Вопрос 3. Истина, ее свойства и критерии. Роль практики в познании

Проблема истины – важнейшая, центральная проблема гносеологии. Существует несколько концепций, по-разному решающих эту проблему.

Исторически первой является теория корреспонденции (от лат.correspondanсe– соответствие, сходство), которую впервые сформулировал Аристотель. По мнению Стагирита,истина – это знание, соответствующее действительности, под последней обычно понимается внешний объективный мир. В этой концепции подразумевается, чтоистина – это свойство знания. Такой подход к истине остается господствующим в гносеологии до сегодняшнего дня.

Однако теория корреспонденции не единственная концепция. Одной из влиятельных теорий истины является онтологическая трактовка истины, идущая от Платона через Гегеля к русскому мыслителю Владимиру Соловьеву. Согласно этой концепции, истина есть не свойство наших знаний, а сущее само по себе, которое открывается людям разными путями. Например, по мнениюВладимира Соловьёва (1853 – 1900), существуют три основных пути достижения объективной истины – через опыт (наука), через разум (философия), через веру или мистический опыт (религия).

Чтобы пояснить сущность онтологической трактовки истины, надо вспомнить такие словосочетания, как «истинный друг», «истинная (настоящая) любовь» или «настоящий (истинный) сок». По мнению Гегеля, истина – это соответствие предмета понятию, поэтому когда мы говорим, что «Коля – настоящий друг», мы имеем в виду, что Коля обладает чертами, входящими в понятие «настоящий друг». Противоположностью настоящему другу будет мнимый друг, истинному соку – суррогатный сок и так далее.

Наряду с теорией корреспонденции и онтологической трактовкой истины, вклад в расширение наших представлений об истине внесли также неклассические концепции истинности:

1) теория когеренции, в которой истина определяется как знание, согласованное с другими фундаментальными знаниями, признанными истинными;

2) конвенционализм, рассматривающий истину в качестве соглашения между учёными (А. Пуанкаре);

3) прагматизм, развитый У. Джемсом и Дж. Дьюи, представляется довольно мощной альтернативной теории корреспонденции, поскольку подчеркивает роль практики в познании, отождествляет истину с эффективностью, сполезностью: истина – это полезное знание, знание, приносящее успех.

Традиционно истине приписывают ряд свойств. Вкратце остановимся на них:

1. Абсолютность– выражает момент безусловности, окончательности, присутствующий в знании.

2. Относительность– выражает неполноту, приблизительность, условность, ограниченность знания.

3. Процессуальность– выражает динамичный, изменчивый характер познания.

4. Конкретность– выражает зависимость знания от условий его получения – места, способа, времени.

5. Объективность– выражает независимость содержания знания от средств и субъекта познания.

Критерии истинности– это свойства знания, наличие которых повышает вероятность его, знания, истинности. В целом они совпадают с критериями научности.

Обычно выделяют три группы таких критериев:

1. логическиекритерии «характеризуют знание с позиций его формальной адекватности, стройности, совершенства внутренней организации», к ним относят, прежде всего,непротиворечивостьидоказательность, возможность формализации и математизации знания, а также полноту и независимость, имеющим значение для аксиоматических теорий;

2. эмпирическиекритерии предназначены для прояснения соотношения знания с действительностью, они показывают, насколько первое соответствует или не соответствует второй:эмпирическое подтверждение (верификация)демонстрирует соответствие знания и реальности, аэмпирическое опровержение (фальсификация), напротив, демонстрирует неадекватность (ложность) знания;

3. внелогическиекритерии «отражают гармонию между теоретическими построениями и законами природы», к ним относят такие свойства знания, какпростота, красота, эвристичность, когерентность, нетривиальность, информативность: при прочих равных условиях предпочтение будет отдано более простой, эвристичной, элегантной теории, гипотезе, формулировке закона и т.п.

Однако интегрирующим, центральным критерием истинности остается практика, которую мы выше определили как целенаправленную, предметно-чувственную деятельность людей по преобразованию действительности.

ВЫВОДЫ по 3 вопросу:

1. Центральной проблемой гносеологии является вопрос об истине. Существуют несколько концепций истинности, по-разному трактующие природу истины: теория корреспонденции, онтологическая трактовка, теория когеренции, конвенционализм, прагматизм. Однако до сих пор наиболее влиятельная первая концепция, согласно которой истина – это знание, соответствующее реальности. Важнейшими свойствами истины являются абсолютность, относительность, процессуальность, конкретность, объективность.