Методические рекомендации

Раскрывая первый вопрос, обратите внимание, что психика -- это свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объективной реальности. Психикой человека управляет высший отдел центральной нервной системы -- головной мозг. Это было выявлено выдающимися русскими физиологами И.М. Сеченовым и И.П. Павловым, которые открыли и научно обосновали закономерности физиологических изменений в мозгу при возникновении психических процессов. Они установили, что физиология и психика человека взаимосвязаны и взаимозависимы на протяжении всей жизни.

При анализе работы мозга и нервной системы обратите внимание на роль и механизм работы нейронов. Нейрон - (от греч. neuron -- нерв), неврон, нервная клетка, основная функциональная и структурная единица нервной системы, принимает сигналы, поступающие от рецепторов и др. Нейрон перерабатывает их и в форме нервных импульсов передаёт к эффекторным нервным окончаниям, контролирующим деятельность исполнительных органов (мышцы, клетки железы или др.). Человеческий мозг состоит приблизительно из 100 млр нейронов и около 1 трлн синапсов. На каждый среднего размера нейрон приходится десяток глиальных клеток, склеивающих все нейроны в единую систему и до 10 тыс. синапсов.

Следует отчётливо уяснить механизм проведения нервного импульса. Так, для перехода сигнала из одной клетки в другую существуют специальные межклеточные соединения -- синапсы. Хотя контактирующие участки нейронов тесно прилегают друг к другу, между ними, как правило, остается разделяющая их синаптическая щель, ширина которой - всего несколько десятков нанометров. Непременное условие успешной деятельности нейронов -- их "территориальный суверенитет", а содружественную работу обеспечивают синапсы. Электрический импульс не может преодолеть без существенных потерь энергии даже такую короткую межклеточную дистанцию, поэтому в большинстве случаев требуется преобразование информации из одной формы в другую, например из электрической в химическую, а затем -- вновь в электрическую.

Следует специально отметить, что в жизни человека огромную роль играют эмоции – это его субъективные реакции на воздействие внутренних и внешних раздражителей, проявляющихся в виде удовольствия или неудовольствия, радости, страха и пр. Эмоции сопровождают практически любые проявления жизнедеятельности организма. В форме непосредственного переживания они отражают значимость (смысл) тех или иных явлений и ситуаций для конкретного человека. Эмоции служат одним из главных механизмов внутренней регуляции психической деятельности и поведения, они обеспечивают активности человека по преобразованию внешнего мира и регуляции своего поведения, а также являются мотивами деятельности.

Следует отметить, что эмоции возникли в процессе эволюции как средство, при помощи которого живые существа определяют биологическую значимость состояний организма и внешних воздействий.

Физиологической основой простейших эмоций является деятельность нервных центров, которые, как выявил И.П. Павлов, находятся в нижних отделах головного мозга.

Учёные условно выделяют десять основных эмоций: интерес, радость, удивление, горе, гнев, отвращение, презрение, страх, стыд и вину.

Покажите роль этих эмоций в процессе выполнения профессионального долга сотрудниками МЧС и пожарной охраны. При этом обратите внимание, что при достаточно долгом пребывании в отрицательном эмоциональном состоянии могут развиваться не только расстройства, но и психические заболевания, например, маниакально-депрессивный психоз.

Сотрудники МЧС и пожарной охраны нередко испытывают психологический стресс – это такое эмоциональное состояние, которое вызывается ситуациями сверхсильного физического и умственного напряжения. Расскажите о методах, методиках и приёмах снятия стресса.

Раскрывая асимметрию мозга, обратите внимание, что у подавляющего большинства людей левое полушарие отвечает за язык, речь и контролирует их. Правое же полушарие ответственно за образное мышление, восприятие пространственных отношений. При этом у каждого человека доминирует, т.е. преобладает либо одно, либо другое полушарие. Именно поэтому одни склонны к точным наукам – абстрактному мышлению, а другие – к образному мышлению (гуманитарные науки, искусство). Большинство людей с развитым правым полушарием мозга проявляют художественные наклонности, обладают талантами в спорте.

