоретический уровни научного знания.
- •21. Проблема объективности научного знания.
- •22. Концепции истины в истории философии.
- •23. Концепции роста научного знания.
- •24. Корреляция философских идей и научного знания в культуре.
- •25. Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •26. Понимание смысла жизни в религии и в философии.
- •27. Развитие представлений о природе и сущности человека в истории философии.
- •28. Проблема личности в истории философии.
- •29. Личность: грани свободы и ответственности.
- •30. Понимание личности в психоанализе.
- •32.Природа и общество в философских идеях
- •33. Глобальный характер экологических проблем в современном мире
- •34.Формационный подход к пониманию исторического процесса
- •35. Цивилизационный и культурологический подходы к пониманию исторического процесса
- •36. Определения культуры в философии и антропологии.
- •37. Понятие ценности. Виды ценностей.
- •38. Проблема свободы и ответственности в истории философии
- •39. Философские проблемы техники и способы их решения
- •1. Философские проблемы техники
- •40. Понятие общества, его типы и структура
7.Основные направления и идеи Античной философии.
В античную философию включаются исследования и мировоззрения древнегреческих мудрецов, среди которых такие известные личности, как Гераклит, Демокрит, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель и др.
Направления данной философии менялись со временем. Существует три ее периода: Досократический (6-5 в.в. до н. э.), когда философы искали первовещество, Классический (4-3 в.в. до н. э.), в котором было заложено большинство современных научных течений и Эллинистический, когда греческая философия обратила свой взгляд на человека и общество.
Досократический период. Как уже было сказано выше, представители этого периода искали первовещество - "физис", из которого произошло все остальное. Этот период еще называется натурфилософским, так как философы искали физис в природе.
Представители этого периода занимались различными науками. Фалес предполагал, что искомым первовеществом была вода. Именно Фалес стал инициатором философии физиса.
Анаксимандр полагал, что начало всего существующего - бесконечность, которую он назвал Апейроном это нечто, лишённое внешних и внутренних границ. Анаксимент предположил, что воздух, охлаждаясь, превращается в воду (конденсируется), а затем в землю. А ослабляясь и расширяясь он превращается в огонь. Гераклит Эфесский является основателем науки - диалектики (учения о развитии). Он говорил, что развитие - это переход от противоположности к другой. Первовеществом считал огонь. Демокрит был основателем антагонистического материализма. Он полагал, что все состоит из атомов.
Классический период. Наиболее яркие представители: Сократ, Платон, Аристотель.Центральное место философии Сократа занимает человек, а также его социальные отношения с другими людьми, отношения к законам и к богу. Целью жизни Сократ сччитал познание самого себя. Один из известнейших философов Аристотель создал свою собственную школу Ликей. Также он был учителем Александра Македонского.Он считал, что основой мира является некая материя, наделенная парами противоположностей: холодное - теплое, сухое - влажное. В комбинациях эти свойства дают четыре древних элемента: огонь,вода, воздух и земля. Кроме этого Аристотель выделял еще пятый элемент - божественный эфир, что впоследствии разделило природу на две сферы: земную и не Эллинистический период. В этот период философы решали как вести себя человеку в обществе. Философы создали несколько школ, главными из которых являются: киники, эпикурейцы и стоики.
Школа киников. Представители этой школы считали, что человек должен жить подобно собаке, в нищете, довольствоваться малым, быть независимым от имущества, избегать зла, быть независимым от семьи и государства. Школа Эпикурейцев. Ее представители - полная противополжность киникам. Они считали, что цель жизни - удовольствие, а также избавление от физической боли, беспокойства души, страданий, страха смерти и оков принуждения Школа Стоиков. Последователи этой школы были чистейшими фаталистами. Они говорили, что человек должен быть смиренен по отношению к судьбе, он не может изменить ее, но должен лишь уметь справиться с ходом событий.