27. Основные мировые правовые семьи

Если система права раскрывает формы права данно­го государства, то понятие «правовая семья» шире и охватывает не­сколько сходных систeм права различных стран. Потребность в разгра­ничении этих понятий возрастает при сопоставлении форм права раз­ных стран и этапов развития права.

Наличие общих признаков и черт у разных правовых систем позво­ляет классифицировать их между собой в зависимости от тех или иных признаков и черт - критериев на отдельные группы, или правовые семьи. В научной и учебной юридической литературе правовая семья понимается как совокупность национальных правовых систем, выделенная на основе общности их различных признаков и черт.

Сравнение правовых систем, особенно соседствующих стран, ве­лось издавна. В России это нашло отражение в трудах Н.М.Коркунова, В.И.Сергиевича, К.Малышева, Н.П.Загоскина, М.М.Ковалевского, Г.Ф.Шершеневича и других ученых.

Если исходить из специфики форм права и масштабности действия, то можно выделить три правовые семьи: Романо-германскую, англосак­сонскую (общего права), религиозно-традиционную.

Романо-гepманская правовая семья начинает путь от римского пра­ва (І в. до н.э. - VI в. н.э.), в современном мире охватывает большую часть стран мира (Европы, Востока, Латинской Америки, Африки).

К романо-германской правовой семье относятся правовые системы Италии, Франции, Испании, Португалии, Германии, Австрии, Швейца­рии и др. В качестве самостоятельной группы правовых систем в рам­ках романо-германской правовой семьи можно выделить славянские правовые системы (Югославии, Болгарии и т.д.). Современная право­вая система России, при всех ее особенностях, более родственна имен­но романо-германской правовой семье.

Главная особенность этой правовой семьи в том, что основной формой права являются нормативные правовые акты. В настоящее время во всех странах есть конституции, кодексы (уголовный, граж­данский, процессуальные и иные), другие законы и значительный блок подзаконных нормативных актов. В этих странах действует еди­ная иерархическая система источников права, возможность разгра­ничения отраслей права и такая разновидность систематизации, как кодификация.

Основой для реализации права служат законы и подзаконные нор­мативные акты, правовые нормы, в них закрепленные. Возможно сосу­ществование с обычным правом, занимающие незначительное место в этой право вой семье.

Среди основных признаков романо-германской правовой семьи можно выделить следующие:

- единая иерархически построенная система источников писаного права, доминирующее место в которой занимают нормативные акты (законодательство);

- главная роль в формировании права отводится законодателю, ко­торый создает общие юридические правила поведения; правоприме­нитель же (судья, административные органы и т.п.) призван лишь точ­но реализовать эти общие нормы в конкретных правоприменительных актах;

- имеются писаные конституции, обладающие высшей юридической силой;

- высокий уровень нормативных обобщений достигается при помо­щи кодифицированных нормативных актов;

- весомое положение занимают подзаконные нормативные акты (регламенты, инструкции, циркуляры и др.);

- существует деление системы права на публичное и частное, а так­ же на отрасли;

- правовой обычай и юридический прецедент выступают в качестве вспомогательных, дополнительных источников;

- на первом месте находятся не обязанности, а права человека и гражданина;

- особое значение имеет юридическая доктрина, разработавшая и разрабатывающая в университетах основные принципы (теорию) по­строения данной правовой семьи.

Англосаксонская правовая семьи (система «общего права») характе­ризуется тем, что судебный прецедент признается основным источни­ком права. Она является одной из наиболее распространенных в совре­менном мире, первоначально сложилась как система в Англии, поэтому английское право занимает центральное место в этой правовой семье.

Главное отличие от германо-романской правовой семьи в том, что не правила поведения - нормы права, а решения по конкретному делу определенных судов составляют правовую основу для правореализации.

В странах, в которых действует эта правовая система, используются и другие формы права. В последние десятилетия все больше места на­чинают занимать законы и подзаконные нормативные правовые акты, составляющие большую часть нормативного правового регулирования.

К англосаксонсонской правовой семье относят национально-правовые системы Англии, США, Канады, Австралии, Новой Зеландии и др.

Среди признаков данной семьи можно выделить следующие:

- основным источником права выступает судебный прецедент (правила поведения, сформулированные судьями в их решениях по кон­кретному делу и распространяющиеся на аналогичные дела);

- юридические прецеденты носят индивидуальный (казуистичес­кий) характер;

- ведущую роль в формировании права (в правотворчестве) отводят судам, которые в этой связи занимают особое положение в системе го­сударственных органов;

- на первом месте находятся не обязанности, а права человека и гражданина, защищаемые, прежде всего, судом;

- главенствующее значение имеет процессуальное (процедурное, доказательственное) право, которое во многом определяет право мате­риальное;

- отсутствуют кодифицированные отрасли права:

- отсутствует классическое деление права на частное и публичное;

- статутное право (законодательство) и юридические обычаи высту­пают в качестве вспомогательных, дополнительных источников;

- юридическая доктрина, как правило, носит сугубо прагматичес­кий, прикладной характер.