Раскрывая второй вопрос, расскажите о проблеме бессознательного и сознательного в человеке. В чем смысл учения о бессознательном как важнейшем факторе человеческого существования (З. Фрейд, К.Г. .Юнг, А.Адлер). Расскажите о современном неофрейдистском видении бессознательного представителями психоанализа (Э. Фромм, В. Райх, К. Хорни). Обратите внимание на идеи К.Г. Юнга (30 – 40 годы ХХ века) о коллективном бессознательном.

Обратите внимание, что категория бессознательного прочно вошла в обиход науки ХХ века. Большая заслуга в ее разработке принадлежит врачу и философу З. Фрейду. Всякий душевный процесс, по Фрейду, существует сначала в бессознательном и только потом может оказаться в сфере сознания. Причем переход в сознание -- это отнюдь не обязательный процесс, ибо далеко не все психические акты становятся сознательными. Он сравнивает сферу бессознательного с большой передней, в которой находятся все душевные движения, а сознание -- с примыкающей к ней узкой комнатой-салоном. На пороге между передней и салоном стоит на посту страж, который не только пристально рассматривает каждое душевное движение, но и решает вопрос о том, пропускать его из одной комнаты в другую или нет. Если какое-либо душевное движение допускается стражем в салон, то это еще вовсе не означает, что оно тем самым, становится, непременно сознательным. Оно превращается в сознательное только тогда, когда привлекает к себе внимание сознания, находящегося в конце салона.

Структура личности, по Фрейду, состоит из трех слоев: Оно, Я и Сверх-Я. Оно -- это бессознательное, Я -- сознательное, которое является посредником между Оно и внешним миром Сверх-Я, которое есть как требования, так и запреты общества.

Для понимания существа этих отношений он прибегает к образным сравнениям. Оно и Я -- это лошадь и всадник. Я пытается подчинить себе Оно, как всадник -- более сильную, чем он, лошадь. В конечном счете, оказывается, что если всадник идет на поводу неукрощенной лошади, то и Я фактически подчиняется воле Оно, создавая лишь видимость своего превосходства над ним. Итак, Я является верным слугой Оно, старающимся получить расположение этого господина.

Не менее сложными оказываются отношения между Я и Сверх-Я. Так же, как и Оно, Сверх-Я может властвовать над Я, выступая в роли совести или бессознательного чувства вины.

В итоге Я оказывается в тисках глубочайших противоречий со стороны Оно и Сверх-Я.

«Я является несчастным существом, которое служит трем господам и, поэтому подвержено троякой угрозе: со стороны внешнего мира, со стороны сексуальных вожделений Оно, и со стороны строгости Сверх-Я».

Уход от неудовлетворяющей действительности завершается по выражению Фрейда «бегством в болезнь». Невротические заболевания -- типичный его пример. Лучший выход из состояния невроза -- это мобилизация человеком всех своих сил с целью сознательного разрешения возникающих в жизни конфликтов. Для этого надо осознать свои бессознательные влечения.

По мнению Юнга, в психике различаются также две сферы. Прежде всего, сфера, обозначаемая как «сознание», сфера, где человек обладает полным «присутствием духа». Однако в этой сфере возможна и неустойчивость сознания. Вместе с тем существует и область, являющаяся обычно недоступной для сознания, -- «бессознательное». Юнг поясняет: «Бессознательное - это не просто неизвестное, но, скорее, с одной стороны, неизвестное психическое, то есть то, о чем мы предполагаем, что оно, если бы оно получило доступ в сознание, ни в чем не отличалось бы от известных психических содержаний. С другой стороны, мы должны отнести к нему также психоидную систему, о характеристиках которой мы ничего не можем сказать прямо». К этому определению Юнг добавляет: «Все, что я знаю, однако о чем не думаю в данный момент, все, что я когда-то осознавал, но теперь забыл, все, что было воспринято моими органами чувств, но не зафиксировалось в моем сознании, все, что я чувствую, думаю, вспоминаю, хочу и делаю непреднамеренно и невнимательно, то есть бессознательно, все предстоящее, что подготавливается во мне и лишь позже достигает сознания, -- все это является содержанием бессознательного».

