Религия Сасанидского Ирана
В III в до н.э. правящей династией в Иране становятся Сасаниды. Государственной религией в Сасанидском Иране был зороастризм (от имени основателя этой религии Заратуштра (по греч. Зороастр)) Священная книга зороастрийцев называется Авестой. Это древнейший религиозный памятник, собрание священных книг, содержащий свод религиозных и юридических предписаний, молитв, гимнов. Со временем, образ Заратуштры в Авесте был все более мифологизирован. Исходным положением зороастризма было поклонение огню и вера в справедливую борьбу добра и зла. Пророк учил, что эта борьба лежит в основе мироздания, и исход ее зависит от активного участия человека в этой борьбе на стороне добра. Пророк сформулировал этическую триаду «благие мысли – благие слова – благие дела», Главным божеством зороастрийского пантеона был Ахурамазда. (картинка Изображался в виде человека, на крылатом диске). Символом плодородия был Сенмурва, богиней любви и земли считалась Анахиту. По всей стране было создано большое количество храмов огня. (храм представлял собой куполообразный зал с глубокой нишей, где в латунной чаше на алтаре помещался священный огонь) Каждый властелин владел собственным огнем, зажигавшимся в дни его царствования. Самым почитаемым был огонь Бахрама – символ Правдивости.
Литература Месопотамии
Сохранилось много памятников древней шумеро-аккадской литературы, записанных на глиняных табличках, и почти все из них ученым удалось прочесть.
К настоящему времени установлено, что большинство текстов – это гимны богам, молитвы, религиозные мифы и легенды, в частности, о возникновении мира, человеческой цивилизации и земледелия. Кроме того,, в храмах издавна велись списки царских династий. Древнейшими считаются списки, написанные на шумерском языке жрецами города Ур.
Впоследствии, в III в. до н.э. вавилонский жрец Берос использовал эти списки для написания сводного труда по древнейшей шумеро-аккадской истории.
За его мудрость и красноречие ему был поставлен памятник в Афинах.
Важнейшим памятником шумерской литературы был цикл сказаний о Гильгамеше, легендарном царегорода Урука, который правил в XXVIII в. до н.э. Подробно описываются странствия Гильгамеша по миру в поисках тайны бессмертия и его дружба с диким человеком Энкиду.
Сильное воздействие на мировую литературу имели также предания о всемирном потопе. В них рассказывается, что потом был устроен богами, которые замыслили погубить все живое на Земле. Только один человек смог избежать гибели – благочестивый Зиусудра, который по совету богов заранее построил корабль.
Тогда же, в древности, возникли и первые версии о происхождении человека, которые неоднократно записывались потом в различные периоды, в частности, в период Старовавилонского царства. Так, по представлениям древних шумеров, дошедшим до нас в старовавилонской «Поэме об Атрахасисе», были времена, когда людей еще не было. На земле жили только боги, (которые сами «бремя несли, таскали корзины, корзины богов были огромны, тяжек труд, велики невзгоды…»), и которые потом решили создать человека, чтобы он работал за богов и для богов.
Именно Шумеры являются родоначальниками знаменитов Вавилонской культуры. Шумеры создали первую в человеческой истории поэму «Золотой век»; написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталог. Они авторы первых и древнейших в мире медицинских книг - сборников рецептов. Они первыми разработали и записали календарь земледельца, оставили первые сведения о защитных насаждениях.
Религиозные верования древних обитателей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. Особенно важную роль играли храмы, посвященные богам. Храмы строились так, чтобы продемонстрировать могущество своего божества. Классической формой месопотамских храмов была высокая ступенчатая башня – зиккурат, (опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались в объеме уступ за уступом.) Святилище бога, его «жилище», находилось в верхней башне зиккурата, нередко увенчанной золотым куполом, - там бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего, кроме ложа и золоченого стола.
Самым известным в истории зиккуратом можно считать храм бога Мардука в Вавилоне – знаменитую Вавилонскую башню, о строительстве которой говорится в Библии. Это был грандиозный семиярусный зиккурат высотой 90 м. Озелененные террасы Вавилонской башни известны как седьмое чудо света – «висячие сады Семирамиды»
(В целом архитектурных памятников вавилонского искусства дошло до нас мало. )
Здания Месопотамии отличались тяжеловесностью, простыми прямоугольными формами, массивными стенами. Наряду с этим важнейшими элементами архитектуры здесь были купола, арки, сводчатые потолки. Ритм горизонтальных и вертикальных сечений определял в Вавилонии архитектурную композицию храма. Это обстоятельство позволило искусствоведам высказать точку зрения, что именно вавилонские зодчие явились создателями тех архитектурных форм, которые впоследствии легли в основу строительного искусства Древнего Рима, а затем и Средневековой Европы.
Для вавилонского изобразительного искусства типичным было изображение зверей – чаще всего льва или быка. Замечательны так же мраморные статуэтки из Тель-Асмара, изображающие группу мужских фигур.
Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь и победу завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Таковы, например, изображения из дворца Саргона II. Но и другие знаменитые рельефы из ассирийских дворцов - это всегда прославление царя – могущественного, грозного и беспощадного. В городах Ассирии преобладали не культовые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же как в рельефах и росписях ассирийских дворцов – не культовые, а светские сюжеты. Характерными были изображения животных, в основном льва, верблюда, коня.
Важнейшим элементом изобразительного искусства Сасанидского Ирана остается изображение животных – прежде всего крылатых быков, львов и грифов. Распространены были рельефы с изображением торжественных процессий воинов, данников, львов. Многие памятники Сасанидского Ирана погибли в огне войн. Все, что осталось от высокого Сасанидского искусства, - руины дворцов и храмов, несколько десятков золотых и серебряных сосудов, остатки шелковых тканей и ковров.
Наука.
Глубокий след в современной культуре оставили шумеро-вавилонская математика и астрономия. По сей день мы пользуемся позиционной системой цифр и шестидесятеричным счётом шумеров, деля круг на 360 градусов, час - на 60 минут, а каждую из них - на 60 секунд. Особенно значительны были достижения вавилонской математической астрономии. Самый творческий период вавилонской математической астрономии приходится на V в. до н. э. В это время существовали знаменитые астрономические школы в Уруке, Сиппаре, Вавилоне и Борсиппе. Из этих школ вышли два великих астронома: Набуриан, разработавший систему определения лунных фаз, и Киден, установивший продолжительность солнечного года и ещё до Гиппарха открывший солнечные прецессии. Большую роль в передаче грекам вавилонских астрономических знаний играла школа, основанная вавилонским учёным Беросом на острове Кос около 270 г. до н. э. таким образом, греки имели прямой доступ к вавилонской математике, уровень которой во многих отношениях не уступал уровню Европы эпохи раннего Возрождения.