Семья peлигиозио-традиционноro права охватывает право вые сис­темы тех государств, в которых право имеет религиозную основу. Это распространено в большой группе государств Азии и Африки.

К семье религиозного права относятся правовые системы таких му­сульманских стран, как Иран, Ирак, Пакистан, Судан и др., а также ин­дусское право общин Индии, Сингапура, Бирмы, Малайзии и др.

Среди признаков данной правовой семьи можно выделить следующ­ие:

- главный творец права Бог, а не общество, государство, поэтому юридические предписания даны раз и навсегда, в них нужно верить и соответственно строго соблюдать;

- источниками права являются религиозно-нравственные нормы и ценности, содержащиеся, в частности, в Коране, Сунне, Иджме, и рас­пространяющиеся на мусульман в Шастрах, Ведах, законах Ману и т.д. и действующие в отношении индусов;

- весьма тесное переплетение юридических положений с религиоз­ными, философскими и моральными постулатами, а также с местными обычаями образует в своей совокупности единые правила поведения;

- особое место в системе источников права занимают труды уче­ных-юристов (доктрины), конкретизирующие и толкующие первоис­точники и лежащие в основе конкретных решений;

- отсутствует деление права на частное и публичное;

- нормативно-правовые акты (законодательство) имеют вторичное значение;

- судебная практика в собственном смысле слова не является источником права;

- во многом основана на идее обязанностей, а не прав человека (как это имеет место в романо-германской и англосаксонской правовых семьях).

Нормы права этой семьи отражают синтез религиозных правил, обычаев, нравственности.

Одной из важных разновидностей этой семьи является мусульман­ское право (шариат) - система правил, выраженных в религиозной форме и основанной на мусульманской религии.

Это право имеет сложную структуру; оно основано на Коране. Ис­точниками мусульманского права является также Сунна – собрание преданий о про роке Мухаммеде, представляющих собой толкование Корана, и Иджма - заключения древних правоведов - знатоков исла­ма. К мусульманскому праву относятся и правила применения по ана­логии предписаний Корана, сунны и Иджмы.

Таким образом, мусульманское право включает не только религиоз­ные нормы поведения, но и учения богословов. Государство не выступа­ет в роли творца права, а санкционирует его создание, придавая нор­мам и доктринам мусульманской религии правовой характер.

Мусульманское право имеет не только разные источники, но и раз­ные виды. Оно подразделяется на суннитское (ортодоксальное) и ши­итское, которое, в частности, действует в Иране и Ираке.

Без четкой теологической доктрины создавалось индусское право ­одно из древнейших в мире (начало складываться во II тысячелетии до н.э.). Сфера его действия - места проживания индусов на Востоке и в Африке.

Это право включает сложную совокупность религии, философии и социальных взглядов, называемых индуизмом. Это учение о перево­площении душ и карме, делении людей на касты. Особенность индус­ского права - признание кастового деления с момента рождения. С его учетом определены правила, регулирующие поведение внутри каст и в общении с другими кастами.

К данной правовой семье тесно примыкает и обычное право Африки существовавшее до колонизации и сохранившее свое действие. К семье традиционного права относятся правовые системы Мадагаска­pa, ряда стран Африки и Дальнего Востока.

Особенностью этой правовой системы является важность идеи примирения и обращения правил в первую очередь не к индивиду, а к группе, сообществу (например, наследуемое имущество переходит к семье или группе). Колонизаторы, включая страны африканского конти­нента в свою правовую систему, проводили политику сохранения час­ти обычного права, не мешавшего им, позволяли судам руководствоваться обычным правом.

Религиозно-традиционное право во всех странах распространения этой семьи сосуществует с другими формами права. Соотношение раз­ных форм многообразно, зависит от многих факторов. Основной тенденцией, характерной для всех регионов, является расширение зоны нормативного правового регулирования. Эта тенденция сохраняется, а возможно, будет усилена в новом тысячелетии.

Среди прuзнаков данной правовой семьи можно выделить следую­щие:

- доминирующее место в системе источников права занимают обы­чаи и традиции, имеющие, как правило, неписаный характер и переда­ваемые из поколения в поколение;

- обычаи и традиции представляют собой синтез юридических, мо­ральных, мифических предписаний, сложившихся естественным путем и признанных государствами;

- обычаи и традиции регулируют отношения в первую очередь групп или сообществ, а не отдельных индивидов;

- нормативные акты (писаные законы) имеют вторичное значение, хотя в последнее время их принимается все больше и больше;

- судебная практика (юридический прецедент) не выступает в качестве основного источника права;

- судебная власть руководствуется идеей примирения, восстанавли­вая согласие в общине и обеспечивая ее сплоченность;

- юридическая доктрина не играет существенной роли в юридической жизни данных обществ;

- архаичность многих ее обычаев и традиций.