Обратите внимание, что вероятно, решающим вкладом Юнга в науку, связанным с тех пор с его именем, является открытие коллективного бессознательного. Как первооткрыватель «коллективного бессознательного» Юнг значительно опередил Фрейда. «Относительно поверхностный слой подсознания, несомненно, является личностным. Мы называем его личным бессознательным. Однако под ним находится более глубинный слой, который не основывается на личном опыте, а является врожденным. Этот более глубокий слой представляет собой так называемое коллективное бессознательное».

В своих исследованиях психологии, Юнг сделал неожиданный вывод, что мышление «имеет исторические пласты», содержащие «архаический умственный продукт», который обнаруживается в психозе в случае «сильной» регрессии. Он доказывал, что если символы, используемые веками, схожи между собой, то они «типичны» и не могут принадлежать одному индивиду. В этой цепи выводов лежит зерно центральной концепции Юнга о коллективном бессознательном.

Концепция Юнга состоит в том, что символ представляет собой неосознаваемые мысли и чувства, способные преобразовать психическую энергию -- либидо -- в позитивные, конструктивные ценности. Сновидения, мифы, религиозные верования -- все это средства справиться с конфликтами при помощи исполнения желаний, как выявляет психоанализ; кроме того, в них содержится намек на возможное разрешение невротической дилеммы. Юнга не удовлетворяло толкование сновидений как различных вариаций Эдипова комплекса, что, кстати, отнюдь не является единственным методом психоанализа, поскольку такое толкование не признавало созидательной перспективы сновидения. Сам Юнг неоднократно под влиянием своих сновидений изменял направление своей жизни так, как если бы они были вещими предзнаменованиями.

Чтобы обозначить сохраняющееся в психике коллективное бессознательное по его основной характерной форме, Юнг выбрал понятие «архетип». Ученый дает ему следующее определение: «Архетип в значительной мере представляет собой бессознательное содержание, которое изменяется через осознание и восприятие -- и именно в духе того индивидуального сознания, в котором оно проявляется». Юнг добавляет «архетипы» -- «это факторы и мотивы, которые организуют психические элементы в некие образы, и притом так, что они могут распознаваться лишь по производимому ими эффекту. Они существуют до сознания и образуют, по-видимому, структурные доминанты психики...»

Обратите внимание, что в современной психологии интуиция понимается как знание, которое приходит к человеку из глубин подсознания и используется им неосознанно, но это знание не слепое «озарение», а основано на жизненном опыте и на всей информации, которую некогда усвоил человек.

Раскрывая третий вопрос, обратите внимание, что изучение психологии мужчины и женщины их отличий друг от друга имеет непосредственное отношение не только к человеку как к таковому, но также ко всему обществу в целом. Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, в последнее время часто входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе. Ведь роль мужчины и женщины в общественной среде сегодня претерпевает значительные изменения.

Обратите внимание насколько значимы, закономерны  и оправданы различия мнений, суждений, действий «мужских» и «женских» групп на социально психологическом уровне? Являются ли эти различия в большинстве своем следствием фундаментальной биологической разницы между мужчиной и женщиной или же они обусловлены в большей степени культурой, господствующей в обществе, определяющей взгляды  и диктующей соответственно свои законы и правила?

Следует подчеркнуть, что социальная психология гендера является огромным полем для изучения установок, предрассудков, дискриминации, социального восприятия и самовосприятия, самоуважения, возникновения социальных норм и ролей.

В психологии гендер -- это социально-биологическая характеристика, с помощью которой люди дают определение понятиям «мужчина» и «женщина». Социальные психологи считают, что две основные причины, из-за которых люди стараются соответствовать гендерным ожиданиям, -- это нормативное и информационное давление. Термин «нормативное давление» описывает механизм того, как человек вынужден подстраиваться под общественные или групповые ожидания, чтобы общество не отвергло его.

Наказание за отказ следовать гендерным ролям может быть жестоким. Аятолла Хомейни,  правитель Ирана с 1979 до середины 1980-х гг. отменил все законы дающие женщинам хоть какие-то права, и приговорил к смертной казни в общей сложности 20 тысяч женщин, которые не соблюдали четкие правила, регламентирующие их одежду и поведение.

Информационное давление вызвано тем что, расширяя наши знания о себе и о мире, стремясь понять, какой позиции следует придерживаться в тех или иных социальных вопросах, мы в большей степени опираемся не на собственный опыт,  а на информацию, предоставляемую окружающими. Чтобы определить, что именно является правильным, мы стараемся разузнать, что правильным считают другие, а свое поведение считаем таковым, пока наблюдаем его у окружающих. То же относится  и  гендерным ролям. Когда мы смотрим вокруг и видим, как мужчины  и женщины делают разные вещи, и слышим как окружающие нас люди  и средства массовой информации подчеркивают насколько велика разница между мужчинами и женщинами, мы приходим к выводу,  что так и есть на самом деле и соответствуем этим ожиданиям. Однако иногда мы заменяем свое социальное поведение, чтобы привести его в соответствие с социальными нормами, даже если на самом деле их не приемлем. Такой тип подчинения называется уступчивость; тип поведения, когда человек полностью согласен с нормами -- одобрение, интернализация. Третьим типом является -- идентификация, в этом случае мы повторяем действия ролевых моделей просто потому, что хотим быть похожими на них.

Гендер находится под постоянным влиянием как культурных норм, устанавливающих, что должны делать мужчины, а что -- женщины, так и социальной информации, внушающей людям, насколько велика разница между мужчинами и женщинами. Специалисты, занимающиеся психологией развития, обозначают термином дифференциальная социализация процесс, в ходе которого мы учим, что есть вещи, которые свойственны одним и несвойственны другим, в зависимости от пола обучаемого.

На протяжении жизненного пути материалом для построения гендера служит вся система того, что в данной культуре связывается с мужественностью и женственностью. Немаловажную роль в гендерно-ролевой социализации играют средства массовой информации, ведь они постоянно демонстрируют нам стереотипные женские и мужские образы.

В процессе дифференциальной социализации очень велика роль детских игрушек. Игрушки и игры помогают девочкам практиковаться в тех видах деятельности, которые касаются подготовки к материнству и ведению домашнего хозяйства, развивают умение общаться и навыки сотрудничества. У мальчиков же игрушки побуждают к изобретательству, преобразованию окружающего мира, помогают развить навыки, которые позже лягут в основу пространственных и математических способностей, поощряют независимое, соревновательное и лидерское поведение.

Таким образом, существует огромное количество факторов, которые влияют на гендерно-ролевую социализацию человека начиная уже с самого рождения  и на протяжении всей жизни.

Раскрывая четвёртый вопрос, следует рассказать, что биологическую природу человек наследовал от животного мира. А биологическая природа от каждого животного существа неуклонно требует, чтобы оно, родившись, удовлетворяло свои биологические потребности: ело, пило, росло, мужало, созревало и воспроизводило себе подобное, чтобы воссоздать свой род. Воссоздать свой род -- вот для чего рождается, приходит в мир, индивид животного. Осуществив заложенное биологической природой, животное существо должно обеспечить плодоносность своего потомства и... умереть. Умереть, чтобы продолжал существовать род. Животное рождается, живёт и умирает ради продолжения своего рода. И больше никакого смысла жизнь животного не имеет.

Этот же смысл жизни вложен биологической природой и в жизнь человека. Человек, родившись, должен получить от своих предков всё необходимое для своего существования, роста, возмужания, а, возмужав, -- воспроизвести себе подобного, родить ребёнка. Счастье родителей -- в их детях. Смыл их жизни -- родить детей. А если они детей иметь не будут, их счастье в этом плане будет ущербно. Они не испытают естественного счастья от оплодотворения, рождения, воспитания, общения с детьми, не испытают счастья от счастья детей. Воспитав и пустив в свет детей, родители со временем должны ... освободить место для других. Должны умереть. И никакой биологической трагедии здесь нет. Это естественный конец биологического существования любого биологического индивида. В животном мире множество примеров того, что после завершения биологического цикла развития и обеспечения воспроизводства потомков, родители умирают.

И у человека биологически заложена его смерть. Смерть для человека биологически трагическая только в том случае, когда его жизнь прерывается преждевременно, до завершения биологического цикла. Не лишне заметить, что биологически жизнь человека запрограммирована в среднем на 150 лет. А поэтому смерть в 70-90 лет тоже может считаться преждевременной. Если человек исчерпывает генетически определённое ему время жизни, смерть ему становиться так же желанной, как и сон после трудового дня. С этой точки зрения, "цель человеческого существования заключается в прохождении нормального цикла жизни, приводящего к потере жизненного инстинкта и к безболезненной старости, примиряющейся со смертью". Таким образом, биологическая природа навязывает человеку смысл его жизни в поддержании своего существования для воспроизводства рода человеческого для воспроизводства Homo Sapiens.

Социальная природа также навязывает человеку критерии для определения смысла его жизни. Из-за причин зоологического несовершенства, отдельный человек в отрыве от коллектива себе подобных не может ни поддерживать свое существования, ни тем более завершить биологический цикл своего развития и воспроизвести потомство. Кроме гарантий сохранения рода человеческого общество сверх этого даёт каждому своему члену ряд других, невиданный в животном мире преимуществ. Так, в обществе новорождённый биологический кандидат на человека становиться настоящим человеком. Здесь же, в заключение, необходимо сказать, что социальная природа человека диктует ему видеть смысл своего, отдельного человека, существования в служении обществу, другим людям вплоть до самопожертвования на благо общества, других людей и Родины.

В завершение изучения всего курса следует подчеркнуть, что в мире еще много непознанного. Многие явления природы и самого человека, его биологической и духовной составляющих пока не получили убедительного научного объяснения и потому носят загадочный, таинственный характер. Но наука не может сразу и немедленно решить все проблемы познания, немедленно объяснить все непонятное и загадочное. Наука -- это не волшебный ключик, которым в одно мгновение можно открыть все тайны и загадки природы. Научное познание -- это историческая деятельность, которая развивается по мере совершенствования не только целей, но и средств познания. Многие явления научно не объяснены и остаются загадочными не потому, что они в принципы непознаваемы, а потому, что пока не сформировались средства и методы, способы их познания.

Однако можно быть уверенным в одном -- все, что не познано сегодня, будет исследовано и объяснено в будущем, когда для этого сложатся соответствующие средства, способы познания. Основания этой уверенности -- в истории естествознания, истории цивилизации, которые убедительно демонстрируют мощь и торжество человеческого мышления, научно-рационалистического (а не мистико-иррационалистического) отношения к миру.

Основная литература:

Концепции современного естествознания. /Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова: Учебник. - ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания: Учебник.- М.: ООО «Издательство ЮКЭА», 2005. С. 657-682.

Хорошавина С.Г. Концепции современного естествознания: Курс лекций. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. С 397-430.

Дополнительная литература:

Бабин Ю.М. Ценности современной России. Проблемы духовной культуры современного российского общества. Сб. трудов – М.: Академия ГПС МЧС России, 2010.

Бауэр Т. Проверка на стресс. Наука о страхе // Популярная механика. 2008. № 11.

Волков А. Бегущие по лезвию интуиции // Знание – сила. 2007. № 9.

Гроф С. За пределами мозга. - М.: Издательство Трансперсонального института, 1993.

Доброхотова Т.А., Брагина Н.Н. Асимметрия мозга и асимметрия сознания человека // Вопросы философии. 1993. № 4.

Жакомчан М. Алхимический период в психологии ещё не закончился // Знание – сила. 2005. № 12.

Николс Дж. Г., Мартин А.П., Валлес Дж. и др. От нейрона к мозгу. Пер. с англ. Изд. 2., М.: Изд-во «ЛКИ» 2008.

Санников В. Силой мысли // Популярная механика. 2008. № 6.

Уайз Д. Послушать, о чем думает мозг. Силы мыслей // Популярная механика. 2007. № 12.